福建省永春縣高二歷史暑假作業(yè)3

1、高二歷史暑假練習（三）1羅馬法學家既是積極從事法學研究的法學家，又是國家立法、司法活動的參與者。公元426年，東、西羅馬頒布引證法，宣布帕比尼安等五大法學家的解答和著作以及連同被他們引用過的其他法學家的著述具有法律效力。這表明（）a羅馬法是人們司法實踐與理論研究相結合的產(chǎn)物b五大法學家的研究成果構成了羅馬法的主體內涵c羅馬法官有權自主解讀羅馬法律和獨立審判案件d羅馬國家的立法權主要操縱在羅馬大法學家手中2在雅典城邦，任何公民都要在一年內為自己的提案負責，即使提案經(jīng)過了公民大會的批準。如果實施成功，榮譽歸于公民大會；反之，公民大會將追究提案人或執(zhí)行人的責任。這反映出古代雅典城邦政治a使政治領袖操

2、縱民意 b公民大會徒具形式 c強調公民的責任意識 d各個環(huán)節(jié)權責分明3史載：公元前6世紀中葉，羅馬第六代王塞爾維烏斯將原來按照血緣關系組織起來的3個氏族部落分為4個城區(qū)部落和15（或16）個鄉(xiāng)村部落，規(guī)定凡在地域部落登記入冊的自由民都獲得公民權。這一改革（）a汲取了雅典梭倫改革的精髓b增強了羅馬國家公民的力量c是羅馬國家法制建設的開端d刺激了羅馬國家的對外擴張4羅馬法學說匯纂中記錄這樣一個案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說：“按照約定，衣服洗好后你應該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應使用鼠夾和鼠藥來預防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒有?！?/p>

3、最后法官判定洗衣人要依照承攬之訴承擔責任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是（）a私有財產(chǎn)神圣不可侵犯b謹慎履行契約c公平、公正d法律面前人人平等5十二銅表法的規(guī)定：買賣不動產(chǎn)和奴隸等，除當事人親自到場外，還必須邀請5個證人和1名司秤參加，要講規(guī)定的語言，做一定的動作才能生效。由此可見羅馬法（）a注重形式，注重法律程序b便于商品經(jīng)濟的發(fā)展c不斷發(fā)展完善d維護奴隸主對奴隸的壓迫6公元前六世紀后，雅典公民大會通過的決議一經(jīng)頒布，立刻成為法律，并馬上執(zhí)行。公元前399年開始，雅典公民大會每年對所有法律進行審核并組成一個專業(yè)的立法委員會裁決有爭議的法律。這表明雅典（）a民主政治更加理性b民主政治已被破壞c人

4、文主義思想產(chǎn)生d法律體系逐步形成7在雅典，對于將于次年任職的議事會成員、執(zhí)政官等重要官吏，首先由500人議事會審查其資格，而后再由陪審法庭審查，最后決定權在于陪審法庭。這說明雅典民主（）a真正體現(xiàn)了公正、自由和平等b具有無可懷疑的優(yōu)點c保證公民對國家官吏實施有效監(jiān)督 d主要特點是人民主權8六世紀的法學階梯認為，如果路邊修剪樹枝的人無意將樹枝落下砸死了你的過路的奴隸，必須要賠償；但如果發(fā)生在遠離道路的地方，或者剪樹枝的人事先有高聲喊叫，則他沒有過失。這說明羅馬法（ ）a.從屬人原則發(fā)展為屬地原則 b.缺乏對人身安全的有效保護c.對侵害行為的歸責標準較嚴 d.維護奴隸主階級貴族的利益9公元前150

