高中語文 第18課《鄭伯克段于鄢》 粵教版必修5

1、導入新課,我們學過了燭之武退秦師、勾踐滅吳、鄒忌諷齊王納柬、觸龍說趙太后，這些大部是關于春秋戰(zhàn)國時期君臣之間的對話、國家之間的尖銳矛盾，我們并試著用現(xiàn)代觀念加以審視。今天我們要學的鄭伯克段于鄢是寫鄭國統(tǒng)治集團內(nèi)部兩兄弟的斗爭，由于這篇課文是自讀課文，我將以介紹為主，大家參與討論，我們來共同解決有些對課文了解的問題,鄭伯克段于鄢,左傳,學習目標,1、通過課文的研討，認識儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時代貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權奪利的矛盾斗爭中的尷尬地位，認識到它的虛偽性。 2、通過研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現(xiàn)人物的方法。 3、通過課文研討，鑒賞本文以個性化的人物語言刻畫人物性格的塑造方法,重難

2、點： 1.人物塑造，特別是分析鄭莊公的人物性格。 2.如何認識作者的褒貶程度,一、左傳簡介,左傳，原名左氏春秋，又稱 春秋左氏傳,春秋三傳是哪三傳呢,左丘明左氏春秋傳 公羊高公羊春秋傳 谷梁赤谷梁春秋傳,相傳,2、左傳的體例： 左傳全書約十八萬字，是一部編年體史書,疑問,1、能否說左傳的作者是左丘明,左傳記載的是從魯隱公元年（公元前722年），到魯哀公二十七年（前468年），共經(jīng)歷了十二國君，兩百多年的歷史。期間肯定有人添補,史記是一部紀傳體通史,回顧,三傳區(qū)別,左傳重敘史其內(nèi)容大部分是傳注史事，敘述春秋經(jīng)文重要史事的過程 （“夏五月，鄭伯克段于鄢”） 公羊傳與谷梁傳重義理它們的內(nèi)容和特點在今

3、人看來大同小異，二者都重視闡釋春秋之“大義”或“宗旨”，不重歷史事實的傳注，因而史料價值遠遠低于左傳,1）鄭伯，指下文的鄭莊公，是鄭國的第三代國君,二、解 題,鄭 伯 克 段 于 鄢,主人公,事件,地點,2）克，戰(zhàn)勝，今有“攻克”、“戰(zhàn)無不勝， 攻無不克等用法。 段，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟,3）于鄢，介詞結構。鄢，地名，其地在今河南省鄢陵縣境內(nèi)。題目結構為介詞結構后置句,利用注解及參考書疏通文意 歸納文言知識要點,課堂作業(yè)：熟讀課文，填表格,主要人物、 身份關系和性格： 結構 段落 序幕 開端 發(fā)展 高潮 結局 尾聲,姜氏（母親）,任性陰毒狡詐,共叔段（兒、弟弟、大叔,不自量力妄自尊大

4、有勇無謀,莊公（兒、兄長、國君,老謀深算薄情寡義,莊公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了爭奪君位之戰(zhàn),莊公繼位，姜氏為共叔段請制，請京,共叔段擴展勢力，一直延伸到廩廷,共叔段準備襲擊鄭都，姜氏為內(nèi)應,共叔段失敗出奔共，莊公將姜氏安置于城潁,潁考叔獻計，莊公母子隧中相見,給下面詞語中加點的字注音,厭惡 （ ） 寤（ ）生 亟（ ）請 虢（ ）叔 祭（ ）仲 義暱（ ） 廩（ ）延 自斃（,w,w,q,gu,zhi,n,ln,b,三、通假字： 1、虢叔死焉，佗邑唯命 佗，通“他” 2、莊公寤生，驚姜氏 寤，通啎，啎，倒著的意思 3、謂之京城大叔 大，通“太” 4、大都不過參國之一 參，通“三” 5、公曰

5、：“姜氏欲之，焉辟害？” 辟，同“避”，這是一對古今字,6、無庸，將自及 庸，通“用” 7、無使滋蔓， 無，通毋，副詞。反過來，毋也可以通無。 8、無生民心 無，通毋，表示禁止的副詞，是“不要”的意思。 9、命子封帥車二百乘以伐京。 帥，通“率”，率領 10、寘姜氏于城潁，而誓之曰 寘，通“置”，放置,11、若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然12、孝子不匱，用錫爾類,闕，通“掘”，即挖,錫，通“賜”，賜給,四、古今義,1、先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。 “中五之一”和“小九之一”，應該分別是“中，五之一”和“小，九之一”，“五之一”和“九之一”也是古漢語中的一種分數(shù)表示法，意思

