馬克思主義基本原理練習(xí)題第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

1、第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題 1. 人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（） A生產(chǎn)方式 B 地理?xiàng)l件 C 社會(huì)意識(shí) D人口因素 2. 社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（） A同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性 B 具有歷史的繼承性 C 對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性 3. 在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（） A生產(chǎn)資料所有制 B 產(chǎn)品的分配和交換 C 在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D管理者和生產(chǎn)者的不同地位 4. “手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了（） A生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度 B 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C 社會(huì)形態(tài)的更替有

2、其一定的順序性 D物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 5. 十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明了（） A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的 B 上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向 C 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用 D社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約 6. 上層建筑是指（） A社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度 B 科學(xué)技術(shù) C 社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系 D建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度和設(shè)施 7. 社會(huì)形態(tài)是（） A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B 同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 C 社會(huì)存在和社會(huì)

3、意識(shí)的統(tǒng)一 D物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一 8. 人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（） A. 生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律 B. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 C. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律D. 9. 社會(huì)革命源于（） A. 人口太多 B. 少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng) C. 先進(jìn)思想和革命理論的傳播 D. 社會(huì)基本矛盾的尖銳化 10. 人民群眾即是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（） A. 唯心主義的觀點(diǎn) B. 折中主義的觀點(diǎn) C. 歷史唯物主義的觀點(diǎn) D. 歷史循環(huán)論的觀點(diǎn) 11. 理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（） A. 階級(jí)斗爭(zhēng)史 B. 思想發(fā)

4、展史 C. 勞動(dòng)發(fā)展史 D. 文化發(fā)展史 12. 階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（） A. 思想范疇 B. 經(jīng)濟(jì)范疇 C. 政治范疇 D. 文化范疇 13. 英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（） A. 人是社會(huì)歷史的主體 B. 人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用 C. 社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在 D. 社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配 14. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（） A. 占人口大多數(shù) B. 是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 C. 具有先進(jìn)思想 D. 掌握歷史發(fā)展規(guī)律 15. 制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（） A. 經(jīng)濟(jì)條件 B. 法律制度 C. 傳統(tǒng)觀念 D. 文化水平 【單項(xiàng)選擇題答案】 1.A 2.C 3.

5、A 4.D 5.C 6.D 7.B 8.B 9.D 10.C 11.C 12.B 13.C 14.B 15.A 二、多項(xiàng)選擇題 1. 社會(huì)存在包括（） A社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件 B 社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 CD全部社會(huì)關(guān)系 2. 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在（） A它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步 B 它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性 C 它的發(fā)展往往具有歷史繼承性 D各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響 3. 18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家法國(guó)在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)，這表明（） A社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì) B 社會(huì)意識(shí)并不決定社

6、會(huì)存在 C 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的 4. 馬克思說：“無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說明（） A. 生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)形態(tài)更替的最終原因 B. 一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟 C. 無(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，是不會(huì)滅亡的。 D. 社會(huì)形態(tài)總是具體的，歷史的 5. 生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（） A. 人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系 B. 人們不能隨意創(chuàng)造或者消滅某種生產(chǎn)關(guān)系 C. 生產(chǎn)關(guān)

7、系是社會(huì)有機(jī)體中客觀實(shí)在的組成部分 D. 生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ) 6. 科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，因?yàn)椋ǎ?A. 它能引起勞動(dòng)對(duì)象的變革，促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高 B. 它屬于上層建筑 C. 它可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 D. 它可以提高管理效率 7. 在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（） A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C 生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也決定生產(chǎn)關(guān)系 D適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展 8. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（） A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，變化和發(fā)展 B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì) C 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用 D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上

8、層建筑是否包括自然科學(xué) 9. “如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢？”這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（） A抹煞社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn) B 否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用 否認(rèn)歷史觀上的決定論原則 CD否定科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量 10. “歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，這一觀點(diǎn)表明（） A人們自己創(chuàng)造自己的歷史 B 歷史不是神創(chuàng)造的 C 歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的 D歷史是人的思想發(fā)展史 【多項(xiàng)選擇題答案】 1. ABC 2.ABCD 3.CD 4.ABCD 5.ABCD 6.ACD 7.AD 8.AB 9.AB 10.AB 三、辨析題 1. 一切歷史都是思想

9、史 【答案要點(diǎn)】 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起重要作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。 唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。 2. “經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。 【答案要點(diǎn)】 這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)

10、家，其社會(huì)意識(shí)不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英、法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。 3. 科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題 【答案要點(diǎn)】 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。 科學(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾。只靠科學(xué)進(jìn)步，沒有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，沒有社會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會(huì)基本矛盾在社會(huì)

11、發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級(jí)，不同人的手中，其作用是不同的。 4. 群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史 【答案要點(diǎn)】 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)該包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳，南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一 元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。 四、材料分析題 1閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物

12、主義有關(guān)原理： 【材料1】勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來(lái)說已為某幾種動(dòng)物所固有，但是這畢竟是人類勞動(dòng)過程獨(dú)有的特征。所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal，即制造工具的動(dòng)物。動(dòng)物遺骸結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已絕跡的動(dòng)物機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：資本論） 【材料2】人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)

13、力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那是社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條

14、件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或者哲學(xué)的。簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條

15、件已經(jīng)存在或者至少是生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。（摘自馬克思恩格斯選集第2卷） 【材料3】新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來(lái)?？墒牵麄兗纫旬a(chǎn)生出來(lái)，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想，新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。新的社會(huì)思想和理論所以產(chǎn)生出來(lái)，正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)所必需，因?yàn)槿魶]有它們那種組織的、動(dòng)員的和改造的工作，便無(wú)法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會(huì)思想和理論既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程中所提出的那些新任務(wù)

16、基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，便能掃除障礙，深入民眾意識(shí)，動(dòng)員民眾，組織民眾去反對(duì)社會(huì)上衰頹著的勢(shì)力，因而推動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢(shì)力。于是，社會(huì)思想、理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會(huì)存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，便能反轉(zhuǎn)來(lái)影響到社會(huì)存在，影響到社會(huì)物質(zhì)生活，造成必要條件來(lái)徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會(huì)物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林辯證唯物主義和歷史唯物主義） 【材料4】生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或者等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)

17、品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，式的變更中去尋找；（摘自馬克思恩格斯選集第3卷） 請(qǐng)回答： （1） 根據(jù)材料14，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。 （2） 根據(jù)材料2，說明“社會(huì)革命時(shí)代到來(lái)的條件”是什么？ （3） 根據(jù)材料3，說明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。 【答案要點(diǎn)】 （1）生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時(shí)期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，因

18、而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來(lái)。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由原來(lái)的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，最終導(dǎo)致社會(huì)革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來(lái)的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對(duì)抗。通過社會(huì)革命，去對(duì)原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。 （2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時(shí)，便能檢驗(yàn)出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。 （3）社會(huì)意識(shí)雖然由社會(huì)存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意