5、年左右，羅馬法庭在對面臨死刑的公民進行判決時，通常采用拖延審判的辦法，以使罪犯遠離羅馬，估計他到達安全地帶以后，才宣布禁止該罪犯返回羅馬，死刑實際變成了流放。這反映了羅馬法（）a法治理念遭到破壞b司法原則以人為本c維護羅馬公民特權d法律條文不夠嚴謹10到1870年為止，英國社會問題堆積如山，自由黨人主張漸進的改革，并且提出以下改革綱領：（1）保護窮人，使其免除疾病、過分勞累、貧困及意外工傷的折磨。（2）發(fā)展教育及工會，作為工人自助的手段。（3）向“膨脹的”、不勞而獲的財產(chǎn)征收重稅，以便緩和財富分配上的不平等。這表明（）a“嚴重社會問題”使英國喪失世界經(jīng)濟中心地位b英國政府對經(jīng)濟全面干預以解決“

6、嚴重社會問題”c“嚴重社會問題”是國家壟斷資本主義迅速發(fā)展造成的d自由黨人認識到“嚴重社會問題”不利于資本主義社會長治久安11作為一個具有重大歷史意義的文件，理應含有某種不同于舊時代的新內容。然而，權利法案卻并非如此。事實上，議會所獲得的立法、財政、監(jiān)督行政權14世紀時已獲得了，議員在議會中的言論自由、不受迫害等權利在15世紀后也已經(jīng)逐漸得到公認。該內容反映了17世紀英國革命的政治目的是（）a為了推翻斯圖亞特王朝的統(tǒng)治b為資本主義發(fā)展掃清障礙c為確立新興資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位d為確定和維護傳統(tǒng)之權利12入仕群體中寒門子弟所占比例朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%172%245%461%

7、表中比例變化的主要原因是 a社會主流思想的變更 b制度的變革與創(chuàng)新 c小農(nóng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展 d文化下移趨勢增強13“特簡（選拔）解縉、胡廣、楊榮等直文淵閣，參預機務。閣臣之預機務自此始。然其時（閣臣）皆不置官屬，不得專制諸司?！边@里的“閣臣”類似于 a唐朝的鳳閣閣老 b宋朝的參知政事 c明朝的都察御史 d清朝的軍機大臣14閱讀材料，完成下列要求。 材料一 古代中國，皇權居于權利的最高峰，然而實際上的行政權力掌握在官僚政治系統(tǒng)手中，官僚政治系統(tǒng)的核心是宰相，負責處理全國的一切政務。近在咫尺的元代權臣亂政，無疑使朱元璋堅定了解決君相之爭的決心。貧苦農(nóng)民出身的皇帝，最怕別人瞧不起他，怕那些跟他南征北戰(zhàn)

8、的戰(zhàn)友們對他不忠，還怕那些有知識的儒士們不肯為他所用，這種自卑心理始終伴隨著他。朱元璋是一個權力欲極強的人，而且對大臣十分猜忌，他絕不允許人們染指皇權。胡帷庸的權力增長，把親密盟友提到了高級職位上，驅逐他認為不大會支持他的人。朱元璋殺胡帷庸，并對我國政治制度進行了重大改組。將在我國實行了至少一千五百年的宰相制度正式度除。作為數(shù)代沿用不移的一種重要政治制度，宰相制度自有其存在的合理性，后明成祖時期出現(xiàn)了內閣，清雍正時設立軍機處來輔助皇帝處理政事。雖說宰相制度被廢除，這其實也是一種變相的宰相制度，朱元璋不可能從根本上廢除宰相制度 摘編自牟珊珊淺談明朝宰相制度的廢除 材料二伏爾泰對古代中國政府的行政

9、機制大加贊揚，認為比之印度、波斯和土耳其的政治統(tǒng)治形式，中國要幸運得多。在這里，“一切都由一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴格的考試才被錄用。在中國，這些衙門就是治理一切的機構。六部屬于帝國各官府之首六部之下有44個常設在北京的下屬機構，每個省每個城市的官員都有一個輔佐的衙門。因此，在伏爾泰看來，人類肯定想象不出比中國的政治形式更好的政府。 摘編自伏爾泰風俗論 （1）根據(jù)材料，指出朱元璋廢除宰相制度的原因；并結合所學知識，如何理解“朱元璋不可能從根本上廢除宰相制度”？（12分） （2）根據(jù)材料并結合所學知識，概括伏爾泰認為中國的政治形式是“更好的政府”的理由及你對古代中國行政運行機

