語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)課件魚(yú)我所欲也第2課時(shí)

1、統(tǒng)編版 語(yǔ)文 九年級(jí)（下,魚(yú)我所欲也,第2課時(shí),1.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。（重點(diǎn)） 2.理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。（難點(diǎn),學(xué)習(xí)目標(biāo),學(xué)情回顧,隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。新時(shí)代的“舍生取義”是指?jìng)€(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。 今天就讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)魚(yú)我所欲也，深挖文章背后的含義,文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。由淺入深，自然明曉,所欲,魚(yú)、熊掌,生、義,舍魚(yú)取熊掌,舍生取義,比喻論證,第一部分,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為

2、茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也,有甚于生者,有甚于死者,患有所不辟,不為茍得,所欲,所惡,舍生取義,正面論證,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也,莫甚于生 （最喜生,莫甚于死 （最惡死,何不為 （不擇手段躲禍,何不用 （不擇手段求生,所欲,所惡,舍義取生,反面論證,所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情,這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)。如為人民群眾謀求幸福，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等,所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情,這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情，如叛變國(guó)家、貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等危害國(guó)家

3、、危害人民的事,由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,由是則生,由是避患,有甚于死者,有甚于生者,不用,不為,舍生取義,因果分析,孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善?！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨?、天良,為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”,孟子,升華 主題,層層遞進(jìn),非獨(dú)賢者有,人皆有,賢者勿喪,不為茍得,不避禍患,不擇手段求生,不擇手段避患,所欲有甚于生者,反面,所欲莫甚于生,所惡莫甚于死,為義可以舍生,對(duì)比論證,舍生取義,正面,所惡有甚于死者,所欲甚于生,所惡甚于死,有不用,有不為,貪生怕死,非獨(dú)賢者有

4、,邏輯層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣,賢者能勿喪,人皆有,第二部分,一簞食 一豆羹,呼爾、蹴爾,不屑接受,舍生取義,得 生,舍 死,羞惡之心,正面論證、舉例論證,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也,嗟來(lái)之食 禮記檀弓下：齊大饑,黔敖為食于路，以待餓而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食”！揚(yáng)其目而視之曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死,魚(yú)我所欲也中和這則故事意思相近的句子是,呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也,宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我,接受萬(wàn)鐘,不辯禮義,反面論證,萬(wàn)鐘則不辯禮

5、義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我歟,萬(wàn)鐘”指高位厚祿，是身外之物；“一簞食，一豆羹”決定的是生死，它比“萬(wàn)鐘”更重要,警醒,但二者與“義”比起來(lái)，“義”最為重要,分析討論,萬(wàn)鐘”“一簞食，一豆羹”“義”三者哪一個(gè)更重要,鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心,接受萬(wàn)鐘,不受食羹,喪失本心,身外之物,關(guān)乎生死,保有本心,對(duì)比,舍生取義,停止,文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么,為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我,作者認(rèn)為這種作法怎么樣,作者認(rèn)為“此之

6、謂失其本心”，應(yīng)當(dāng)“可以止,義存于心,舉例論證,見(jiàn)利忘義,正面,反面,對(duì)比論證,嗟來(lái)之食,1.行道之人 2.乞人,萬(wàn)鐘之祿,1.宮室之美 2.妻妾之奉 3.所識(shí)窮乏者得我,排 比 論 證,作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人， 斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人,此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？談?wù)勀愕睦斫?本心”具體指“羞惡之心”。 人有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。反之，如果喪失了“本心”，就會(huì)做出虧心事來(lái),1.明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯,語(yǔ)言特色,2.大量使用排偶句，使文章讀起來(lái)

7、節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì),3.善用比喻。這些比喻大多源于生活常理，如“魚(yú)”和“熊掌”不可得兼的例子。這種淺近的比喻，既使所講的道理易于被人接受，又使文章富有文學(xué)趣味,本文先以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，引出“義”比生命重要，人應(yīng)該保持“本心”，舍生取義的道理。然后通過(guò)正反對(duì)比，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心,課文主旨,舍生取義，保持本心,課堂小結(jié),魚(yú)我所欲也,管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，

8、知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?（節(jié)選自史記管晏列傳,拓展閱讀,1解釋下列語(yǔ)句中的畫(huà)線字。 （1）吾始困時(shí)（ ） （2）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困（ ） （3）知時(shí)有利不利也（ ） （4）吾嘗三戰(zhàn)三走（,貧困,謀劃,時(shí)機(jī),逃跑,2下列句子中，畫(huà)線字的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（ ） A分財(cái)利多自與 吾與汝畢力平險(xiǎn) B吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君 至于負(fù)者歌于途 C召忽死之 輟耕之壟上 D生我者父母 所識(shí)窮乏者得我與,D,3.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。 4.選文中的鮑叔是一個(gè)怎樣的人,鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有羞愧之心，他知道我不以