選修《心術(shù)》同步練習(xí)

1、率：全部厥：代詞，其 暴: bao 暴露 厭：厭煩與：結(jié)交 很快ji等到應(yīng)當(dāng)輕易侵略能力演練題庫 【跟蹤試題】 一.選擇題： 1下列有關(guān)文學(xué)常識不正確的一項是： A .蘇洵，字明允，號老泉，唐宋八大家之一。 B .六國論和過秦論的“論”都是一種議論文的文體。 C.蘇洵的嘉祐集之“嘉祐”二字取自蘇洵的書齋名。 D 六國論的中心句是“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 2下列加點詞語的注音和解釋正確的一組是： 率賂秦耶 思厥先祖父 暴霜露，斬荊棘 暴秦之欲無厭 與贏而不助五國也速洎當(dāng)易劫 始速禍焉 洎牧以讒誅 當(dāng)與秦相較 或未易量C .D . 而為秦人積威之所劫A .B .3下列句子中有相同的

2、詞類活用的一組是； 鑄以為金人十二，以弱天下之民 后秦擊趙者再，李牧連卻之 以事秦之心禮天下之奇才 日削月割，以趨于王 能謗譏于市朝，聞寡人之耳者D . 能守其土，義不賂秦 ? ?！叭K”是指A . B. C. 4下列四組句點詞，含義相同的一組是：A小則獲邑，大則得城 此言得之B。勝負之?dāng)?shù)，存亡之理 興盡悲來，識盈虛之有數(shù)C.或曰：六國互喪，率賂秦耶D。有如此之勢，而為秦人積威之所劫當(dāng)與秦相較或未易量桂殿蘭宮，即岡巒之體勢二.填空題：5分別解釋下列加點詞語的古今意義：與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍古義：今義思厥先祖父古義：今義至于顛覆古義：今義可謂智力孤危古義：今義而從六國破亡之故事古義：今義6中國文

3、學(xué)史上往往有作家并稱的現(xiàn)象,如“三曹”是指、“初唐四杰”是指、；“唐宋八大家”是指;“元曲四大家”是指【提高試題】三.閱讀下面一段選文，完成7-10題： 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸 侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。 今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地 有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理 固宜然。古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝?/p>

4、言得之。7.下列加點虛詞含義和用法相同的一組是：A .秦以攻取之外B。與戰(zhàn)勝而得者以地事秦，猶抱薪救火與戰(zhàn)敗而亡者C.猶抱薪救火D。然后得一夕安寢猶有可以不賂而勝之之勢然則諸侯之地有限&與“至于顛覆，理固宜然”的“理”字含義和用法相同的一句是：A 當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃B .則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較C.不以木為之者，文理有疏密D .我知種樹而已，理，非吾業(yè)也9本段層次切分正確的一項是：A ./B./C./D ./10. 對本段內(nèi)容分析不正確的一項是：A 通過諸侯割地賂秦而造成雙方土地消長的鮮明對比，證明了 “賂”的損失遠遠超過戰(zhàn)爭 的損失。B. 割地賂秦不但不可能換來和平保全自己，反而

5、助長了秦的侵略野心和實力，造成顛覆的下場。C. 將賂秦比作“抱薪救火”形象地說明賂秦的危害。D .這一段以駢文的排比句和對偶句為主，又簡雜一些散句，語言顯得既有氣勢又有變化。四閱讀下面一段蘇洵的心術(shù)，完成11-14題。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈， 知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然后 有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者， 無敵于天下。故一忍可以支百勇， 一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問： “吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽 而置之，彼將強與吾角，奈何 ？”曰：“吾之所短，吾抗而

6、暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾 陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。 尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼 而按劍，則烏獲不敢逼，冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫 能以形固，則力有余矣。11. 下列各加點詞的解釋全都正確的一項是：A 知理而后可以舉兵舉：發(fā)動知勢則不沮沮：沮喪夫然后有以支大利大患支：應(yīng)付、支撐B 不足以辱吾技也辱：玷污吾敝而置之蔽：隱藏使之狎而墮其中狎：陰險C.此用長短之術(shù)也術(shù)：本領(lǐng)使之無所顧顧：回頭知此者，可以將矣將：出發(fā)D

7、 烏獲不敢逼逼：靠近冠胄衣甲衣：衣服據(jù)兵而寢L一卜耳口兵：武器12. 下列句中加點詞的意義和用法相同的一組是：A 故善用兵者以形固固不在戰(zhàn)矣B 夫能以形固，則力有余矣故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣C 夫惟養(yǎng)技而自愛者向使三國各愛其地D 夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦知勢而后可以加兵13. 下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項是：A小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患-說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。B .吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻-意為要盡量掩蓋自己的短處，使敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。C善用兵者，使之無所顧，有所恃-用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。D 故善用兵

