文學(xué)批評與方法-課程總結(jié)

1、文學(xué)批評與方法 課程總結(jié)一、文學(xué)批評的定義 以一定的文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，以批評家所面對的當(dāng)代作家作品和文學(xué)現(xiàn)象(包括文學(xué)運(yùn)動、文學(xué)思潮和文學(xué)流派等)所作的研究、分析、認(rèn)識和評價活動。文學(xué)批評的研究對象v 作 家：毛澤東論魯迅v 作 品：鐘嶸詩品v 作家作品：托爾斯泰論莎士比亞及其戲劇v 文學(xué)流派：馮健男序v 文學(xué)批評：韋勒克當(dāng)代歐洲文學(xué)批評概觀文學(xué)批評的學(xué)科定位 文學(xué)史：是探討各民族文學(xué)發(fā)展或世界文學(xué)中具體作家和作品的編年史研究。 文學(xué)理論：研究文學(xué)的普遍原理、一般規(guī)律、判斷標(biāo)準(zhǔn)等。 文學(xué)批評：是分析和評價具體文學(xué)作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的學(xué)科。二、文學(xué)批評的性質(zhì)v 藝術(shù)性科學(xué)v 文

2、學(xué)批評既評價優(yōu)劣，揭示藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，又創(chuàng)造批評意境和思想美，具有科學(xué)和藝術(shù)的性質(zhì)。 三、文學(xué)批評的功能v （一）文學(xué)批評的闡釋功能v 闡釋功能是文學(xué)批評的基本功能。所謂闡釋，是指批評家對文本意義的探究和解釋。v 1、文學(xué)批評的中介作用v 批評的紐帶作用：作家作品讀者v 文學(xué)批評與作家：審美發(fā)現(xiàn)功能（朋友 諍友）v 車爾尼雪夫斯基最早發(fā)現(xiàn)托爾斯泰作品的特色，托爾斯泰伯爵最感興味的卻是心理過程本身，心理過程的形式，心理過程的規(guī)律，用明確的術(shù)語來表達(dá)，這就是心靈的辯證法。v 文學(xué)批評與讀者：引導(dǎo)深入理解（平等對話）夏志清：讓歷史活埋的作家重見天光 v 1961年，夏志清的中國現(xiàn)代小說史由耶魯大學(xué)

3、出版。v 夏志清頗為得意的是捧了四個人：張愛玲、沈從文、錢鍾書、張?zhí)煲怼?v 小說史重新給張愛玲定位，推許為”今日中國最優(yōu)秀最重要的作家”。 2、文學(xué)文本的意義闡釋v 文本釋義即批評家立足文本，以解釋者的身份分析、揭示作品中所展示和蘊(yùn)含的意義，包括作品中所萌芽的新的傾向，以及作品中所體現(xiàn)的而作者本人卻未明確意識到的東西。v 文本釋義的表現(xiàn)：對文本內(nèi)容的闡釋v 對形式本身的闡釋野草:文本內(nèi)容的闡釋：韌性精神的頌歌v 自我心靈的解剖v 針砭社會的投槍 形式本身的闡釋：獨創(chuàng)性的散文詩v （二）文學(xué)批評的意識形態(tài)功能 通過文學(xué)批評中的價值導(dǎo)向，影響社會生活。v 1、文學(xué)批評的社會評價作用v 2、文學(xué)批

4、評中的審美價值判斷v （三）文學(xué)批評的哲學(xué)功能v 1、文學(xué)批評與文學(xué)理論、文學(xué)史的革新v 2、文學(xué)批評與思維方式的革命四、中國文學(xué)批評歷史（古代） 先秦時期:孟子:以意逆志;莊子:得意忘言 魏晉南北朝時期蕭統(tǒng)的文選開創(chuàng)了選本批評的先例。唐宋時期:宋代歐陽修的六一詩話開創(chuàng)了“詩話”文學(xué)批評的獨特樣式。中國文學(xué)批評歷史（現(xiàn)代）v 新文學(xué)運(yùn)動時期的批評理論建設(shè)（周作人 魯迅）v 馬克思主義的社會學(xué)批評（周揚(yáng) 胡風(fēng) 茅盾）v 印象主義批評(李健吾)v 傳記批評（李長之）五、社會歷史批評v 定義：v 社會歷史批評是一種從社會歷史角度觀察、分析、評價文學(xué)現(xiàn)象的批評方法。該方法側(cè)重研究：1、文學(xué)作品與社會生

