高中文言文特殊句式80776[學(xué)校材料]

1、高中文言文特殊句式一、判斷句在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般用“是”表示判斷。文言文中，在少數(shù)地方也用到了“是”來(lái)表示判斷，如：“不知木蘭是女郎?！薄皢?wèn)今是何世。”但是古漢語(yǔ)中判斷句的主要特點(diǎn)是不用判斷詞，其常見(jiàn)的句式有：1在主語(yǔ)后加“者”表停頓，在謂語(yǔ)后加“也”表判斷，基本形式有：A者，B也。這是文言文判斷句最常見(jiàn)的形式。陳涉者，陽(yáng)城人也。所以者也”（表示因果關(guān)系的判斷句。）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（的緣故，是因?yàn)椋┦滤圆怀烧?，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。A者，B。四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。A，B也。和氏璧，天下所共傳寶也。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也

2、。今人有大功而擊之，不義也。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。A，B。（無(wú)標(biāo)志，直接判斷：既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。）劉備，天下梟雄。/秦，虎狼之國(guó)。2用“乃” “則”“即”“因”“皆”“悉”“”必（副詞）/“是”“此”（代詞） /“為”/“非” (表否定判斷)等詞語(yǔ)表判斷。若事之不濟(jì)，此乃天也。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。環(huán)滁/皆山也。奪項(xiàng)王天下者/必沛公也。六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國(guó)論) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也。(孟子得道多助，失道寡助)梁父即楚將項(xiàng)燕。此亡秦之續(xù)耳。人為刀俎，我為魚(yú)肉。此后典籍皆為版本。此悉貞良死節(jié)之臣。（諸葛亮出師表）此

3、天子氣也。 當(dāng)立者/乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)二、被動(dòng)句文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。主動(dòng)句：施動(dòng)者+動(dòng)詞謂語(yǔ)+受動(dòng)者（一般主動(dòng)句）施動(dòng)者+（把+受動(dòng)者）+動(dòng)詞謂語(yǔ)（“把”字句） 被動(dòng)句：受動(dòng)句+（被+施動(dòng)者）+動(dòng)詞謂語(yǔ)（“被”字句）被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志詞的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示；二是沒(méi)有標(biāo)志詞的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。（一）1用“為”/“為所”或“為（之）所”表被動(dòng)。不者，若屬皆且為（劉邦）所虜。身死人手，為天下笑者，何也？。2用“于”或“受于”表被動(dòng)。夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王。此非孟德之困于周郎者乎3用“見(jiàn)”或“

4、見(jiàn)于”表被動(dòng)。秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（見(jiàn)+動(dòng)）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。4用“被”表被動(dòng)。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（永遇樂(lè)京口北固亭懷古）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（屈原） 曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（琵琶行）（二）沒(méi)有標(biāo)志詞的被動(dòng)句。這種被動(dòng)句中沒(méi)有出現(xiàn)任何被動(dòng)詞，一般要根據(jù)上下文的意思進(jìn)行判斷。（意念被動(dòng)句）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。屈原放逐，乃賦離騷。帝感其誠(chéng)。人馬/燒溺死者甚眾。狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏。三、賓語(yǔ)前置句在古代漢語(yǔ)里，賓語(yǔ)位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，一般都是在動(dòng)詞（或介詞）的后面，但為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，在一定的條件下，就把它放在動(dòng)詞（或介詞）的前面。賓語(yǔ)前置

