馬克思(物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展)

1、.物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展1.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。2.聯(lián)系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。3.聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。4.事物之間的聯(lián)系有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。5.把握聯(lián)系的復雜多樣性，要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性。人們?yōu)榱俗非笱矍暗慕洕妫瑥氖乱恍┢茐纳鷳B(tài)環(huán)境的活動，往往是因為只看到直接聯(lián)系，而忽視了間接聯(lián)系。6.唯物辯證法認為，運動、變化、發(fā)展屬于同一序列的范疇，分別使用這三個范疇時，它們各有側重。運動是物質的存在方式和根本屬性；變化側

2、重于強調運動中所發(fā)生的具體內容的改變，包括事物的性質、數(shù)量、位置、結構、形態(tài)等方面的改變；發(fā)展是指事物一種特殊的運動變化，發(fā)展的實質是新鮮事物的產生和舊事物的滅亡。8.唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀（簡答）答：聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立唯物辯證法與形而上學的根本對立和斗爭的焦點在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。7.區(qū)分新舊事物的根本標志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。9.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物

3、發(fā)展的趨勢和道路。10.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，是宇宙的根本規(guī)律。（簡答）答：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和發(fā)展變化的內在動力對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇中心的線索，是理解它們的鑰匙矛盾分析法是最根本的認識方法承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧11.矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關系決定了矛盾具有兩種屬性，即同一性和斗爭性。同一性的相對性是指它的條件性；斗爭的絕對性是指它的無條件性。事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內部矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動力，說明事物發(fā)展的根本原因是事物的內部矛盾。12.內因就是事物的

4、內部矛盾。外因是一事物與其他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。15.矛盾是普遍存在的。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義，分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。13.內因和外因的關系是：（簡答）答：內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位原因，事物發(fā)展變化的根本原因不在于事物外部，而在事物內部。外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位原因。任何事物都不是孤立存在的，都和周圍事物相互影響相互作用，外因是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，不具備一定的外部條件，事物也不會發(fā)展變化。在一定條件下，外因對事物的發(fā)展甚至起決定性作用。外因通過內因而起作用，外因對事物發(fā)展變化

5、所起的作用，表現(xiàn)在對事物內部矛盾的影響上，也就是通過使矛盾雙方的狀況和力量對比發(fā)生變化，推動事物的發(fā)展變化。14.唯物辯證法關于事物發(fā)展的內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。16.矛盾的普遍性和特殊性關系，也就是共性與個性、一般與個別的關系，它們是辯證統(tǒng)一的。17.矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性存在于特殊性中，矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理是矛盾問題的精髓。18.矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。19.矛盾雙方的力量是不平衡的，其中居

6、于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。20.質是指一事物區(qū)別于他事物的內在規(guī)定性。事物的質是通過屬性表現(xiàn)出來的。質是事物的內在規(guī)定，屬性是質的外在表現(xiàn)。21.事物的變化是是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質變的根本標志。22.量變和質變是辯證統(tǒng)一的：（簡答）答: 量變是質變的必要準備質變是量變的必然結果量變和質變相互滲透23.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。把握否定之否定規(guī)律，堅持事物的發(fā)展是前進行和曲折性統(tǒng)一的原理，對我們正確認識社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)具有重要意義。24.唯物辯證法的理論體系還包括一系列其他范疇，主要有原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、內容和形式、本質和現(xiàn)象等。因果聯(lián)系的一個顯著特點是：原因在前，結果在后。必然性