文化常識分類練判斷題

1、古代文化常識分類必練判斷題一、人物稱謂1.古代文武官吏的自謙辭有微臣、老臣、下官、卑職、末官、小吏、哀家、足下等。（ ）2.謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族和平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。（ ）3.從父，指稱祖父的親兄弟的兒子。從父年長于父者為從伯，即堂伯；年幼于父者為從叔，即堂叔。（ ）4.年號是我國封建王朝從漢朝初年開始使用的一種紀(jì)年的名號，古代帝王凡遇到大事要事,常常要更改年號。（ ）5.萬乘，萬輛戰(zhàn)車。周代制度規(guī)定,天子地方千里，能出兵萬乘，因以萬乘之尊指天子。（ ）6.足下，謙辭，古代同輩、朋友之間相稱或上稱下都可以用“足下”。 （ ）7.古人的名和字由父親

2、或尊長取定，號由自己取定。如白居易字樂天，號香山居士。杜甫字子美，號少陵野老。（ ）8.齠齔，意為垂考換齒之時，借指童年。古人多以不同年齡的生理特征而代稱年齡,比如垂髫、黃發(fā)分別代稱小孩兒、老人。（ ）9.“字”即表字，指舊時在本名以外所起的表示德行或本名意義的名字,平輩之間不能稱字,否則不禮貌。（ ）10.陛下原指站在臺階下的侍者。臣子向天子進言,不能直呼天子,先呼臺下侍者而告之。后來成為對帝王的尊稱。（ ）11.“昆弟”指兄弟，比喻親密友愛。古代表達此類意義的詞語有很多，如“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。（ ）12.白丁、布衣、黔首、匹夫、黎庶、蒼生、孤等，都是秦以后常見的對平民的稱呼。（ ）

3、13.“舍”用以謙稱自己的家或自已的卑幼親屬,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（ ）14.古人的稱謂有謙敬之分，對別人稱呼自己的父親時用“令尊”，稱呼對方的父親時用“家父”。 （ ）15.愚,謙稱自己不聰明，愚見是稱自已的見解。也可單獨用愚謙稱自己。（ ）16.“考”在文言里指已經(jīng)死去的父親。普通人稱自己已故的父親為先考，稱已故的母親為先妣。（ ）17.古代男子二十歲行加冠禮,表示成年。冠禮一般在宗廟內(nèi)舉行，大都由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。（ ）18.情誼契合、親如兄弟的朋友叫“刎頸之交”。如戰(zhàn)國時廉頗藺相如和好后，結(jié)為刎頸之交。（ ）19.古人的年齡有時不用數(shù)字表示,而是用

4、一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“豆蔻”指十八歲的少女。（ ）20.古代對一個人的稱謂有許多方式，如稱杜甫為杜工部，稱左光斗為左忠毅公,稱陸游為陸放翁，它們分別是以官職、爵名號來稱呼的。（ ）21.臣最初是古人表示謙卑的自稱，百姓也可以自稱“臣”，后用作官吏對君主的自稱。（ ）22.卿最初是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣民的稱呼。（ ）23.束發(fā),清朝以前漢族男孩成童時束發(fā)為髻，古代用束發(fā)指代成童的年齡,即男子十五歲。（ ）24.卑已尊人是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人稱對方的母親用“家慈,稱自己的母親用“令堂”。 （ ）25.郡望表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽人，

5、但因昌黎韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,世人遂稱其為韓昌黎。（ ）二、官職典制26.擢，提拔的意思，指由原來的官職升到更高一級的官職，與“遷”“徙”同義。（ ）27.男，爵位名，中國古代設(shè)公、侯、伯、子、男五種爵位，男是爵位的第五等，即最高等。（ ）28.“秩,本義是根據(jù)官員的功過確定的官員俸祿，后引申為俸祿?！爸葷M”,指官員在年終評定時獲得最高等級。（ ）29.太守，一郡的最高行政長官,除治民、進賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾吏。（ ）30.太子是封建王朝君主兒子中預(yù)定為繼承王位的人，也稱東宮，歷朝歷代都以長子為太子。（ ）31.改,指官職調(diào)動，是由種職務(wù)改為另一種職務(wù)，