10、制的認識。（13分）15（12分）閱讀材料，完成下列要求。 材料 民本思想是在中國數(shù)千年君主專制中央集權制度發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種政治文化，是維護皇權的一種柔情政治。它是中國古代歷史上將民眾視為治國安邦根本的政治學說，是一種關注、重視人民利益的政治學說。 民主一詞源于西方，在英語中民主一詞指democracy，來自于希臘文demokratia，字面意思是人民當家作主，權力屬于人民。馬克思主義的民主含義指的是，“在特定的經(jīng)濟關系和利益關系基礎上，保障公民權利得到平等實現(xiàn)的政治形式”。由此可見，民主指的是人民真正掌握國家的權力，按照人民的意思來實現(xiàn)管理國家政治、經(jīng)濟和文化等事務的權利。 結合材料和所

11、學知識，對中國傳統(tǒng)民本思想和西方民主思想的區(qū)別進行論述。 （要求：從某一角度展開論述，觀點明確，史論結合）16（15分）【中外歷史人物評說】 材料一 伏念臣性識愚魯，學術荒疏，凡百事為，皆出人下，獨于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患（司馬）遷（班）固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不便；況于人主，日有萬幾，何暇周覽?臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。 摘編自（宋）司馬光進資治通鑒表材料二 司馬光在編修資治通鑒時，不僅妥善地將紀傳體揉入編年體中，還使紀傳之詳細與編年之簡明結合起來。我國古代編年體史書因按年紀事，故沒有篇目，不作

12、目錄，只是以年檢索，司馬光突破這種舊例，分三部分將年表、帝紀、歷法、天象、目錄、舉要及索引集于一塊，開創(chuàng)了鳊年體史書多功能目錄的新體例，使資治通鑒更臻于完善，將我國的歷史編纂推進到了新的水平上。資治通鑒征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數(shù)百種。書中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫咸。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，井注明斟酌取舍的原因，以為考異。又因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動，且有相當高的文學價值，歷來與史記并列為中國古代之史家絕筆。 摘編自王德保司馬光與資治通鑒等 （1）根據(jù)材料一，概括司馬光編纂資治通鑒的原因及其特點。（8分） （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識

13、，分析司馬光編纂資治通鑒的意義。（7分）高二歷史暑假練習（三）參考答案15 acbba 610 acccd 1113 dbd 14（1）原因：元朝權臣亂政的教訓；出身貧寒的自卑心理；權力欲望導致的猜忌；胡惟庸的專權跋扈。（每點2分，共8分） 理解：專制集權下政務繁多，君主個人無法應對；（2分）百官眾多，需要一個統(tǒng)領。（2分） （2）理由：官員通過考試選拔；政府機構層級清晰；官員有輔佐機構。（每點2分，共6分） 認識：古代中國實行專制主義中央集權制度，有利于維護國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和經(jīng)濟文化的發(fā)展；（4分）但也容易滋長腐敗，導致政治黑暗。（3分）15示例一：兩者所處的社會環(huán)境不同。民本是在專制主義

14、中央集權之下的一種君本理念，通過重民、敬民、愛民等措施來維護統(tǒng)治，實現(xiàn)長治久安。民主是伴隨著民主政治的發(fā)展而不斷推進的，古代希臘的民主就是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、抽簽選舉和公民大會等民主形式的推進而不斷發(fā)展的。到了近代，伴隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，啟蒙思想家繼承和發(fā)展了古希臘的民主制，提出了自由、平等、民主、法制等主張，規(guī)劃了資本主義的理性藍圖，資本主義代議制不斷完善，公民主體地位在理論上和實踐上不斷得以強化。 示例二：人民和執(zhí)政者的關系不同。在民本理念中，民眾和君主之間的地位是完全不平等的，君主是權力的中心，是權力的來源，民眾是君主統(tǒng)治的對象，民眾是被動的、消極的，民眾的要求是否得以滿足完全取決于君主的恩賜和憐憫。而在民主理念下，個體在法律上是平等的，執(zhí)政者的權力來自人民，執(zhí)政者和人民