5、大致有三種情況：1在否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。（否定詞+代詞+動(dòng)詞）不患人之不己知也，患不知人也。（未己知）古之人不余欺也。例中的代詞“己”是謂語(yǔ)“知”的賓語(yǔ)，置于謂語(yǔ)前；例中“余”是第一人稱代詞“我”，是謂語(yǔ)“欺”的賓語(yǔ)。吾見(jiàn)過(guò)我者多矣，莫/我/哀也。【譯文】我看見(jiàn)經(jīng)過(guò)我這里的人多著呢，(可是)沒(méi)有誰(shuí)哀憐我。2在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)（作動(dòng)詞的賓語(yǔ)、作介詞的賓語(yǔ)），賓語(yǔ)前置。在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞（安、何、誰(shuí)等）作賓語(yǔ)，一般提前到動(dòng)詞（或介詞）前。如：微斯人也，吾誰(shuí)與歸？ 介詞的賓語(yǔ)“誰(shuí)與”前置代詞+介詞+動(dòng)詞/介詞的賓語(yǔ)豫州今欲何/至？ （動(dòng)詞的賓語(yǔ)）項(xiàng)王曰：“沛公安在？” （動(dòng)詞的

6、賓語(yǔ)）例中“何至”是“至何”，即“往哪里去”；例中的“安在”是“在安”，就是“在哪里”。此亦飛之至也，而彼且奚適也？何以知之？ 介詞的賓語(yǔ)“何以”前置3通過(guò)“之(是)”提賓。（“之”“是”）孔子云：“何陋之有？”孤臣唯命是聽(tīng)。例中的“何陋之有”，是“有何陋”(有什么簡(jiǎn)陋)的意思；例中的“唯命是聽(tīng)”即“唯聽(tīng)命”，“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句式中的“唯”可譯為“只”或“只是”等。成語(yǔ)中“惟利是圖”“惟才是舉”“惟你是問(wèn)”也屬于這種格式。4介詞“以”的賓語(yǔ)前置。（）是以泰山不讓土壤，故能成其大。楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。例“是以”是“以是”的倒裝；例“一以當(dāng)十”是“以一當(dāng)十”的倒裝。這種提賓不需要其他條件，

7、只是一種強(qiáng)調(diào)的表示。成語(yǔ)“一以貫之”“夜以繼日”也是這種用法。四、定語(yǔ)后置句在現(xiàn)代漢語(yǔ)里,定語(yǔ)常放在中心詞(名詞或名詞性短語(yǔ))的前面,起修飾限定作用；而古代漢語(yǔ)常把定語(yǔ)放在中心詞后,我們把這種現(xiàn)象叫定語(yǔ)后置。定語(yǔ)后置一般有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，我們可以根據(jù)這些特點(diǎn)把它歸結(jié)為四種常見(jiàn)的形式：1（名詞）中心詞之后置定語(yǔ)（形）蚓無(wú)爪牙/之/利，筋骨之強(qiáng)。居廟堂/之/高則憂其民，處江湖/之/遠(yuǎn)則憂其君。2（名詞）中心詞之(而)后置定語(yǔ)者石/之/鏗然有聲/者，所在皆是也。群臣/(之)侍（于）殿上者，不得持尺兵。（有時(shí)“之(而)”省略）率謝莊少年/之精技擊者百人。（率領(lǐng)謝莊精通武藝善于格斗的少年。）馬之千里者（能

8、日行千里的馬）3、“中心語(yǔ)+定語(yǔ)+者”的形式；求人/可使報(bào)秦者。（求可使報(bào)秦之人）太子及賓客/知其事者，皆白衣冠以送之。（知其事之賓客）人馬/燒溺死者甚眾。（燒溺死之人馬）遂率子孫/荷擔(dān)者三夫。(列子愚公移山)蓋簡(jiǎn)桃核/修狹者為之。（核舟記）4中心詞數(shù)量詞嘗貽余核舟一。/為人五，為窗八。鑄以為金人十二。（用它鑄成了十二個(gè)金人。）五、狀語(yǔ)后置句（狀+動(dòng)、形+補(bǔ)）/“以”、“于（乎）”+名詞或代詞介詞結(jié)構(gòu)“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在謂語(yǔ)動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)，這類補(bǔ)語(yǔ)按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣是放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，所以翻譯的時(shí)候就把它當(dāng)作了狀語(yǔ)因此有人稱它“狀語(yǔ)后置”或“介賓結(jié)構(gòu)后置”。如介賓短語(yǔ)/于+賓