6、“改”并不強調(diào)官職是升或是降。（ ）32.太子洗馬是輔佐太子的侍從官員，負(fù)責(zé)教授太子政事文理，簡稱“洗馬”。 （ ）33.工部,古代官制六部之一,掌管全國土木興建、水利工程、兵械及各項器物制作等事。（ ）34.移疾指官員上書稱病，實際上是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。（ ）35.麾下原指將帥指揮的旗幟，也可以借指部下，還可引申為對將帥的敬稱。（ ）36.“除”，是任命官職的意思。在中國古代，表示任命官職的意思的詞還有拜、舉、授、征、辟等。（ ）37.攝，是“統(tǒng)管”之意，它還有代理官職的意思，在我國古代表示代理官職的詞語還有“假”“署”“判”“轉(zhuǎn)”等。（ ）38.勤王，即救駕之意，

7、是指當(dāng)君主制國家中君王有難的時候，臣下起兵來救援王朝。稱為“勤王”是因為夏商周時只有天子稱王，其他是公、侯、伯、子、男等諸侯。（ ）39.“遷”指調(diào)動官職，有三種情況，古代常在遷的前后加字加以區(qū)別。如，“轉(zhuǎn)遷”“遷調(diào)”表示調(diào)職;“右遷”“遷除”“遷謫”表示升職;“左遷”表示削職。（ ）40.歷史上“御史”的職責(zé)一直是監(jiān)察中央及地方官吏。如廉頗藺相如列傳中“相如顧召趙御史書曰”中的“御史”。 （ ）41.“出”指古代在京城擔(dān)任職務(wù)的官員前往地方擔(dān)任職務(wù)，也稱“外放”，與地方官員進朝廷任職的“人”相對。（ ）42.解褐,脫去粗布衣服,喻人仕為官。古代常用穿著代指出身，如用“布衣”代指平民。（ ）4

8、3.唐朝所采用的官制是三省六部制,它確立于隋朝,此后一直到清末,六部制基本沿襲未改。（ ）44.食邑即封地,其大小按官爵等級而定，古代君主賞賜臣子封地,并以此地的租稅為其俸祿。（ ）45.“三省”為中書省、門下省、尚書省。一般中書省管決策,尚書省管審議,門下省管執(zhí)行,三省的長官都是宰相。（ ）46.領(lǐng)指在本職之外另兼較低職位,如有一些諸侯王兼任刺史,就可稱為“領(lǐng)某州刺史”。 （ ）47.教坊指古代管理宮廷音樂的機關(guān)，掌管祭祀音樂和宴享音樂歌舞的教習(xí)等事務(wù)。（ ）48.在告指官吏休假。唐宋官吏有常規(guī)性假日，每十天休一天假,稱為“旬假”。 （ ）49.掾,原為幫助、佐助的意思，后為古代副官、佐吏或

9、官署屬員的通稱。（ ）50.有司指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職,各有專司,故有司也泛指官吏。如廉頗藺相如列傳“召有司案圖”中的“有司”指“職有專司的官吏”。 （ ）51.乞骸骨是古代官因罪責(zé)請求退職的一種說法，意思是使自己骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)。（ ）52.部曲既可指古代軍隊編制單位，又可指古代豪門大族的私人軍隊,帶有人身依附性質(zhì)。（ ）53.控辭即請求辭免，古人請辭的說法很多，比如乞骸骨、致仕、掛冠、下車等,原因不一定就是年老退休。（ ）54.太子賓客是古代官職名，從唐代始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌管侍從規(guī)諫等。（ ）55.知府是古代地方官名。宋代派京官統(tǒng)治府稱“知某府事”，簡稱知府。知府相當(dāng)于戰(zhàn)國

10、時的郡守和以后的太守,明清兩代為府級最高行政長官的正式名稱。（ ）三、教育科舉56.束脩是指古代民間相互饋贈的干肉禮物，學(xué)生入學(xué)用束脩作為拜師的禮物，而且禮物要厚重以示對老師的尊重。（ ）57.中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士，是古代科舉殿試及第者之稱。意為可以進授爵位之人。隋煬帝大業(yè)年間始置進士科目。（ ）58.科舉時代每三年由朝廷選派考官,在各省省城舉行的一種選拔人才的考試叫鄉(xiāng)試，又稱“春闈”，第一名稱解元。（ ）59.童生試也叫“童試”，明代由提學(xué)官主持，清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，又叫入學(xué)考試。（ ）60.殿試是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由