5、活的關(guān)系；2、重視作家的思想傾向；3、文學(xué)作品的社會作用。社會歷史批評（西方）v 丹納藝術(shù)哲學(xué)：種族、時代、環(huán)境代表：茅盾的社會歷史批評 茅盾的“作家論”批評：從20年代末到30年代前期，與“五四” 時期“表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生” 有精神上的貫通，吸收了馬克思主義文論的滋養(yǎng)，形成了“ 作家論” 的批評文體。 三要素：時代 作家 作品 徐志摩論社會歷史批評評判的尺度 真實性：判斷作品價值的必要條件 傾向性：作家社會立場和思想觀點的體現(xiàn) 社會效果：衡量作品價值的出發(fā)點和歸宿社會歷史批評的操作方法v 一、闡釋作品的社會歷史內(nèi)容。運(yùn)用一定的歷史發(fā)展觀念和社會價值標(biāo)準(zhǔn)，以作品的題材、語言、形象塑造等為切入點，

6、深入洞察隱含其中的社會歷史內(nèi)容，揭示作品的思想意義。v 二、考察作家與所處時代、環(huán)境的關(guān)系。考察作家所處的時代背景、環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會政治環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境、時代精神等）；作家通過文學(xué)作品表達(dá)的思想和政治傾向。v 三、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識價值，把文學(xué)作品視為社會的寫照和反映，希望通過文學(xué)更好認(rèn)識社會。 六、印象批評定義：印象批評是一種依據(jù)審美直覺，關(guān)注文學(xué)的審美特性，創(chuàng)造性地表現(xiàn)批評家的主觀印象和瞬間感受的批評方法。特點：1、重批評家的主觀感受、直覺印象2、追求批評的詩性和美感的特征李健吾：咀華集 李健吾:“一個真正的批評家，猶如一個真正的藝術(shù)家，需要外在的提示，甚至離不開實際

7、的影響，但是最后決定一切的，卻不是某部杰作或者某種利益，而是他自己的存在，一種完整無缺的精神作用。” 印象批評的理論特征v 一、推崇主體的創(chuàng)造性與個性色彩v 二、強(qiáng)調(diào)批評過程中的印象和直覺v 三、突出批評的審美特征印象批評的基本步驟 v 1、獲取印象:以直觀的方法獲取對作品的切身感受和獨特印象v 2、整合感受：使自己的印象由朦朧而清晰，由紛零而堅固。v 3、抒情描述：用富于美感的語言來傳達(dá)自己的印象和感受。七、心理批評 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說：v 本我：最原始的部分，本我受快樂原則支配。v 自我：遵循現(xiàn)實原則。v 超我：遵循完美原則。八、文本批評v 感受謬誤（見）：v 韋姆塞特與比爾茲利合寫的

8、論文意圖謬誤和感受謬誤是新批評派的重要文獻(xiàn)。感受謬誤指文學(xué)批評與理解不能受讀者的情感的影響，讀者的反應(yīng)不能作為文學(xué)作品的因素，評價文學(xué)作品不能以讀者的主觀感受為標(biāo)準(zhǔn)。v 陌生化：v 什克洛夫斯基提出“陌生化”理論，只有陌生化的語言才有文學(xué)性可言。陌生化（又譯為奇特化）是使人感到驚異、新鮮和陌生的具有審美特征的語言。 “陌生化”是與“文學(xué)性”直接相關(guān)聯(lián)的俄國形式主義的核心概念。 蘭色姆：新批評v 1941年，美國學(xué)者蘭色姆出版新批評，對艾略特、瑞恰慈等人的理論進(jìn)行評述，新批評派由此書得名。蘭色姆被認(rèn)為是新批評的真正創(chuàng)始人。 v 含混：v 英國新批評派學(xué)者燕卜蓀在含混七型中提出的重要概念，含混就是

