孔子電影課堂討論

1、電影孔子中與“為己之學(xué)”相對(duì)應(yīng)的名言警句：1、四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣這一句出自詩(shī)經(jīng)，全文是： 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。 譯文：普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，皆是王臣。大夫失職，行事不公；以我為賢，派遣不停。 這是一個(gè)對(duì)偶的修飾文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），“之”是句中助詞無(wú)實(shí)義，下句的率土之濱，就是率土濱（凡是有水土）。整句話的意思是“凡是天下的土地沒(méi)有不是屬于帝王的，凡是在天下水土上生活的人沒(méi)有不是帝王的臣民?！?、兵以戰(zhàn)和以奇勝（兵以正合，以奇勝）出自孫子兵法“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)

2、始，日月是也?！?意思是以正規(guī)的形式交戰(zhàn)，以異于正規(guī)的形式獲得勝利。用兵作戰(zhàn)，總是以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。所以，善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地萬(wàn)物那樣無(wú)窮無(wú)盡，像江河之水那樣通流不竭.3、唯女子小人難養(yǎng)也出于論語(yǔ)第十七章陽(yáng)貨篇，原文：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！狈g：只有你這樣的人?。ㄖ缸迂暎┖托∪耸请y以相處的了。相近了會(huì)看你不順眼，遠(yuǎn)離了又會(huì)埋怨你。小人：指仆人、下人。也指壞人，強(qiáng)調(diào)背地里做壞事。養(yǎng)：指相處。相處。孫：通”遜“，指辭讓，退讓。 也指，放肆，無(wú)忌憚孔子說(shuō)：“女子和小人，（這兩種人）是很難以相處的。親近他會(huì)使他不退讓，而疏遠(yuǎn)他則會(huì)被怨恨。4、道不同不相

3、為謀出自孔子論語(yǔ)衛(wèi)靈公：“道不同，不相為謀?！钡啦煌幌酁橹\，意指走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻志向思想不一樣的人，不能在一起商謀共事。釋義： 道不同，指的是人生價(jià)值觀不同。論語(yǔ)中最初指的是君子和小人之別。走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無(wú)法共事。不過(guò)，觀點(diǎn)不同并非道不同，因?yàn)榫有枰菁{不同的觀點(diǎn)，但不容納目標(biāo)不同的人。5、仁者愛(ài)人，以禮殺人則非禮也 孔子主張禮樂(lè)仁義，強(qiáng)調(diào)君主以道德和禮教、禮讓來(lái)治理國(guó)家。 春秋時(shí)期諸侯各國(guó)君主、大夫過(guò)于迂腐，濁水閉目，為私心和權(quán)勢(shì)所不恥，知禮而不善用之?？鬃玉g斥魯國(guó)季氏葬禮用活人陪葬這種以“禮”殺人的不恥事實(shí)，主張廢除活人陪葬的

4、“禮”（惡俗）。6、己所不欲，勿施于人出自論語(yǔ)顏淵：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！薄凹核挥?，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。己所不欲，勿施于人。欲：希望;勿：不要;施：施加。意指自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。這是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。語(yǔ)出論語(yǔ)顏淵篇子曰

5、：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。7、君子無(wú)戲言，言必信，行必果“君子無(wú)信言，言必信，行必果”出處：論語(yǔ)子路：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！?解釋：說(shuō)出的事一定可信，說(shuō)了就一定守信用，一定辦到，這是個(gè)淺薄固執(zhí)的小人呀。感悟：火心要空，人心要實(shí)。要使自我價(jià)值被認(rèn)可，受人尊重，首先要誠(chéng)實(shí)守信，行為的果敢主動(dòng)也是君子的要求。8、茍利國(guó)家生死以之，士不可以弘毅，任重而重遠(yuǎn)要隳三都，鏟除三桓勢(shì)力，弟子們認(rèn)為太冒險(xiǎn)，讓他再考慮。孔子說(shuō)：“我的先師子產(chǎn)大夫有兩句名言，你們都要終身記?。浩埨麌?guó)家生死以之；士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ㄗ髠髡压哪辏鹤赢a(chǎn)曰：“何害？茍利社稷死生以之?！闭?/p>

6、語(yǔ)泰伯：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保?。解釋：如果對(duì)國(guó)家有利,即使是犧牲生命也要去做，士人不可以不剛強(qiáng)果斷,因?yàn)樨?zé)任重大、路途遙遠(yuǎn)。【曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”】出自論語(yǔ)泰伯意思是，有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的人不可以不剛強(qiáng)勇毅，責(zé)任很重，路途又很遙遠(yuǎn)，把推行仁政當(dāng)作自己的責(zé)任，不是很重？死了才停止，不是很遠(yuǎn)嗎。9、將欲取之必先予之老子道德經(jīng)第36章：“將欲去之,必固舉之；將欲奪之,必固予之.將欲滅之,必先學(xué)之.” 主要意思是：想要奪取它,必須暫時(shí)給予它。這句話流傳至今,已經(jīng)變成了“將欲取之 必先予之”。釋義：要想奪取他一些什么，得先給予