11、皇帝親自主持，只考策問一場。（ ）61.太學(xué)是中國古代的一種大學(xué)，始設(shè)于漢代,為中央官學(xué)、最高學(xué)府。隋唐以后改為國子監(jiān)，國子監(jiān)內(nèi)同時也設(shè)太學(xué)。（ ）62.明清形成了完備的科舉考試制度,共分為四級:院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試?？贾袝囌叻Q為進士。（ ）63.庠序指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。寡人之于國也中有:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝梯之義?！保?）64.察舉是漢代選拔官吏的一種形式，朝廷專門選那些孝順父母的人，封之以“孝廉”的榮譽稱號并加以重用。（ ）65.古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告,因用黃紙書寫,故稱黃甲、金榜?！敖鸢耦}名”就源于此。（ ）四、宗法禮俗66.七廟是歷代

12、帝王為維護宗法制度，用以供奉七代祖先的宗廟,后來也代指“朝廷”。 （ ）67.立生祠是古代的一種民俗，即為活著的人修建祠堂并加以奉祀。一般是百姓們出于對官員有德政于民的感激,因而為之立生祠，以頌其功德。（ ）68.服除,即服闕?！胺碧刂竼史?、孝服，“除”即去掉。在古代，辦完喪事即脫去喪服,謂之“服除”。 （ ）69.古代天子、諸侯、卿大夫理政時皆坐南朝北，因此稱居帝王之位或其他尊位為南面。（ ）70.五常是封建禮教所規(guī)定的五種倫理關(guān)系，即君臣有義、父子有親、長幼有序、夫婦有別、朋友有信。（ ）71.襲爵指原有的爵位的第一繼承人世子承襲原有爵位,世子以外的其余繼承人不能承襲原有爵位。（ ）72

13、.賻贈指死者的上司及親戚朋友,拿財物幫助喪家辦理喪事的一種善舉。賻禮是送給喪家的禮物。（ ）73.古代稱諸候或有爵位的大官死去為“薨”,也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子、公主或者封王的貴族。（ ）74.外戚指帝王的母族、妻族。小侯,舊時稱功臣子孫或外戚子孫之封侯者,因其為非列侯,故稱之。外戚小侯,指承繼爵位的外戚子弟。（ ）75.諱加在已故君主、尊長的名字前，表示尊敬。如家諱指家族內(nèi)部遵守的避開不直稱父母名的做法。（ ）76.崩的本意是山倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。 （ ）77.姻親是以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬,包括血親的配偶、配偶的

14、血親和配偶血親的配偶。（ ）78.廬墓指古人在父母或師長死后，服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住,守護墳?zāi)?也指服喪期間居住的墓旁小屋。（ ）79.“若入前為壽，壽畢，請以劍舞”中的“壽”是指奉酒祝人長壽;“設(shè)九賓于廷”中的“九賓”是古代外交上最隆重的禮節(jié)，指由九個迎賓贊禮者施禮并延引賓客上殿。（ ）80.“跽”是挺腰聳身,受驚而聳身欲起的樣子。這種動作因與跪的動作相似,因而也叫“長跪”。 （ ）81.稽首是古代漢族的一種跪拜禮，與頓首、空首不同，一般說來,稽首是臣拜君之禮，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。（ ）82.古代用牲血涂器祭祀叫“釁鐘”“釁鼓”。新鐘鑄成，必宰殺牲口取血涂在

15、鐘的孔隙上,并舉行祭鐘儀式。（ ）83.古時把貴族稱為右族或豪右,貧賤者居住之地稱為“閭左”，貶官稱為“左遷”。 （ ）84.釋奠是古代在學(xué)校奠祭先圣先師的一種典禮，屬于荀子天地、先祖、君師三禮中的“君師”之禮。（ ）85.三綱是封建時代的一種道德規(guī)范,后成為封建統(tǒng)治階級禁錮人們思想的封建教義。（ ）五、天文歷法86.古人把東、北、西、南四方每一方的七宿都想象為一種動物形象,叫作四象。東方七宿如巨龍，稱蒼龍;北方七宿似蛇、龜，稱玄武;西方七宿猶猛虎,稱白虎;南方七宿像大鳥,稱朱雀。（ ）87.“七月流火，九月授衣?！逼咴碌牧骰?是說火星的位置已由中天逐漸西降,表明七月正是炎熱的時候。（ ）88