9、一個語言單位包含多種涵義并引起不同理解的現(xiàn)象，是文學(xué)語言、語義，特別是詩歌語言語義最重要的特點。 v 張力：v 艾倫.泰特在詩的張力中認(rèn)為詩歌的語言和語義即一定的（外延）指稱性，又具有能夠引發(fā)各種聯(lián)想和想象的（內(nèi)涵）暗示性。文學(xué)語言和語義始終徘徊在內(nèi)涵與外延、確定的指向與模糊的暗示之間，構(gòu)成了一種緊張的關(guān)系即所謂的張力。張力。如西風(fēng)頌Oh Wind,If Winter comes, can Spring be far behind? 結(jié)構(gòu)主義敘事視角的三種聚焦類型1、全知敘事：敘述者人物。（零聚焦） 敘述者知道故事的細(xì)枝末節(jié)，沒有固定的觀察位置，可以從任何角度、任何時空來敘事，既可高高在上地鳥

10、瞰，可以看到在其它地方同時發(fā)生的事，對人物的過去、現(xiàn)在和未來均了如指掌，任意透視人物的內(nèi)心。 2、限制敘事：敘述者所知的和小說中的某一個人物一樣多，又稱內(nèi)聚焦。（敘述者=人物 ）作者在有限的范圍內(nèi)敘事，只展現(xiàn)事件和人物的一部分，而不展現(xiàn)全部。所以，又稱為局部化敘事。他知道自己的一切，可以解剖自己的一切，卻不能進(jìn)入別人的內(nèi)心世界。作品只有這一個人物可以從內(nèi)部來寫，作者仿佛坐在這個人物的大腦里，觀察其他的人物和事件，所以，其他的人物和事件都只是從外部觀察得來的結(jié)果。 3、純客觀敘事：敘述者只客觀地描寫，不作任何越界的評論，熱奈特稱此類為外聚焦。 （敘述者人物） 在這一類小說中，讀者看到的只是讀者能

11、看到的人物的表演：人物的行為、動作（包括對話）等，所有人物的內(nèi)心活動以及人物的行為動機(jī)、來龍去脈，作者都不會作交待，而只能由讀者通過人物的外部行為去推測。 由于類似于戲劇舞臺上的人物表演，因此，也被小說理論家稱之為戲劇式敘事觀點。九、性別批評v 弗吉尼亞.伍爾夫( 1882- 1941 )是位蜚聲世界文壇的英國女作家,由她創(chuàng)作的一間自己的房間 更是被奉為女性主義文學(xué)的經(jīng)典之作, 打動了一代又一代的讀者, 閃耀著恒久的女性主義文學(xué)的創(chuàng)作魅力。v 西蒙娜.德.波伏娃（1908-1986）是享譽(yù)世界的法國著名作家，當(dāng)代最負(fù)盛名的女權(quán)主義者。第二性是她獲得世界性成功的一部巨著，是有史以來討論婦女的最健

12、全、最理智、最充滿、智慧的一本書，被譽(yù)為女人的圣經(jīng)。 十、神話原型批評v 原型： 榮格認(rèn)為神話、童話、圖騰崇拜、怪誕夢境等包含著人類的心理經(jīng)驗中反復(fù)出現(xiàn)的原始意象，它們是集體潛意識的顯現(xiàn)形式，因而被稱為原型。榮格總結(jié)了出生原型、再生原型、死亡原型、英雄原型等眾多的原型。十一、讀者反應(yīng)批評v 期待視野：v 德國接受美學(xué)的代表者姚斯提出的重要概念，接受者在進(jìn)入接受過程之前，根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗和審美趣味等，在具體閱讀中的一種預(yù)先估計與潛在的審美期待。v 召喚結(jié)構(gòu)：v 德國接受美學(xué)代表伊瑟爾提出的理論，文學(xué)作品包含著許多意義空白與意義未定點，它是聯(lián)結(jié)創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁，它促使讀者去尋找作品的意義