9、“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！保▌駥W(xué)）使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。君子博學(xué)而日參省乎己。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。古人觀【于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸】，往往有得。介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。介賓短語(yǔ)/以+賓“形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形?！保◤埡鈧鳎┝?、主謂倒裝句古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。 “甚矣，汝之不惠！”（愚公移山）七、成分省略句1省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷?。永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章，觸草木，(草木)盡死。

10、2省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言文中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。/（走）五十步笑（走）百步3省略賓語(yǔ)。尉劍挺，廣起，奪(劍)而殺尉。（動(dòng)詞賓語(yǔ)省略）豎子不足與(之)謀。（介詞賓語(yǔ)省略）以相如功大，拜（相如 ）為上卿4省略介詞。文言文中介詞“于”也常常省略。今以鐘磬置(于)水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。（動(dòng)+處所、地點(diǎn)）將軍戰(zhàn)(于)河北，臣戰(zhàn)(于)河南。兄為里長(zhǎng)，里多逃亡，輸納無(wú)所出。每歲終，官府催科，搒掠無(wú)完膚。自新/輒/詣縣/自代（），而匿其兄（）他所。縣吏怪其意氣。（）方授杖，（）輒止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里長(zhǎng)，實(shí)書(shū)生也?！保ǎ┰囍ǎ┪?，（）立就，（）慰而

11、免之。自新視豪勢(shì)眇然不為意。吳中子弟多輕儇，（）相聚集，（）以褻語(yǔ)戲笑，自新一切不省，（）與之語(yǔ)，（）不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：“宰天下竟何如？”目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。/補(bǔ)學(xué)官弟子員，學(xué)官索贄zh贄zh古代初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所送的禮物金甚急，自新實(shí)無(wú)所出，數(shù)召笞辱，意忽忽不樂(lè)，欲棄去，俄得疾卒?！咀g文】他的兄長(zhǎng)是里長(zhǎng)，鄉(xiāng)里多有逃亡之人，租稅沒(méi)地方來(lái)。每到年終，官府催交租稅，把他的兄長(zhǎng)拷打得體無(wú)完膚。自新就前往縣衙代替哥哥(受責(zé)罰)，而把他哥哥藏在別的地方?？h吏為其意氣而感到奇怪。剛要施與杖刑，他就阻止了，問(wèn)：“你是什么人？”自新說(shuō)：“我是里長(zhǎng)，本是一名書(shū)生?！笨h吏讓他試

12、寫(xiě)一篇文章，他馬上就寫(xiě)成了，縣吏安慰他，并免去了對(duì)他的刑罰。自新對(duì)那些權(quán)豪勢(shì)要之人，淡然不放在心上。吳中子弟大多輕薄浮滑，(常)聚集到一處，用猥褻的語(yǔ)言相互取笑，自新一切都不理會(huì)，人們和他談話，他也不回答。而談?wù)摴沤裰聲r(shí)，他則意氣慷慨。酒喝到酣暢時(shí)，他大聲說(shuō)：“主宰天下究竟是什么樣的呢？”他眼睛直直地往上看，神氣勃勃仿佛發(fā)怒一樣，那些年輕人看到了就想毆打他。(后來(lái))他被補(bǔ)授為縣學(xué)的生員，學(xué)官向他索要禮金很是急迫。自新確實(shí)拿不出禮金，屢次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不樂(lè)，想棄學(xué)而去，不久得病而死。八、常見(jiàn)文言文固定格式 固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一

13、起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。 這些固定用法大致可分為表示疑問(wèn)、表示反問(wèn)、表示感嘆、表示揣度和表示選擇五種：1、表示疑問(wèn)1/（1）何以？（根據(jù)什么？憑什么？） 王曰：“何以知之？”（廉頗藺相如列傳）（“以何”）孔文子何以謂之文也? （論語(yǔ)） 2/（2）何所？（所的是什么？）問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶？（木蘭詩(shī)） （所思/所憶的是什么？）賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?（賣(mài)炭翁） 3/（3）奈何？（怎么辦？/為什么?）未辭也，為之奈何？（鴻門(mén)宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?（阿房宮賦）4/（4）如何？奈何？（拿怎么樣呢？）如太行王屋何？（愚公移山）虞兮虞兮奈若何？（垓