16、.朔望指農(nóng)歷每月的初一和十五,農(nóng)歷以月相的變化周期即朔望月為一個月的天數(shù)。（ ）89.古人用于支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，如甲子、乙丑等,一個循環(huán)下來共有六十種排列組合。（ ）90.古人將一個晝夜劃分為十二個時辰,每個時辰都有自己的名稱,如雞鳴、黃昏?！叭贞尽敝柑柶?約下午一點到三點。（ ）91.古人用十二地支紀(jì)時,其中子時是指凌晨23點至1點，辰時是指早晨7點至9點，午時是指午間11點至13點。（ ）92.古人根據(jù)月亮的圓缺把-年分成十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫物候等情況,這就是二十四節(jié)氣。（ ）93.日中，時間名詞，即中午12點，又名“日正”“中午?！?，表示一天中的太陽正中時。（

17、 ）94.日晡，即晡時，古人將一天劃分為“晡時、日人、黃昏、人定”等十二個時辰，哺時對應(yīng)干支中的申時，即下午三點至五點。（ ）95.古人把每個季節(jié)中的三個月順次稱為孟、仲、季,仲春就是春季的第二個月。（ ）六、節(jié)日風(fēng)俗96.重午即端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)荊楚歲時記記載，因仲夏登高,順陽在上，五月是仲夏,它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。 （ ）97.元日，農(nóng)歷正月初一，也叫元旦，今多稱春節(jié)。社日，農(nóng)家祭社土地神祈年的日子。（ ）98.重陽節(jié)為農(nóng)歷九月初九,古人有重陽節(jié)帶家中老人登高的習(xí)俗，以示對老人家的尊敬。（ ）99.除夕為農(nóng)歷十二月三十，因此也叫“年三

18、十”,那一天人們往往通宵不眠,有除舊迎新的意思。（ ）100寒食是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日期間嚴(yán)禁煙火，只能吃冷食。是源自重耳追念介子推,表示對自己過失的譴責(zé)。（ ）101.冬至是中國農(nóng)歷中介于小雪和大寒之間的一個重要節(jié)氣，也是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。（ ）102.下九是古代歲時節(jié)令習(xí)俗，指農(nóng)歷每月二十九日。這一天為漢朝婦女歡聚的日子。（ ）103.放燈是我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，指農(nóng)歷正月十五月圓之夜點燃燈盞、放焰火，官民同樂。放燈寄托了我國勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。（ ）104.“臘八”一詞起源南北朝時期，當(dāng)時稱為“臘日”，日期在農(nóng)歷十二月初八，經(jīng)歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節(jié)日。人

19、們在這一天有喝赤豆粥，祭拜祖先的習(xí)俗。（ ）105.祓禊是古代為除災(zāi)去邪而舉行的種祭祀儀式?！办稹迸c“拔古同音字，義為拔除邪穢:“禊”與“潔”古通假字，義為洗潔身體。（ ）七、古代地理106.金陵，即現(xiàn)在的南京，歷史上曾是三國吳，東晉,南朝宋、齊、梁、陳的都城，被稱為“六朝古都”。 （ ）107.“畿”指我國古代國都四周的廣大地區(qū)，后又指京城所管轄的地區(qū)，畿輔、京畿一般是指京城及其附近地區(qū)。（ ）108.古代以山之南為陽,水之南為陰，反之，山之北為陰,水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。（ ）109.古代的“河”專指黃河，“江”專指“長江”，所以鴻門宴里“將軍戰(zhàn)河南”中的“河南”是指

20、“黃河以南的地區(qū)”，不是今天所說的“河南省”。 （ ）110.“五岳”，五大名山的總稱，指東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山和中岳黃山。（ ）111.古代將天下劃分為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、揚州、梁州、廣州。（ ）112.“路”是宋代時期行政區(qū)域的名稱，與今天的省區(qū)大致相似，如福建路、廣東路。（ ）113.江表，多指長江以南地區(qū)，因從中原地區(qū)看，其地處長江之外，故南方六朝稱之為“江表”。 （ ）114.鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。（ ）115.秦漢主要行政區(qū)是縣，隋唐主要行政區(qū)是州，明清改州為府。（ ）八、古代藝術(shù)116.雅樂，

