中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn)課件

1、中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),1,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),中國醫(yī)學(xué)是以人類實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)與整個(gè)宇宙的變化為實(shí)驗(yàn)室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病的痊愈，亦可由日常生活中尋求自然的解決，是由先賢智能的推理與經(jīng)驗(yàn)累積，對大自然，環(huán)境的各種沖擊與適應(yīng)，不論在任何變因之下，中醫(yī)皆以“陰陽五行生克”不變應(yīng)萬變，也確能為人類健康醫(yī)療，實(shí)際應(yīng)用之實(shí)用醫(yī)學(xué)。 在診斷治療疾病時(shí)，采取辨證論治的方法，即將望、聞、問、切四診收集到的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位、以及邪正之間的關(guān)系，概括、判定為某種性質(zhì)的“證”，以探求疾病的本質(zhì)，從而得出結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上確定治療原則與具體治法,2,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),基本

2、學(xué)說,精氣學(xué)說 陰陽學(xué)說 五行學(xué)說 藏象學(xué)說 氣血津液 經(jīng)絡(luò)學(xué)說 病因?qū)W說,3,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),精氣學(xué)說,精源于“水地說”，氣源于“云氣說”。氣是構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。氣的運(yùn)動(dòng)稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。由運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”，如動(dòng)物的“生長壯老已” ，植物的“生長化收藏”。氣是天地萬物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。天地之精氣化生為人,4,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),陰陽學(xué)說,陰陽是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰。陰陽學(xué)說的內(nèi)容包括：陰陽交感與互藏、對立制約、互根互用、陰陽消長、相互轉(zhuǎn)

3、化,5,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),五行學(xué)說,五行即木、火、土、金、水五種物質(zhì)，及其運(yùn)動(dòng)變化。五行學(xué)說的內(nèi)容包括：相生、相克、制化、勝復(fù)、相侮、相乘、母子相及,6,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),藏象學(xué)說,藏：指人體內(nèi)的五臟六腑、奇恒之府，通稱為臟腑。象：一指“形象”，即臟腑的解剖型態(tài)；二指“征象”，即臟腑表現(xiàn)于外的生理病理；三指“應(yīng)像”，即臟腑相應(yīng)于四時(shí)陰陽之象。 藏象是指人體內(nèi)五臟六腑及其表現(xiàn)與外的征象和與自然相通應(yīng)的現(xiàn)象。透過外在“象”的變化，以測知內(nèi)在“藏”的生理病理狀態(tài)，稱為“從象測藏”。即“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟”。 “臟腑”不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內(nèi)的綜合概念。 五臟：指肝、心、脾

4、、肺、腎，功能為“化生和儲(chǔ)藏精氣”。 六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，功能為“受盛和傳化水谷”。 奇恒之府：指“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞,7,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),氣血津液,氣、血、津液是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì) 氣的生成源自先天與后天。稟受于父母的精氣，稱為“先天之氣”。肺吸入自然的清氣，與脾胃運(yùn)化水谷產(chǎn)生的水谷之氣，合稱為宗氣。 氣有推動(dòng)、抑制、溫煦、涼潤、防御、固攝、氣化、營養(yǎng)等作用。 人體的氣可分為元?dú)?、宗氣、營氣、衛(wèi)氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣。 氣的“升降出入”運(yùn)動(dòng)失常，稱為“氣機(jī)不調(diào)”。其表現(xiàn)形式有氣滯、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉等,8,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),經(jīng)絡(luò)學(xué)說,經(jīng)絡(luò)是人體

5、運(yùn)行氣血津液、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括經(jīng)脈和絡(luò)脈。 經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如扁鵲心書所說：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手便錯(cuò)。蓋經(jīng)絡(luò)不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。,9,中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn),病因?qū)W說,黃帝內(nèi)經(jīng)將病因分為陰陽兩類：“生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒”。 漢代張仲景在金匱要略中，把病因分為三類：“經(jīng)絡(luò)受邪入臟腑，為內(nèi)所因”，“四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中”，“房室、金刃、蟲獸所傷”。 宋代陳無擇提出“三因?qū)W說”：外所因、內(nèi)所因、不內(nèi)外因。 近代則將病因分為五類： 外感病因：包括六淫（風(fēng)寒暑濕燥火）和癘氣。 內(nèi)傷病因：包括七情（喜怒憂思悲恐驚）、飲食失宜、勞逸失