7、他一些什么。10、求仁得仁又何怨 出處：論語(yǔ)述而 冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾；吾將問(wèn)之?！比耄唬骸安?、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！贬屃x：求仁德便得到仁德,無(wú)愧于心便沒(méi)有什么可以遺憾的.亦指比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn).。11、朽木不可雕也釋義：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。出處：論語(yǔ)公冶長(zhǎng)宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人 也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！痹子璐蟀滋焖X(jué)?？鬃?/p>

8、說(shuō)：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對(duì)于宰予這樣的人，還有什么好責(zé)備的呢？”又說(shuō)： “起初我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話就相信他的行為；如今我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。12、朝聞道夕死可矣出處：語(yǔ)出論語(yǔ).里仁第四：子曰：朝聞道，夕死可矣。意思說(shuō)的是：如果在一個(gè)國(guó)家里，如果一個(gè)人早上能達(dá)成了一直堅(jiān)持的理想。實(shí)施了自己的政治主張（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的?！俺劦?，夕死可矣 ”這是一個(gè)含有折理的語(yǔ)句，意思是，早晨明白了道理，那怕晚上就死去，也沒(méi)有遺憾的。教育人們，不要認(rèn)為自己年歲大了，再學(xué)也沒(méi)用了，千萬(wàn)不能有這種想法，學(xué)無(wú)止境，聞道貌岸然有先后

9、，即使自已年歲大了也不要放棄學(xué)習(xí)。13、歲寒然后知松柏之后凋也出處：論語(yǔ)子罕釋義：歲寒，是指每年天氣最寒冷的時(shí)候，比喻污濁的社會(huì)或艱苦的環(huán)境。凋，是樹(shù)木落葉子。到了每年天氣最冷的時(shí)候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔不落。比喻修道的人有堅(jiān)忍的力量，可以耐得困苦，受得磨折，而不至于改變初心?！霸谄D苦的環(huán)境中，才知道誰(shuí)才是真正的君子。”14、詩(shī)三百，思無(wú)邪出處：語(yǔ)出論語(yǔ)為政第二，是孔子評(píng)價(jià)詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)的著名觀點(diǎn)。詩(shī)三百，思無(wú)邪，語(yǔ)出論語(yǔ)為政第二，是我國(guó)偉大的思想家、教育家孔子評(píng)價(jià)詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)的著名觀點(diǎn)。由于孔子和詩(shī)經(jīng)在中國(guó)思想史和文化史上的巨大影響，人們包括當(dāng)代青年對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了多種多樣的解

10、讀。解釋：論語(yǔ)第二章第二節(jié)說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪?！闭撜Z(yǔ)今讀中的注文是：“詩(shī)經(jīng)三百首，用一句話概括，那就是：不虛假?！弊⑨屩杏终f(shuō)：“蓋言詩(shī)三百篇，無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直寫衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意?！彼浴八紵o(wú)邪”就是真情流露、毫不作假的意思。這是對(duì)詩(shī)經(jīng)的高度概括，是理解詩(shī)經(jīng)的關(guān)鍵?？鬃诱f(shuō)：詩(shī)經(jīng)三百篇,可以用一句話來(lái)概括,就是“無(wú)不出自真情”.“思”是發(fā)語(yǔ)詞,無(wú)意義,“無(wú)邪”是直的意思.也就是說(shuō)詩(shī)經(jīng)三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有這些作品的.此章另有一種解釋是：詩(shī)經(jīng)有勸善懲惡的意思,詩(shī)經(jīng)三百篇的作者都是基于無(wú)邪的思想來(lái)創(chuàng)作這些詩(shī)篇,而讀了它之后,人應(yīng)該也

11、可以去除邪惡的思想.這種解法是把思解釋為思想.詩(shī)經(jīng)一共有三百零五篇,“思無(wú)邪”一詞出自詩(shī)經(jīng)魯頌駒篇：以車祛祛,思無(wú)邪,思馬斯徂.祛祛：強(qiáng)健的樣子；徂：行、往；思：發(fā)語(yǔ)詞無(wú)意義,思無(wú)邪：馬行直前的意思.15、四體不勤五谷不分何謂夫子出處：出自 論語(yǔ)微子：“丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？” “四體不勤，五谷不分”有兩種解釋：一說(shuō)這是丈人指自己，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備孔子，說(shuō)孔子手腳不勤，五谷不分，是什么夫子。還有種解釋：不勤快地勞作,糧食就不會(huì)成熟,做老師也是一樣的道理不是么?一說(shuō)這是丈人指的是自己，分是糞;不，是語(yǔ)氣詞，意為:我忙于播種五谷，沒(méi)有