6、是五分之一和九分之一 2 、子姑待之 姑：古是暫且；今是父親的姐妹 3、可矣，厚將得眾 厚：古是土地廣大；今與“薄”相對,五、詞類活用,1、莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之 “驚”，使（姜氏）受驚，使動；“名”，名詞作動詞，命名，取名） 2、今京不度，非制也，君將不堪。 度，本來是名詞，活用作動詞，合乎法度 3、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？” 之，本來是代詞，這里可以理解成活用作動詞，放在能愿動詞“欲”之后，義為“這樣做”。 4、夫人將啟之。 啟之，特殊動賓關系，為之而啟，為共叔段打開城門。動詞 5、段不弟，故不言弟 不弟，不象一個當?shù)艿艿?。弟，做弟?6、 既而悔之7、聞之，有獻于公,悔之

7、，特殊動賓關系，為之而悔。動詞,獻，本來是動詞，指獻上，這里是用為名詞，指獻上的東西,8.若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？9.公入而賦,隧，隧道，洞子，從“隧而相見”的行文來看，應該是用為動詞，指挖隧道,賦，名詞作動詞，指朗誦詩,六、文言文句式（一）省略句：1.省略主語（1） 生莊公及共叔段。（2）愛共叔段，欲立之。（3）及莊公即位，為之請制,2.省略謂語虢叔死焉，佗邑唯命。“唯命”，是“惟命是從”的省略，這里是省略謂語，3.省略賓語（1）亟請于武公，公弗許。亟，屢次。請，動詞，后面省略了一個“之”，這個“之”指代的是立共叔段這件事。（2）欲與大叔，臣請事之?！芭c”字后面有省略，省略了一個“

8、之”，指的是國君之位,二）被動句,蔓草猶不可除，況君之寵弟乎,除，這里表示被動，是沒有任何標志的被動,倒裝句：1、賓語前置（1）姜氏何厭之有？疑問代詞“何”作賓語前置?！昂螀捴小本褪恰坝泻螀挕钡囊馑?，）（2） 敢問何謂也？疑問代詞作賓語前置?！皢枴弊值馁e語是“何謂”，何謂，所說的是指什么,3）君何患焉？疑問代詞作賓語前置。“君患何焉”（4）其是之謂乎？疑問代詞作賓語前置。“是”代詞，“之” 提賓標志“是”“其謂是乎,七、一詞多義,1虛詞 （1）焉： A姜氏欲之，焉辟害？（疑問副詞，怎么，） B虢叔死焉，佗邑唯命 （“于之”的合音，同時也是“于之”的合意。） C君何患焉（焉，呢，語氣詞） D盤

9、盤焉，囷囷焉（的樣子，形容詞尾,2）為 A孟嘗君為相數(shù)十年（動詞。當，做） B為人所譏（介詞，被） C何辭為（句末語氣詞） D及莊公即位，為之請制。（介詞，替） （3）諸 A亮身率諸軍攻祁山（眾，各） B公伐諸鄢（之于） C子聞諸（之乎,4）、爾有母遺，繄我獨無 繄（y），句首語氣詞，表示僅有、唯有的意思。 （5）、敢問何謂也？ “敢”，是一個謙詞，意思是說，以我這么低的地位，不該這么大膽、冒昧地發(fā)問。 （6）、其誰曰不然。 其，語氣詞，這里表示反問，意思是肯定,2實詞,1）國 A 國不堪，君將若之何（國家） B 大都不過參國之一（國都） （2）遺 A 小人有母，皆嘗小人之食也，未嘗君之羹。請

10、以遺之（贈送） B 養(yǎng)虎遺患（遺失，遺留） （3）厭 A 姜氏何厭之有（飽，引申為滿足） B 山不厭高，海不厭深（討厭，引申為嫌） （4）愛 A 愛共叔段，欲立之。（偏愛，疼愛） B 不愛土地，重寶以致天下（吝嗇,第二課時,1下列加點字讀音完全正確的一項是：（ ） A.寤生（w） 祭仲（zhi） 共叔段（gng） 繕甲兵（shn） B.廩延（ln） 滋蔓（mn） 城潁（yng） 繄我獨無（y） C.百雉（zh） 自斃（b） 泄泄（y） 不義不暱（n） D.亟請（j） 虢叔（gu） 遂惡之（w） 具卒乘（shng,2。下列說法有誤的一項是（ ） A. 左傳又稱春秋左氏傳或左氏春秋是我國早期的一部