21、即典雅純正的音樂，與俗樂相對，是古代帝王朝賀、祭祀天地等大典所用的音樂。（ ）117.譙門,指建有滕望樓的城門。古代為防備盜賊和防御敵人，無論是京城還是州郡，都在城門建有瞭望樓。（ ）118草書、隸書是漢字的書法字體。漢字的書法字體般分為行書、草書、隸書、篆書和楷書五個大類。（ ）119.陽文是指采用刀刻、模印筆堆等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。（ ）120.庖丁解牛一文中“合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會”中的桑林為傳說中商湯時代的舞樂名。（ ）121.琵琶行:“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺”中霓裳為唐代著名樂曲名,相傳為唐玄宗所制;六幺為唐代有名的琵琶曲。（ ）122

22、.“一日晚歸由闕前”的“闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓,也常用來借指“朝廷”。如張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古中“宮闕萬間都做了土”。 （ ）123.投壺是秦漢以后貴族及雅士宴賓的游戲活動，就是將箭矢投入到裝滿小豆的小口壺中，投中者即獲勝。（ ）124.陽春白雪都是古代楚國的歌曲,當(dāng)時認(rèn)為是高雅的音樂。下里巴人皆為古代楚國的歌曲名，為流俗的歌曲。所以后人用“下里巴人”比喻高雅的文藝作品,用“陽春白雪”比喻通俗的文藝作品。（ ）125.早期秦腔演出時，常用棗木梆子敲擊伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流傳到全國各地,對各地的劇種產(chǎn)生了不同程度的影響，因此被譽為“百戲之祖”。 （ ）九、古代文學(xué)常識126.

23、敕是我國古代帝王詔令文書的名稱之一,用于任官封爵和告誡臣僚等。（ ）127.詔是天子下達臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等,屬于命令式文體。（ ）128.注的本義是用水灌注,水道阻塞,用水灌注才能流通。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。如水經(jīng)注禮記注。（ ）129韓愈的師說有“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”一句，其中的“大藝”是指禮、樂、射、御、書、術(shù)這六種基本技能。（ ）130.章句，剖章析句，指用分章析句的方式，對經(jīng)書的意義、文向，文字進行辨析。（ ）131.牒原是文書載體名稱,指用竹或木制成的短簡，是古代官府下行文的文種名稱之一。（ ）132.五經(jīng)指的是詩經(jīng)尚書禮記周易

24、春秋，其實本來是六經(jīng)，還有一本樂經(jīng)亡于秦末戰(zhàn)火。（ ）133.左傳是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，與春秋公羊傳春秋谷梁傳合稱為“春秋三傳”。 （ ）134.表是古代臣屬進呈帝王的一種公文函件,包括章、奏、表、議四種形式，章以陳情，奏以按劾，表以謝恩，議以執(zhí)異。（ ）135.史記分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書五部分，和漢書后漢書三國志并稱為“前四史”。 （ ）十、服飾和器物136.符節(jié)是綴有牦牛尾的竹竿，古代大臣出使或大將出師的時候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。（ ）137.符是中國古代軍隊內(nèi)部用于傳達命令、征調(diào)兵將以及各項事務(wù)的-種憑證,用金、銅、竹、木等不同原料制成。用時雙方

25、各執(zhí)一半，合之以驗真假。（ ）138.“青”指士兵作戰(zhàn)時戴的頭盔，如甲胄、介胄、貴胄、華胄。（ ）139.環(huán)、玦、容臭都是古人所佩戴的玉飾。如送東陽馬生序“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭,燁然若神人”。 （ ）140.吉服是古代祭祀時穿的服裝，祭祀為吉禮。據(jù)周禮記載，古時祭祀上天、五帝時，國君都會穿上吉服。（ ）141.笏是古代大臣上朝時拿著的手板，按照官員品級分為玉笏、象牙笏和竹笏，可以在上面指畫及記事,防止遺忘。（ ）142.馳傳指古代驛站用四匹中等馬拉的車,驛站是古代官方為傳遞軍事情報或接待官員往來而設(shè)置的交通機構(gòu)。（ ）143.“鼎”是青銅器中最具代表性的

