201X_201X學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第14課理性之光岳麓版必修3

1、第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,第14課理性之光,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景,18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立,新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器,二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義、代表人物及其主張 1含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給黑暗中的人們帶來光明與希望。提倡用_判斷一切事物，敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系,理性,2代表人物及其主張,三權(quán)分立,天賦人權(quán),主體,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義 1啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲

2、歷史上的又一次偉大的_運(yùn)動(dòng)。 2豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級 “_”、根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底,更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 3不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富,思想解放,理性王國,輕巧識(shí)記,思維啟迪 盧梭認(rèn)為:“英國人民自以為是自由的,他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國會(huì)議員期間是自由的,議員一旦選出之后,他們就是奴隸，他們就等于零了?！备璧氯绱嗽u價(jià)他：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。”盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處,提示：

3、孟德斯鳩和伏爾泰只是反對君主專制，不反對開明君主(都傾向于英國的君主立憲制)；盧梭徹底否定君主制，堅(jiān)持“_”的原則，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，建立民主 共和國,主權(quán)在民,史料“砸爛可恥的東西”、“自由放任”和“社會(huì)契約”這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。此外，它們不僅對法國的現(xiàn)狀，而且對整個(gè)歐洲甚至海外地區(qū)的現(xiàn)狀,也是一個(gè)挑戰(zhàn)。實(shí)際上，哲人們并不把自己看做法國人或歐洲人，而是把自己看做人類的成員。值得注意的是，伏爾泰批評了博緒哀主教的世界史教程一書，其理由在于，這部著作主要論述猶太教徒和基督教徒的歷史，忽視了異教的古人和其他文化的歷史。這一批評頗為典型地表明了哲人們有意識(shí)地試圖從全球的而非西方的角度來思

4、考和行動(dòng)。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則。 斯塔夫里阿諾斯全球通史,啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,探究問題 依據(jù)上述史料，概括啟蒙思想家的主張。 提示：(1)“砸爛可恥的東西”，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級宗教觀，即反對教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治，容納不同觀點(diǎn)。 (2)“自由放任”表明啟蒙思想家倡導(dǎo)自由，反對專制。 (3)“社會(huì)契約”則體現(xiàn)了啟蒙思想家的政治觀，認(rèn)為政府和國家是社會(huì)契約的產(chǎn)物，體現(xiàn)了“人民主權(quán)”的思想。 (4)啟蒙思想家“試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則”，因此，思想家們“并不把自己看做法國人或歐洲人，而是把自己看做人類的成員”，即他們宣揚(yáng)人類具有普世價(jià)值,史

5、料一我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把大地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 彼特拉克 史料二信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮，只有終生“懺悔”才是基督的正道。 路德選集,啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展,史料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)，弘揚(yáng)個(gè)性，追逐功利，享受生活，建立“理性王國”。不難看出,啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù),是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的歐洲文明,探究問題 (1)以上三則史料分別講了歐洲哪三次思想解放運(yùn)動(dòng)？它們能夠

6、興起的相同的根本條件是什么？其思想核心是什么？ (2)這三次思想解放潮流各有怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。 (3)綜合以上史料及所學(xué)知識(shí)，指出人文精神的不斷發(fā)展對人類社會(huì)進(jìn)步的影響,提示：(1)運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。根本條件：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。核心思想：人文主義。 (2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以復(fù)興古希臘古羅馬文化為名，提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放；宗教改革以宗教異端的形式，進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威；啟蒙運(yùn)動(dòng)把矛頭指向封建專制制度，構(gòu)建資本主義社會(huì)的“理性王國”。 (3)促進(jìn)思想解放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)民主進(jìn)程；推動(dòng)科技創(chuàng)新等,啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興主流思想的

7、比較 1相同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益,2不同點(diǎn) (1)背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會(huì)對人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗君主專制制度提出了批評。 (2)內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。 (3)影響：文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)

8、治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮,1整個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于() A由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B與上帝直接對話 C追求思想自由和理性思考D批判神學(xué)統(tǒng)治 解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革的不同點(diǎn)。對人類的關(guān)注是三次運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“與上帝直接對話”是宗教改革的重點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想是把反封建神學(xué)推進(jìn)到反封建專制、構(gòu)建資產(chǎn)階級“理性王國”的高度，故C項(xiàng)正確；“批判神學(xué)統(tǒng)治”是文藝復(fù)興的主要內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤,C,2有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木

9、”.這里的“大興土木”是指() A摧毀蒙昧和專制主義 B建設(shè)工業(yè)文明國家 C弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D創(chuàng)立民主法制社會(huì) 解析：這里的“清理了場地”是指文藝復(fù)興將人們從宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，而“大興土木”是指啟蒙思想勾畫了未來社會(huì)的藍(lán)圖,D,一、閱讀與思考(教材P57) 請思考：為什么說啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”？ 提示:(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來人文主義精神的內(nèi)涵,是文藝復(fù)興開啟的反封建反教會(huì)斗爭發(fā)展的新高潮。 (2)在反封建層面上啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專制制度,3)在反教

10、會(huì)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論乃至無神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級“理性王國”直接聯(lián)系起來，使反教會(huì)斗爭表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng),二、解析與探究(教材P57P58) 請分析：啟蒙思想家為什么要抨擊宗教禁欲主義，這一批判有何歷史意義？ 提示：啟蒙思想家抨擊宗教禁欲主義，揭開教會(huì)道德虛偽的面紗，是為了徹底粉碎黑暗腐朽的教權(quán)統(tǒng)治制度，張揚(yáng)人的基本權(quán)利和理性的力量，為新興資產(chǎn)階級奪取政權(quán)，建立自由、民主、平等的“理性王國”進(jìn)行輿論準(zhǔn)備,三、自我測評(教材P58) 1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物分別提出了哪些思想？如何評價(jià)他們

11、的主要貢獻(xiàn)？ 提示：(1)孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級政治制度的建立提供了基本原則。 (2)伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì),廣泛喚起民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者,對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,3)盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用。 (4)康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰,2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些 方面？ 提示：(1)在批判對象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭直指天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 (2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、