13、，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利。正是空白和未定點構(gòu)成了作品的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，此即召喚結(jié)構(gòu)。讀者反應(yīng)批評對語文閱讀教學(xué)的啟示v 語文閱讀教學(xué)長期以來形成了本文通過的敘述，表達(dá)了思想，批判（歌頌）的中心思想分析教學(xué)，求統(tǒng)一答案，教師力圖將學(xué)生的思維引向參考書對作品主題的分析，表現(xiàn)出過分的求同取向。v 20世紀(jì)60-70年代，以讀者為中心的讀者反應(yīng)批評興起。讀者批評，是一種以讀者為指向的批評，它側(cè)重從讀者的角度理解文學(xué)及其意義。讀者反應(yīng)批評主張把讀者接受作為批評的主要對象，著重探索讀者與作家、作品的相互關(guān)系和相互影響，強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)進(jìn)程中的決定作用。從意義的角度看，意義是在閱讀中產(chǎn)生的，讀者對文學(xué)作品

14、意義的實現(xiàn)具有決定性的作用。 v 標(biāo)準(zhǔn)提出，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀時間，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。v 1、鼓勵體驗，建構(gòu)意義。讀者反應(yīng)批評認(rèn)為讀者的參與才構(gòu)成了閱讀的意義。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在閱讀中體驗自己的情感，建構(gòu)起自己獨特的文本意義。2、快樂閱讀。v 讀者反應(yīng)理論認(rèn)為學(xué)生閱讀課文的過程是不斷的以學(xué)生的期待視野去識別課文的世界，是一個不斷沖突并不斷形成認(rèn)同的過程。然而當(dāng)兩者達(dá)到最終的認(rèn)同，閱讀的幸福感也就宣告結(jié)束。3、閱讀教學(xué)的目標(biāo):培養(yǎng)“有知識的讀者”v 由于學(xué)生缺乏閱讀的能力和策略，勢必會出現(xiàn)錯誤解讀。閱讀教學(xué)中，教師要將社會公認(rèn)的文化傳統(tǒng)和背景及語言語法知識與學(xué)

15、生交流，盡量勾起學(xué)生熟悉的場景和情感回憶，將學(xué)生引入到文本的情境中，在沖突認(rèn)同沖突認(rèn)同的循環(huán)模式中完善策略，對文本進(jìn)行閱讀和意義建構(gòu)，使學(xué)生向有知識的讀者靠攏。v 針對某個當(dāng)代作家作品或文學(xué)現(xiàn)象（文學(xué)運(yùn)動、思潮、流派等），運(yùn)用具體的文學(xué)批評方法進(jìn)行評析。例文1：背影何以成為經(jīng)典？v 李歐梵曾在講學(xué)中說過：魯迅在著名的我們現(xiàn)在怎樣做父親一文中所說，父對于子，有絕對的權(quán)力和威嚴(yán)；若是老子說話，當(dāng)然無所不可，兒子有話，卻在未說之前早已錯了。五四是個反傳統(tǒng)的年代，是個弒父的年代，五四文學(xué)的父親形象都是負(fù)面的；v 而背影不同，在中國現(xiàn)代文學(xué)作品里，它第一次重點刻畫了一位正面的父親形象，一下子激起了無數(shù)讀