26、一種。人們常以“鐘鳴鼎食”來形容貴族之家的奢華生活，可見鼎的主要用途除了用作祭祀禮器外，還用作樂器和裝飾品。（ ）144.羌笛是我國的傳統(tǒng)樂器,常用于獨奏。音色高亢清脆,伴有悲涼之感，“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”就是用羌笛聲烘托了邊塞荒涼的氣氛。（ ）145.觥是中國古代盛酒器，為橢圓形或方形,也有動物狀的，除了用來飲酒,也可用來傾酒。（ ）十一、古代刑罰146.詔獄，指九卿郡守一級高官有罪，需皇帝下詔書能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。（ ）147.黥刑、刖刑、劓刑、杖刑、笞刑、髡刑等均是古代刑罰，輕重不一,其中刖刑比黥刑輕。（ ）148.墨刑又稱為黥刑，是在罪人面額或額頭上刺字，

27、再以墨染之。水滸傳中林沖就因罪被刺面頰,發(fā)配滄州。（ ）149.棄市為死刑的一種。禮記:”刑人于市，與眾棄之?！奔丛隰[市對犯人執(zhí)行死刑，用于處決某些罪大惡極者。（ ）150.秋決的做法始于西周，除了謀反等大罪可以立即處決外，一般死形犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能執(zhí)行。因為秋決的人數(shù)多，又稱大決。（ ）古代文化常識分類必練判斷題答案一、人物稱謂1.X解析古代文武官吏的自謙辭有微臣、老臣、下官、末官、卑職、小吏等?！鞍Ъ摇笔窃谡煞蛉ナ酪院螅屎蠡蛱笫褂玫淖苑Q?！白阆隆保瑒t是對對方使用的敬稱。2.X解析朝廷不會給平民封謚號。3.4.V5.V6.X解析“上稱下”錯誤，“足下”是敬辭，應(yīng)該是“下稱上

28、”。7.V8.V9.X解析平輩之間互相稱字,是禮貌的表現(xiàn)。10.V11.X解析“琴瑟和鳴”比喻夫婦情篤和好,不用于兄弟之情。12.X解析“孤”是古代君王、諸侯的謙稱。13.V14.X解析I稱呼自己的父親時用家父,稱呼對方的父親用時令尊。15.V16.V7.V18.X解析情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”。同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”。19.X解析“豆蔻”指十三四歲的少女。20.X解析分別是以官職、謚號、號來稱呼的。21.V22.V23.V24.x解析“令堂”是對對方母親的敬稱，“家慈”是對自己母親的謙稱。25.V二、官職典制26【解析】遷“徒含貶謫之意與“擢不同義.27.X解析“男”

29、是爵位的第五等，即最低等。28.X解析“秩滿”指官員任職期滿。29.V30.x“都以為太子”錯誤，一般以嫡長子為太子。也有例外，比如清朝康熙就將次子立為太子。31.V32.V33.X兵械為兵部所管之事。34.X解析移疾指官員上書稱病，委婉求退，并不一定是因為“受到權(quán)臣詆毀”。35.V36.V37.X解析“判是兼任官職，“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)任官職。38.V39.X解析“遷謫”表示升職錯誤,“遷謫”表示降職。40.X解析“一直”錯誤。先秦時期，御史是史官。41.V42.V43.44.V45.X【解析】尚書省和門下省職權(quán)錯誤，應(yīng)為門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。46.V47.X【解析】掌管祭祀音樂”錯誤，祭祀音樂

30、不屬教坊管理。48.49.V50.V51.X【解析】不是“因罪責(zé)”請求退職，而是“因年老”。52.V53.X【解析】下車是官吏到任的意思。54.55.V三、教育科舉56.x解析“禮物要厚重”說法錯誤,孔子認(rèn)為禮物過輕過重都有失中道。57.V58.X解析“春闈”錯誤，應(yīng)為“秋闈”。59.V60.V61.V62.X解析考中會試者稱為“貢士”，第一名為“會元”。63.V64.X解析應(yīng)選那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是榮譽稱號,而是察舉制的考核科目，除了針對“孝順父母”，也選那些“辦事廉正”之人。65.V四、宗法禮俗66.V67.V68.x解析“辦完喪事即脫去喪服”說法錯誤。親族中，按五服制度,各人所服及服期不同,除服時間亦先后不一。服斬衰者孝子、子婦、重孫等，除服最遲，須待二十七個月譚祭時脫去。69.X