12、閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)?清人俞樾古書疑義舉例卷四助語(yǔ)用不字例中指出，此兩句中的不為語(yǔ)助詞，而不是否定副詞，指出丈人在這里是自言只勤四體，只分五谷，哪有功夫去管你所說(shuō)的夫子，并說(shuō):若謂以不勤，不分責(zé)子路，則不情甚矣，安有萍水相逢，遽加面斥者乎?。另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路，說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分，此觀點(diǎn)如見(jiàn)朱熹所著集注中所說(shuō)。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分。并且就如清人俞樾所說(shuō)，兩個(gè)人是初次見(jiàn)面，按禮節(jié)來(lái)說(shuō)，人不會(huì)對(duì)初次見(jiàn)面之人說(shuō)斥責(zé)之語(yǔ)，并且兩人無(wú)怨無(wú)仇，所以沒(méi)有可能說(shuō)出斥責(zé)子路或者其口中所說(shuō)的夫子的話。所以，我們一般都是同意第一種說(shuō)法，第二種說(shuō)法僅供參

13、考。1.孔子拜見(jiàn)魯定公，魯定公稱贊他：“任中都宰不過(guò)一年光景，使中都的面貌大變，路不拾遺，夜不閉戶?！保n非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上：“國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺。”禮記禮運(yùn)：“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保?.孔子回答魯定公：“微臣說(shuō)過(guò)，如果用周禮治國(guó)，一年可有小成，三年必有大成?！保ㄕ撜Z(yǔ) 子路：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保?.魯定公希望孔子你能將自己的主張推向整個(gè)魯國(guó)?？鬃诱f(shuō)：“臣不在其位，不謀其政?！保ㄕ撜Z(yǔ) 泰伯：子曰：“不在其位，不謀其政?！保?.孔子和魯定公的對(duì)話：“人不但只愛(ài)護(hù)自己的父母子女，也愛(ài)護(hù)別人的。男人安本份，女人有歸宿。不論是孤兒寡母，老弱病殘，

14、都能得到照顧和供養(yǎng)。這樣，老百姓才能安居樂(lè)業(yè)，才是天下大同??！”（禮記 禮運(yùn)：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！保ǘY記 禮運(yùn)：“男有分，女有歸?！保ǘY記 禮運(yùn)：“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！保ɡ献拥诎耸拢骸懊窀鞲势涫常榔浞?，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！保ǘY記 禮運(yùn)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦是謂大同。”）5.子路救下漆思弓，怕連累大家，準(zhǔn)備把他送到衛(wèi)國(guó)他妻兄那里?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！保ㄕ撜Z(yǔ) 為政：子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！保?.公山狃來(lái)捉拿漆思弓，想拉攏孔子，“聯(lián)手合作，驅(qū)逐三桓，掌控魯國(guó)”?？鬃诱f(shuō)

15、：“道不同，不相為謀?！保ㄕ撜Z(yǔ) 衛(wèi)靈公：子曰：“道不同，不相為謀。”）7.孔子在冬祭大典之前君臣的討論中，希望“廢止以活人陪葬的惡俗”，遭到季孫氏的反對(duì)?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人，以禮殺人，則非禮也，”（孟子：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！保?.公山狃為季孫氏說(shuō)好話，孔子反詰，使公山狃無(wú)地自容?？鬃佑终f(shuō)：“看來(lái)大夫并不愿意做這個(gè)陪葬者。那么，已所不欲，勿施于人?！保ㄕ撜Z(yǔ) 顏淵：仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”論語(yǔ)衛(wèi)靈公：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所

16、不欲，勿施于人?！保?.齊國(guó)害怕魯國(guó)在孔子的治理下強(qiáng)大對(duì)自己構(gòu)成威脅，設(shè)計(jì)夾谷會(huì)盟，陰謀“挾持魯君為人質(zhì)，以此要挾魯君和三桓”。黎鉏對(duì)齊景公說(shuō)：“孔丘知文而不武，知禮而無(wú)勇。”（春秋左傳：犁彌言于齊侯曰：“孔丘知禮而無(wú)勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉?！保?0.孔子到費(fèi)邑找季孫氏要五百乘以備夾谷會(huì)盟之不測(cè)，與季氏比箭?？鬃訉?duì)季氏說(shuō)：“你那座費(fèi)邑，城墻高過(guò)十八尺，畫地為牢，擅立私刑不說(shuō)，還橫征暴斂。此為你的領(lǐng)地，卻民不聊生，苛政猛于虎?！保ǘY記 檀弓下：夫子曰：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也。”）11.孔子又問(wèn)季孫氏：“魯國(guó)當(dāng)今是何局面？”然后自答道：“其實(shí)，季

