人教版選修《大天而思之-孰與物畜而制之》ppt課件

1、大天而思之，孰與物畜而制之,荀子作品選讀,作家作品 亂世哲人荀子 荀子（約前313-前230）名況，時人尊而號為卿，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，是先秦著名思想家，文學(xué)家，政治家，儒家重要的代表人物，現(xiàn)存32篇,天論作為荀子思想的代表作之一，是一篇長文。在文章中，荀子提出了“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡孽r明觀點，大膽反對當(dāng)時流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。 本文節(jié)選是屬于文章的后半部，主要闡述“制天命而用之”的觀點，充分體現(xiàn)他的人定勝天的思想,1、天道觀：荀子認為，“天”就是客觀存在的自然界， 2、認識論：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理

2、也” 3、人性論：在人性論方面，荀子提出了與孟子“性善”論截然相反的“性惡”論的觀點。 5、教育觀：荀子重視教育和學(xué)習(xí)的功能，這實際是他“天人相分”天道觀及“化性起偽”人性論的邏輯延伸,傳世名言 （1）非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子修身） （2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論） （3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子勸學(xué)） （4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（荀子修身） （5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)） （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（荀子勸學(xué)） （7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江

3、海。（荀子勸學(xué)） （8）君子曰：學(xué)不可以已。（荀子勸學(xué)） （9）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（荀子勸學(xué)） （10）水能載舟，亦能覆舟。（荀子哀公） （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。（荀子不茍,理解荀子在文中提到的思想觀點。 文中荀子首先指出，人類社會的治亂與自然界的變化沒有直接的必然的聯(lián)系，大自然有自己的運行規(guī)律，人應(yīng)該“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子還提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“騁能而化之”人應(yīng)該在了解、掌握天的變化規(guī)律基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動性，運用自己的才能智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬物都能更好地生長并能為人類服務(wù),第1

4、段：荀子用三個問句，表達了國家的治亂與天道無關(guān)的觀點,治亂天邪 禹以治，桀以亂 繁啟、蕃長于春夏， 畜積、收藏于秋冬 大王荒之 文王康之 此之謂也,耶） （使動，使天下安定； 使天下混亂） （狀語后置） （太） （形容詞使動，使安樂） （賓語前置,小結(jié)：治亂（天邪，時邪，地邪）非 詩曰由人（君,第2段：寫出了天道的運行有其固定不變的規(guī)律,君子不為小人之匈匈也輟行 地有常數(shù)矣 君子道其常 禮義之不愆兮,洶，形容喧擾） （古今異義，經(jīng)久不變的必然性） （名作動，遵循） （愆，名作動，犯過錯、違背；賓語前置,小結(jié)：天有常道，地有常數(shù)，君子有常體萬物有常,第3段：君子應(yīng)慎重地對待取決于自己的事,而不思

5、慕取決于上天的事,非知也/知慮明 小人錯其在己者是以日進也/是以日退也 一也君子小人之所以相縣者,智） （措） （名作狀，一天天地） （數(shù)作動，一樣） （懸,小結(jié)： 君子敬其在己，不慕其在天 日進； 小人錯其在己，而慕其在天 日退 君子盡人力，小人聽天命,第4段：自然界的驚異現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，不值得大驚小怪，更不值得害怕,星隊 物之罕至者也 怪之 風(fēng)雨之不時 怪星之黨見 是無世而不常有之,墜） （定語后置） （形容詞意動） （古今異義） （儻現(xiàn)） （嘗,小結(jié)：天地之變，陰陽之化，物之罕至者 天也（非人）天不可畏,第5段：由“人事”導(dǎo)致的反?，F(xiàn)象才可怕,物之已至者人祅則可畏也 枯耘失歲 田 稼惡 夫

6、是之謂人祅 本事不理 勉力不時 其說甚爾 則日切瑳而不舍也,定語后置）、（妖） （楛） （穢） （賓語前置） （古今異義,農(nóng)事） （古今異義，力役，人民所服的勞役） （邇） （磋,小結(jié)：人襖有三，甚于天災(zāi),第6段：求神占卜不能得到祈求的結(jié)果,第六段： 雩而雨,名作動，下雨,小結(jié)： 天由天，非由人 以為文則吉，以為神則兇,第7段：國家的命運取決于怎樣對待禮制,在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于禮義 則光暉不赫 君人者隆禮尊賢而王,小結(jié)：國之命在禮（義） 隆禮尊賢 王； 重法愛民 霸； 好利多詐 危,狀語后置） （輝） （名作動，稱王,第8段：人類在自然面前，應(yīng)順應(yīng)萬物的本性與規(guī)律，發(fā)揮人的主觀

7、能動性，人定勝天,大天而思之 因物而多之 孰與騁能而化之 思物而物之,形容詞意動，認為偉大） （形容詞使動，使增多） （動詞使動，使變化） （名詞使動，使成為有用之物,小結(jié)： 順應(yīng)自然，制天命而用之,藝術(shù)特色: 說理清晰，論辯透辟，邏輯周密 。 運用大量排比手法,思考： 荀子所說的“天”的內(nèi)涵是什么？ 荀子認為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力,1荀子所說的“天”的內(nèi)涵是什么,1. 荀子所說的“天”是自然之天，為自然的運行。 在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無預(yù)于人事的自然?！疤臁奔炔荒苤髟兹说拿\，人也不能依賴或抱怨天。人只有靠自己的努力去順應(yīng)和利用“天”的規(guī)律而生存發(fā)展,2荀子認為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力,在荀子看來，我們應(yīng)該慎重對待那些取決于自己的事情，不放棄自己的努力；對于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻間的區(qū)別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄了；在天面前不“錯人而思天,課堂小結(jié)】概括文章內(nèi)容： 本文客觀地分析