11、編年體歷史著作，同時也是具有文學價值的散文名著。 B、相傳左傳是由劉向所著。 C. 左傳與谷梁傳、公羊傳合稱“春秋三傳”，都是用來解釋和闡明春秋的。左傳重在史實敘述，而后兩者則重在義理說明,3.下列各項中加點詞的釋義錯誤的一項是： A. 今京不度，非制也，君將不堪。 堪：受得了 B. 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘。 繕：修整 C. 穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。 施：施行 D. 夫人將啟之。 啟：（為之）開（門,4 下列各句中沒有通假字的一項是：( ) A. 姜氏欲之，焉辟害？ B. 爾有母遺，繄我獨無！ C.若闕地及泉，隧而相見 D.謂之京城大叔,5 下列各句中句式不同于其他三項的一項是:(

12、 ) A 姜氏何厭之有! B 君何患焉？ C 其是之謂乎! D 潁考叔,純孝也,6 下列各句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一句是( ) A 莊公寤生，驚姜氏 B 若闕地及泉，隧而相見 C 今京不度 D 亟請于武公,1CA是“gong”錯，應該念“gng”；B是“y”錯，應該是“y”D是j錯，應該念q 2B左傳應該是由左丘明寫的 3C“施”是“推及”的意思。 4BA是“辟”通“避”，躲避的意思；C是“闕” 通“掘”；D是“大”通“太” 5DABC都是賓語前置，D是判斷句。 6D沒有活用,課堂作業(yè)：熟讀課文，填表格,主要人物、 身份關系和性格： 結構 段落 序幕 開端 發(fā)展 高潮 結局 尾聲,姜氏（母親）,

13、任性陰毒狡詐,共叔段（兒、弟弟、大叔,不自量力妄自尊大有勇無謀,莊公（兒、兄長、國君,老謀深算薄情寡義,1莊公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了爭奪君位之戰(zhàn),2莊公繼位，姜氏為共叔段請制，請京,3-5共叔段擴展勢力，一直延伸到廩廷,6共叔段準備襲擊鄭都，姜氏為內(nèi)應,6共叔段失敗出奔共，莊公將姜氏安置于城潁,8潁考叔獻計，莊公母子隧中相見,我們上節(jié)課講了左傳和其他兩傳的特點不一樣。左傳重在敘史），而公羊傳和谷梁傳重在義理。對，但我們看本文即左傳的首篇卻不完全符合這個特點，它明顯地有兩段議論的文字，在哪里,課文結構 第一:(1-6)鄭伯克共叔段于鄢 中間(7)議論 第二: (8 )鄭伯姜氏和好如初 末尾

14、(9)議論,這篇文章的標題為“鄭伯克段于鄢”，同學們，如果要你以此為題寫一篇文章，你會側重寫什么內(nèi)容？ 具體寫戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)爭經(jīng)過的是哪個地方,本文是略寫戰(zhàn)爭地場面和戰(zhàn)爭具體經(jīng)過，而前面主要詳寫的是兄弟兩個矛盾不斷激發(fā)的過程。所以，醉翁之意不在戰(zhàn)爭，而在于刻畫人物，揭示引發(fā)戰(zhàn)爭的社會原因,內(nèi)容討論 一 、鄭伯克段: 兄弟至親卻最終兵戈相向，孰之過? 我認為是_之過,理由是 _,從文中_可以看出,違禮干政,認為是姜氏偏私 愛一個討厭一個，就是有私心才導致這場戰(zhàn)爭的 姜氏主要有以下的“罪狀”：首先，是請制不成，然后請京，從祭仲的話可以看出京的規(guī)模不符合制度 又做共叔段的內(nèi)應，為之啟城門,立嫡以長不以

15、賢，立子以貴不以長,縱弟不愛,認為是鄭伯之過 鄭伯是個狡猾奸詐極度虛偽的人。是他放縱他的弟弟共叔段反叛，并把他一步步推向深淵。從文中看出，鄭國大夫屢次勸鄭伯鏟除他的弟弟，但鄭伯卻回答：“子姑待之”，他一直在等待共叔段走入自己設下的圈套，以達到鏟草除根的目的。另外，鄭伯表面上對共叔段將城邑收為己有，他卻沒什么行動。 公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。” 公曰：“姜氏欲之，焉辟害?” 公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之!”,不義不悌,以為是共叔段之過 理由是他不義。從這幾件事情可以看出來。第一是他擅自違背國家法規(guī)，擴大自己的守地 然后他“命西鄙北鄙貳于己”，又“收貳以為己邑”，擴大了地盤，為

16、反叛奠定了基礎。 最后“繕甲兵，具卒乘，將襲鄭”，想篡奪兄長的王位，這是大逆不道的行為,鄭伯克段這個事件向我們展示了從西周向東周過渡的時候，實際上進入 了一個什么樣的時代呢,禮崩樂壞 儒家提倡: “君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬” 而通過剛才的分析看到，他們之間是母子兄弟的關系，但是又是完全錯位的，為母不慈，為兄不愛，為弟不悌。西周以來的禮法規(guī)范在這里受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。 孔子也好，左丘明也好，對這樣的一個事實，是持什么態(tài)度的？ “鄭伯克段于鄢,二、 和好如初: 莊公真孝還是假孝,文章的題目為”鄭伯克段于鄢”,為什么在文段末尾還要描寫莊公與母親和好的事情? 按我們的理解，鄭伯克段這個事件到第