14、下歌） 5/（5）孰與？（與相比，哪個(gè)？）吾/孰與/城北徐公/美？（鄒忌諷齊王納諫）公之/視/廉將軍/孰與/秦王/（）？（廉頗藺相如列傳）6/（6）何為？（為什么？）君何為生我家？7/（7）安乎?(怎么呢?) 然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎?（赤壁之戰(zhàn)）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。爾安敢輕吾射！2、表示反問(wèn)8/（1）何哉（也）？（怎么能呢？）/何哉？（為什么呢？）若為傭耕，何富貴也？何可勝道也哉?(兼有感嘆)（游褒禪山記） 9/（2）如之何?(怎么能呢?) 君臣之義，如之何其廢之？（論語(yǔ)）10/（3）何為？（為什么呢？/干什么呢?）/奚為？奚以九萬(wàn)里而南為？奚為：為，wi，語(yǔ)氣詞，表示

15、反詰或感嘆。奚以：為什么。何辭為？（鴻門(mén)宴）11/（4）何之有？（有什么呢？）宋何罪之有？（）夫晉何厭之有?（左傳僖公三十年）12/（5）安哉（乎）？（哪里/怎么呢？）燕雀安知鴻鵠之志哉？（陳涉世家）13/（6）不亦乎？（不也是嗎？）人不知而不慍，不亦君子乎？（論語(yǔ)）求劍若此，不亦惑乎?（察今）14/（7）非歟？（不是嗎？）子/非/三閭大夫歟？（屈原列傳）15/（8）顧哉？（難道嗎？）顧不如蜀鄙之僧哉？（為學(xué)）16/（9）獨(dú)哉（耶）？（難道嗎？）相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？（廉頗藺相如列傳）公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子之姊耶?（信陵君竊符救趙）17/（10）豈(其)哉(乎，耶)( 哪里呢?)豈

16、若我鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉!(兼有感嘆)（捕蛇者說(shuō)） 沛公不先入關(guān)，公豈敢入乎?（鴻門(mén)宴）未報(bào)秦施而伐秦師，其為死君乎?（殽之戰(zhàn)）豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）18/（11）寧耶?(哪里/怎么呢?) 寧知此為歸骨所耶?(兼有感嘆)（祭妹文）19/（12）寧乎?(難道/怎么嗎?)王侯將相寧有種乎？（陳涉世家）老當(dāng)益壯，寧（寧，豈，難道，哪）移白首之心？（滕王閣序） 3表示感嘆 20/（1）何其也!(怎么那么啊!)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）21/（2）直耳!(只不過(guò)罷了!)王曰：“不可，直不過(guò)百步耳!” （孟子梁惠王上）22/（3）惟耳!(只罷了!) 吾已無(wú)事可辦，惟待死耳!

17、 （譚嗣同）23/（4）一何(多么啊!) 吏呼一何怒，婦啼一何苦!（石壕吏）24/（5）亦哉!(也真是啊!)且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!（五人墓碑記） 25/（6）何如哉!(該是怎樣的呢!) 痛定思痛，痛/何如哉!（指南錄后序） 4表揣度 26/（1）無(wú)乃乎(歟) (恐怕吧?/)(兼表反問(wèn))求，無(wú)乃爾是過(guò)與?（季氏將伐顓臾）今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？ 27/（2）得無(wú)(微)乎?(該不是/沒(méi)有吧?/能夠有所不嗎？)(兼表反問(wèn))得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？ 日飲食得無(wú)衰乎？覽物之情，得無(wú)異乎？（岳陽(yáng)樓記）（能夠有所不嗎？ ）28/（3）其歟?(不是嗎?)(兼表反問(wèn))其可怪也歟?（師說(shuō)）29/（4）庶幾歟?(或許吧?) 吾王/庶