8、者以形固。夫能以形固，則力有余矣-善于用兵的人懂得憑借和利用形勢，那么就有多余的力量了。14下列各個句字編為四組，全都說明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項是： 知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮 見小利不動，見小患不避；夫然后有以支大利大患 兵有長短，敵我一也。 吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中 故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。 冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。A .B . C . D .【創(chuàng)新試題】五閱讀下面一段蘇轍的六國論，完成15-16題：六國論夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭 天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦

9、之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。 韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而 收韓，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為猶， 然則秦之所忌者可以見矣！秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘 之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏,諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢耶？委區(qū)區(qū)之韓、魏以當(dāng)虎狼之強秦，彼安得不折而入于秦哉 ？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其 禍。夫韓、魏不能獨當(dāng)秦， 而天下之諸侯藉之以蔽其西

10、，故莫如厚韓親魏以檳秦，秦人不敢逾 韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國因得以自完于其間矣。以四無事之 國佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國委秦，而四國休 息于內(nèi)以陰助其急。 若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！15.比較蘇洵、蘇轍六國論兩文的異同點，填寫下表：篇名項目蘇洵六國論 蘇轍六國論 觀點同異 結(jié)構(gòu)同 異 寫法同 異16.試以六國新論為題，從人才的利用和革新變法的角度寫一篇文章，總結(jié)六國滅亡的 教訓(xùn)，闡述新的觀點。不少于 700字

11、?！緟⒖即鸢浮?.C（宋仁宗年號）2.B3.C（使動用法）4.B5.古義：那實際上，今義：副詞，承上文轉(zhuǎn)折古義:泛指組輩，今義父親的父親古義:以至于，今義表示另起話題的發(fā)語詞古義:智謀和力量，今義:智慧古義:舊例，今義：有情節(jié)的事情6曹操、曹植、曹丕；王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王；韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、 蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏；蘇洵、蘇軾、蘇轍；關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖。7.B.8.B9.A10.D（以散文為主，簡雜駢句 ）11.A12.B13.B（暴為顯露）14.C15:篇名項目蘇洵六國論蘇轍六國論觀點同六國滅亡，主要是內(nèi)因。異 六國破滅，弊在賂秦。六國破滅，弊在自相屠滅。結(jié)構(gòu)同

12、逐層深入異設(shè)置分論點，分論合議。選其一點深入擊破寫法同具體分析，實事求是異議論有“破”有“立”，重在立論16略【心術(shù)】小解天蛇王為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害， 可以待敵。（煩躁了幾個月的心情終于在看到上面這句得到暫時的安定，其實仔細思考，煩躁的根源在于莫名的煩惱，當(dāng)人處于不順的時候，煩惱往往是莫名其妙的，也許就是看見別人一個 很普通的動作，但一想自己的處境往往煩惱的厲害。但一旦找到煩惱的根源， 就可以從根源徹底清除煩惱，而這根源就在于治心。 感覺并不是非要作將才要治心，作一個普通人更要治心，心中煩躁是才是萬惡之源，也許佛經(jīng)中說的五毒都是源自無名的煩

13、惱?？吹健叭缓罂梢灾评Γ梢源龜??！边@句對于一個普通人而言，個人理解就是先靜靜的破除煩惱，只有心 情平靜下來，才能回復(fù)正常的思維，才能撥開迷霧，仔細觀察事物的真相。）凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以 怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其 心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財。豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。小勝益 急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣。用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不 盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪，故雖并天下而士不厭兵。 此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝

14、，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不 可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。（“凡兵上義，不義，雖利勿動?！边@段我并不太同意，當(dāng)然寫這段的先生生活在千年前， 在他生存的時代，正義與邪惡還很“清晰”，而且他堅信在他思維的“天下”中興亡的規(guī)律就在于正義與否。但時代演變到今天，正義和邪惡的界限也許還存在，而區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)卻含糊了。因為時代變了，人的思維也在變，今天的思維，多是在變化中的變化?！半m利勿動”這句恰恰諷刺了今天世界，甚至身邊的人與事情，因為今天的人正是“有利一定動。”“凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士

15、愚， 而后可與之皆死。”這句說的太經(jīng)典了，正是解釋了外國人一直難以理解的一個問題：中國 的古代的貴族一個個荒謬腐敗但卻沒有人反抗，而底層的百姓被壓迫到死，還是不樂意反抗?！胺蛭┦坑蓿罂膳c之皆死?！闭f到了真諦。）凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于穴中，非劉禪之庸則百 萬之師可以坐縛。彼固有所侮而動也。故古之賢將能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以 決。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈， 知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可 以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇

16、，一靜可以制百動。兵有長短，敵我一也。敢問吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之， 彼強與吾校奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之 狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。（看到這段，剛剛平靜的心又有些激動，因為感覺自己當(dāng)初有些幼稚的想法居然暗合古人。在“秋風(fēng)五丈原”中，我提出技術(shù)致勝論，正是現(xiàn)在美軍的標(biāo)準(zhǔn)思維。而文中的“夫惟 養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下?！闭亲罴训募夹g(shù)致勝論的佐證。而在“秋風(fēng)五丈原”中，克 制技術(shù)致勝論的最佳方法，就是修心，為將者一定要做到：持，忍，奇。而文中的“故一忍 可以支百勇，一靜可以制百動。”正是為將的真諦。而當(dāng)忍住，才能用奇，

17、而用奇在于變數(shù)， 而變數(shù)就是：“曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎 而墮其中。此用長短之術(shù)也。” “故一忍可以支百勇”讓我想起了另外一句類似的話：“百戰(zhàn)百勝不如一忍”，這句正是山本五十六在偷襲珍珠港前說的。）善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜，有所恃，則知不至于必敗。 尺棰當(dāng)猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼 而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者，以形固。 夫能以形固，則力有余矣。（“善用兵者，使之無所顧，有所恃?！本褪钦紦?jù)心理上的優(yōu)勢，但仔細配合上面的話，再翻譯一下的意

18、思其實是：善于用兵的將領(lǐng)，讓傻乎乎的士兵認為自己是無敵的，所以沒有顧慮，盡量殺敵的。但話說回來，雖然使用了心理欺騙的方法，但卻起到了巨大的作用，就 是堅定了士兵的信心， 而堅定信心的戰(zhàn)士是最有戰(zhàn)斗力的戰(zhàn)士。善駕馭的將領(lǐng)都經(jīng)常使用這個心理欺騙的方法，例如曹操的“望梅止渴”?！俺唛?dāng)猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。”對這句有點難以理解其中的深意，也許說的是人性弱點，為將者應(yīng)該了解人性，也許作者認為只有了解人性的人才配作一名好將領(lǐng)?！疤获佣磩?，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。”強弱之型，立判。正如在最近寫的一篇論述中，如果敵人都防備，那的確

19、無懈可擊，但疏漏永遠有，只是看誰更先發(fā)現(xiàn)而已了。）總論：心術(shù)的確對于一個人而言非常重要，今天仔細理解了一下先賢蘇洵這篇“權(quán)書” 中的一章，在加上最近半年自己的一直不順的經(jīng)歷。猛的想到一個問題，就是袁紹敗給曹操的根本問題。以前老有兩個誤解，一個是認為袁紹是一個軍事盲，在官渡犯了嚴重的軍事錯誤，第二認為官渡前的郭嘉的作用很小。但現(xiàn)在靜下心，再進一步思索， 認為袁紹和曹操就在于心術(shù)上的區(qū)別，袁紹因為自己地盤大，軍隊多，勢力雄厚，而心情浮躁，輕易放棄了別人夢寐以求的機會，例如在曹操攻擊劉備的進攻 許都。（就跟自己經(jīng)常輕易放棄獵頭公司的邀請一樣），而曹操因為自己地盤小，軍隊少，形勢復(fù)雜，所以非常注意修心

20、。 而真正在決戰(zhàn)的時候， 袁紹煩躁的心態(tài)一直主觀的認為自己的 軍隊都是“袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；”，而客觀的結(jié)局卻是“據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣?！北徊懿偻狄u得手。而在進一步思考一下，赤壁的曹操何嘗不是如此心情浮躁，而那夷 陵劉備更是心情急躁，經(jīng)過都被比他安靜的對手看破了他的弱點。換個角度思考曹操對郭嘉建議的接受，正是確信了曹操內(nèi)心的判斷， 郭嘉背面說的很虛，感覺很遙遠，但卻說到了問題的關(guān)鍵。正是這句：“多端寡要，好謀無決”，這句不僅說了袁紹，想到自己，也是如此，浮躁的心情想迅速致富，于是多頭出擊，好大喜功，但最后一事 無成。有時候常常思考如何治心那？難道治心真有方法嗎？現(xiàn)在想想出去每日念心經(jīng)外，也許遭遇坎坷后的靜靜思考，就是所謂的“治心”吧。讀心術(shù)有感宋朝文人蘇洵論述用兵的方法 ，著有“心術(shù)”一篇。每次細品，頗有感觸。聯(lián)想股海塵戰(zhàn)，炒股者為將，手中資金為兵。將者若能有此心術(shù) ，則攻無不克、戰(zhàn)無不勝就并非妄言了。不信，請看下文：蘇洵說：“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。