17、7段也就結束了，后面不寫，這個事件也是完整的。那么為什么要寫莊公與母親和好的事情呢？大家看，其實，鄭莊公和母親在隧道和好的這個事件其實就是在探討哪方面的問題,鄭伯的孝順是另有目的的 首先，鄭伯拒絕了姜氏為共叔段請的“制”這個地方，但對于共叔段因為姜氏的請求而得到“京”這個地方，卻是說“姜氏欲之，焉辟害？”其實他不是沒有辦法，他可以象拒絕“請制”一樣拒絕“請京”，但他沒有這樣做，就是因為他知道在當時由共叔段管理“制”和姜氏“請制”是不符合禮樂制度的，不正確的。他故意讓世人認為他很仁義又孝順，而姜氏氏不仁不義的，在這里，他一點也沒有念及母子之情,認為莊公其實是偽孝的 就當時的時局而言，內(nèi)患已除，對

18、自己王位的威脅已經(jīng)消除，但民心所向仍然是個大問題。老百姓會想，你對自己的弟弟和母親都這樣，會不會又是一個暴君紂王呢？恰好遇到潁考叔吃飯為母親留肉這個機會，莊公就萌生巧計，偽裝成“孝子”來穩(wěn)定民心。并結合當時的歷史角度來說，“孝綱”應十分盛行，后來孔子推崇的思想“禮樂”也正是周禮沉定下來的。孔子主張施仁政，可以看出，歷史上成功的君王應該以仁義來籠絡人心，以德治國，則可安天下！在我們現(xiàn)代人看來，他的這個“計謀”的確十分完美：既給后世留下好名聲，又有助于當時的政局穩(wěn)定,認為莊公是真孝 第一，從之前鄭伯說：“姜氏欲之，焉辟害？”的偽孝，只是因為在權利和孝順兩者中，他選擇了權利。而且在當時的情況下，他想

19、孝順卻不能孝順，因為姜氏一直偏愛弟弟而厭惡他。第二，鄭伯在不久之后就后悔軟禁姜氏了，而在這時潁考叔又給了他臺階下，所以才又挖隧道相見。甚至可以認為，鄭伯會與弟弟爭得那么厲害，也是為了引起母親的注意,補充。第一，在文中第八段有“既而悔之”，這就說明鄭伯是孝順的。姜氏的行為已經(jīng)十分出格了，他本可以殺死姜氏，但他卻只是將她軟禁在城潁，這說明她對自己的母親還是有愛的。也許他當時是在氣頭上，所以不久就后悔了 如果鄭伯不是真的孝順，而是做給世人看的話，他大可以風光地迎接姜氏，昭告天下，來說明自己對姜氏昔日的行為已經(jīng)寬恕,莊公孝順是真假皆有，說他真，是因為發(fā)誓之后，沒有別人的指責，也不久就后悔了；另外只是受

20、潁考叔的感染就能和母親和好如初，說明血濃于水，他天性未泯；說其假，是因為他的孝還是參雜了政治因素，的確可以為自己撈政治資本；還有就是要涉及到人性的心理學這個范疇了。我們說冰凍三尺非一日之寒，母子二人積怨已深，要在短時間內(nèi)冰釋前嫌也是不符合人們的慣常心理的，所以二人出隧入隧賦詩而其樂融融的情景就顯得有幾分尷尬和不真實,不管莊公是真孝還是假孝，這個不是最重要的問題。重要的是，莊公做出了行孝的舉動。而我們的左丘明對這種行為也是持褒揚態(tài)度的。從哪里可以看出,最后一段，左丘明假借君子的議論 ： 詩曰“孝子不匱，永錫爾類，其是之謂乎！” 以純孝贊揚潁考叔，寓意也在此,我們看到對前部分的禮崩樂壞的現(xiàn)象是貶的，對后面的莊公行孝的行為是褒揚的，但是春秋和左傳里面實際是沒有明白說出來，而是在把褒貶暗含在描寫和敘事之中，我們通過分析看出來。這樣的一種在文筆中曲折地意含褒貶的寫法叫,春秋筆法,所謂“春秋筆法”，顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法。 春秋，魯國史書。相傳為孔子所修。經(jīng)學家認為它每用一字，必寓褒貶，后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。歷史上，左丘明發(fā)微探幽，最先對這種筆法作了精當?shù)母爬ǎ骸按呵镏Q，微而顯，志而晦，