17、氏應(yīng)當(dāng)憂慮的敵人，當(dāng)在自家的蕭墻之內(nèi)?！保ㄕ撜Z(yǔ) 季氏：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”）12.齊魯夾谷會(huì)盟，黎鉏與孔子的對(duì)話中，孔子有一句：“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！保ㄔ?shī)經(jīng) 小雅 北山：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?）13.孔子抓住時(shí)機(jī)，“請(qǐng)齊國(guó)，歸還三十年前占領(lǐng)的魯國(guó)的汶上三城?！饼R景公說(shuō)：“我看，也不是不可考慮?！笨鬃于s緊說(shuō)：“君子無(wú)戲言，言必信，行必果?！保ㄕ撜Z(yǔ) 子路：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！保?4.孔子任代國(guó)相后，勤于公事，晚上都還要進(jìn)宮，讓公伯寮備車，但公伯寮在睡覺(jué)?？鬃佑谑钦f(shuō)：“朽木不可雕也?！保ㄕ撜Z(yǔ) 公冶長(zhǎng)：

18、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”）15.孔子要隳三都，鏟除三桓勢(shì)力，弟子們認(rèn)為太冒險(xiǎn)，讓他再考慮?？鬃诱f(shuō)：“我的先師子產(chǎn)大夫有兩句名言，你們都要終身記取：茍利國(guó)家生死以之；士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ㄗ髠?昭公四年：子產(chǎn)曰：“何害？茍利社稷死生以之。”論語(yǔ)泰伯：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”）。16.季孫氏有自己的打算，支持孔丘隳三都。說(shuō)：“將欲取之，必先予之?！保ɡ献樱骸皩⒂麏Z之，必固與之?！保☉?zhàn)國(guó)策 魏策一：周書曰：“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之?！保?7.齊國(guó)行賄魯君，加兵三萬(wàn)于邊境，要求罷黜孔丘。隳三都之事被擱淺，孔子急見(jiàn)魯定公：“不能撤，

19、三城已收回兩個(gè)，豈能功虧一簣？”（論語(yǔ) 子罕：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！”）18.孔子繼續(xù)勸說(shuō)魯君：“志士仁人，寧殺身，以成仁，不可以求生而害仁吶！”（論語(yǔ) 衛(wèi)靈公：子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”）19.魯君反過(guò)來(lái)勸說(shuō)孔子：“你應(yīng)該學(xué)學(xué)寡人，裝點(diǎn)呆，賣點(diǎn)傻。你的師尊老子不是說(shuō)過(guò)嘛：無(wú)為，方能無(wú)不為?！保ɡ献拥谌哒拢骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！保?0.孔子迷惘彷徨，想到老子。老子對(duì)他說(shuō)：“名爵者，公器也，不可久居?！币艞?。（莊子 天運(yùn)：“名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也?！保?1.孔子認(rèn)為自己無(wú)用

20、。老子說(shuō)：“無(wú)用，安知不是大用？弱則生，柔則存，天下莫弱于水。而攻堅(jiān)者，莫之能勝。上善若水啊。”（老子第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無(wú)以易之也。柔之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也，天下莫弗知也。而莫之能行也。老子第八章：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！保?2.孔子感謝老子的教誨：“先生微言大義，吾道一以貫之。先生的道是大象無(wú)形?！保ㄕ撜Z(yǔ) 里仁：子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！崩献拥谒氖徽拢骸按笙鬅o(wú)形。”）23.孔子周游列國(guó)，顏回跟隨?？鬃訂?wèn)弟子自己錯(cuò)在哪里。弟子說(shuō)：“夫子錯(cuò)把自己的全部理想都寄托在了魯君的身

21、上。”并且用孔子教育他的話來(lái)勸說(shuō)老師：“如果人不能改變世界，那么，就應(yīng)當(dāng)去改變自己的內(nèi)心?！笨鬃淤澩f(shuō)：“求仁得仁，又何怨？”（論語(yǔ) 述而：“求仁而得仁，又何怨?！保?4.孔子來(lái)到衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)君認(rèn)為衛(wèi)國(guó)人口多，富足的人也不少，但很亂，不安定?？鬃诱f(shuō)：“那是風(fēng)氣不好，要教化人們。”（論語(yǔ) 子路：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！保?5.衛(wèi)國(guó)夫人南子會(huì)見(jiàn)孔子，向他請(qǐng)教詩(shī)經(jīng)：“在詩(shī)三百篇中，有好多篇是關(guān)乎于男女情愛(ài)?。俊笨鬃踊卮鹫f(shuō)：“詩(shī)三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是：情思深深而沒(méi)有邪念?！保ㄕ撜Z(yǔ) 為政：子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”）26