16、者的共鳴。 背影的社會歷史批評解讀一、聯(lián)系寫作背景，挖掘文本關(guān)鍵信息背影寫于1925年，浦口送別發(fā)生在1917年，相隔時間八年之久，為什么相隔如此之久才問世？朱自清曾說：我寫背影，就是因為文中所引的父親的來信里那句話。當(dāng)時讀了父親的來信，真是淚如泉涌 。父親從揚(yáng)州發(fā)來的一封信，文中說道：大約大去之期不遠(yuǎn)矣。二、了解作者家庭情況，深化文本解讀1、父子見面：間隙的產(chǎn)生背影開頭：那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了。朱自清年譜：那年是1917年，因祖母逝世，回?fù)P州奔喪。父親時任徐州榷運(yùn)局長。在徐州納了幾房妾。此事被當(dāng)年從寶應(yīng)帶回淮陰的淮陰籍潘姓姨太得知，她趕到徐州大鬧一場，終至上司怪罪下來，撤了父

17、親的差。為打發(fā)徐州的姨太太，父親花了許多錢，以至虧空五百元。讓家里變賣首飾，才算補(bǔ)上窟窿，祖母不堪承受此變故而辭世。2、父子惜別：情感的疏離浦口送行，兒子對于父親給予關(guān)懷的淡然 。1921年，朱自清北大畢業(yè)后，回到揚(yáng)州一所中學(xué)任教，他的父親憑借關(guān)系將所有的薪水領(lǐng)走。這種專制式的家長統(tǒng)治激怒了朱自清。一個月后他憤然離去，到外地執(zhí)教。 在1925年之前的幾年間，矛盾并沒有緩和，反而在家庭瑣事中父親待我漸漸不同往日。 3、和解信號奔喪回家后，父親變賣典質(zhì)還了虧空，借錢辦喪事，事后父子同行，暗含著父親希望與兒子的共處來得到兒子的諒解。父親為朱自清送行，以朱自清的年齡與能力，完全可以獨立回北京 。192

18、5年收到那封信，大去之期不遠(yuǎn)矣，實際上他的父親活到1945年 。v 三、探析文后故事，加深文本理解v 背影發(fā)表后，據(jù)朱自清的弟弟記載，我接到了開明書店寄贈的背影散文集，我手捧書本，不敢怠慢，一口氣奔上二樓父親臥室，讓他老人家先睹為快。父親已行動不便，挪到窗前，依靠在小椅上，戴上了老花眼鏡，一字一句誦讀著兒子的文章背影，只見他的手不住地顫抖，昏黃的眼珠，好像猛然放射出光彩。v 至此父子矛盾沖突因為背影最終得到化解。 朱自清筆下的親子之愛，是錯位的，愛與被愛是有隔膜的。愛的隔膜，正是背影之所以不朽的原因。孫紹振例文2 ：性別批評個案分析v 性別批評視角解讀小二黑結(jié)婚中三仙姑形象v 文學(xué)史上，母親總

19、是和偉大聯(lián)系在一起，溫柔善良，勤勞簡樸，吃苦忍讓，富有犧牲精神。在女性主義批評看來，賢妻良母和夫唱婦隨是男權(quán)文化的中心話語。三仙姑并非賢妻良母：v 裝神弄鬼 ：青年們到三仙姑那里去，與其說是問神，倒不如說去看圣像。 v 老來俏 ：小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來。v 包辦女兒婚事 ：小二黑這孩子，在三仙姑看來好像鮮果，可惜多了一個小芹，就沒了自己的份兒。v 波伏娃：母愛不是直覺的，天生的，在任何情況下天生這兩個字眼均不適用于人類。母親對孩子的態(tài)度，完全決定于母親的處境以及對此處境的反應(yīng)。 v 第一次：30多年前，三仙姑才15歲，剛剛嫁到于家 。 于福是老實后生 ，從不多說一句話 。 v 第二次 ：30 多年后，她起先責(zé)備于福管不了家，后來說小芹跟吳先生是前世姻緣 于福跪在地上哀求 。 v 第三次 ：小芹被帶走，于福雖比她著急，可是自己既沒有主意，又不敢叫醒她 ，只好自己先去做飯，飯快成的時候，三仙姑慢慢起來梳妝，她說：“ 打聽她做甚啦？她的本領(lǐng)多大啦？” 于福也再沒有