社會實(shí)踐報(bào)告——閩南古厝調(diào)查

1、社會實(shí)踐報(bào)告閩南古厝調(diào)查 大學(xué)生寒假社會實(shí)踐報(bào)告 閩南古厝調(diào)查 目錄 第一部分 本次調(diào)查報(bào)告基本情況 .4 1.1 閩南古厝簡介： .4 第二部分 選題依據(jù) .4 2.1 選題背景： .4 2.1.1 文化積淀 .4 2.1.2 建筑遭受破壞 .6 第三部分 研究思路和方向 .7 3.1 閩南古厝的現(xiàn)狀和不足 .7 3.2 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的必要性和潛力 .7 3.3 數(shù)據(jù)分析 .8 第四部分 調(diào)查過程 .9 4.2.1 文獻(xiàn)參考與問卷設(shè)計(jì) .9 4.2.2 電話訪談與記錄 .9 4.2.3 發(fā)布問卷與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì) .9 4.2.4 資料集成與整理 .10 4.2.5 完善調(diào)研報(bào)告 .10 第五

2、部分 調(diào)查結(jié)果與分析 .10 5.1 訪談結(jié)果與分析 .10 5.1.2 采訪背景 .10 5.2 采訪記錄和分析政府方面 .10 第六部分 問卷調(diào)查結(jié)果和分析 .13 第七部分 研究結(jié)論 .18 7.1 閩南古厝的現(xiàn)狀和不足 .18 7.1.1 閩南古厝的現(xiàn)狀 .18 7.1.2 閩南古厝今后保護(hù)和開發(fā)的外部優(yōu)勢 .18 7.1.3 閩南古厝今后保護(hù)和開發(fā)的不足 .19 7.2 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的必要性和潛力 .20 7.2.1 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的必要性 .20 7.2.2 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的潛力 .20 7.3 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的措施 .20 第八部分 我們的建議 .21 8.1

3、保護(hù)是前提,保護(hù)比申遺重要 .21 8.2 傳播閩南古厝文化很有必要性 .22 8.3 保護(hù)的同時開發(fā)閩南古厝 .22 參考文獻(xiàn).23 第一部分 本次調(diào)查報(bào)告基本情況 1.1 閩南古厝簡介： “厝”在閩南方言中是“房子”的意思，閩南古厝是廈漳泉閩南地區(qū)的古代建筑群，也是現(xiàn)今閩南最具有代表意義的傳統(tǒng)建筑。閩南古厝以“官式大厝”為主，又名“皇宮起”。由于古厝主要由紅磚砌成，在不少地區(qū)也叫做“紅磚厝”。它形式殿宇，富麗堂皇，是中國古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五開間加雙護(hù)厝，紅磚白石墻體，硬山式屋頂和雙翹燕尾脊。 第二部分 選題依據(jù) 2.1 選題背景： 2.1.1 文化積淀

4、閩南古厝產(chǎn)生于明清時期，它是中國儒家文化的縮影，有著深厚 的文化積淀，是中國僅存的少數(shù)古民居建筑。閩南古厝是以家庭為單位，通常是幾個有著血緣關(guān)系的家庭居住在同一古厝內(nèi)，這正是體現(xiàn)了儒家文化中的宗族文化?，F(xiàn)在的古厝也仍然發(fā)揮著這樣的作用，許多已經(jīng)移居臺灣、印度尼西亞、菲律賓和新加坡的閩南人，因掛念古厝上的祠堂，在老去之前仍會回到家鄉(xiāng)看望。四周封閉式閩南大厝，有二進(jìn)、三進(jìn)，甚至有五進(jìn)、七進(jìn)的。一般來說，一進(jìn)為門廳，二進(jìn)為迎客廳或祖先牌位廳（閩南人注重宗族血緣關(guān)系），廳兩側(cè)居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能隨意進(jìn)出的。門外有一排木樁，由于古代女子不得“拋頭露面”，因此用其來遮掩女性，這也是

5、古代男女尊卑的體現(xiàn)。進(jìn)前有左右兩廂房，一般用作廚房和儲存草料工具等。進(jìn)兩旁外側(cè)，通常各建一條狹長的房子，稱為護(hù)厝，也叫護(hù)龍。廳堂多為三間七架（間，面寬的單位；架，進(jìn)深的單位），間架多寡是主人身份地位的象征。進(jìn)與護(hù)厝之間有過水廊連通出入，結(jié)構(gòu)完整。大門進(jìn)去，有前院，深井（閩南語譯過來的，和表面意思不一樣，指的是天井，采光的一個地方）兩邊是護(hù)廊，穿過天井就是正廳，左右是東西兩廂，是正房。大廳后面就是后院。閩南古厝都有兩個“飛檐”，上面常雕有龍、鳳等形象，其雕刻精致。在這些古厝中還存有一些著名的“豪華”古厝，如果楊氏古厝、王式古厝、宏琳厝 2.1.2 建筑遭受破壞 古厝是閩南地區(qū)特有的傳統(tǒng)民居，是閩

6、南文化的杰出代表。古厝擁有較高的歷史價值和藝術(shù)價值。然而，由于年代久遠(yuǎn)，一些建筑精美的古厝散落鄉(xiāng)間，不為人知。一方面，由于政府能力和資金的缺陷以及認(rèn)識的不足政府并不重視古厝的保護(hù)；另一方面，由于古厝屬于 私人財(cái)產(chǎn)，政府無法直接干涉，并且大部分古厝擁有者對文化的保護(hù)意識較差，往往忽視對古厝的維修機(jī)保護(hù)。隨著歷史的不斷發(fā)展，新興建筑業(yè)體系的日臻完善，一些掌握古代建筑技術(shù)的民間藝人、泥水師傅、木匠師傅、繪畫師傅的老化、衰亡。將造成具有幾千年歷史傳統(tǒng)的“漢體式”閩南陽宅建筑文化不知不覺的消失。（摘自閩南古建筑概述理論）這樣的情況下，對古厝的保護(hù)與閩南文化的傳承帶來很大的不利。 第三部分 研究思路和方向

7、 我們的研究思路和方向是在福建土樓“申遺”成功后，閩南古厝也踏上“申遺”之路的背景下，研究閩南古厝的現(xiàn)狀和發(fā)展的前景，為閩南古厝今后的保護(hù)和開發(fā)方向提出我們見解和建議。希望為閩南古厝的發(fā)展獻(xiàn)一份力。 3.1 閩南古厝的現(xiàn)狀和不足 隨著近代化和城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，鋼筋水泥的現(xiàn)代化建筑代替了古厝的存在。大多閩南古厝都在經(jīng)受著風(fēng)雨的侵蝕。閩南古厝的現(xiàn)狀到底如何？我們將深入了解閩南古厝的現(xiàn)狀、古厝今后發(fā)展的外部優(yōu)勢以及其如果要進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)的主要障礙。從而在此基礎(chǔ)上提出我們的建議。 3.2 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的必要性和潛力 我們針對閩南地區(qū)和非閩南地區(qū)的人士以問卷形式進(jìn)行調(diào)查，一方面調(diào)查古厝在閩南人民中

8、的影響度如何？閩南人民是否真正了解 古厝蘊(yùn)含的文化？是否有傳播和弘揚(yáng)閩南古厝文化的必要性？另一方面，針對非閩南地區(qū)人士進(jìn)行調(diào)查，了解閩南古厝在非閩南地區(qū)的知名度和吸引度，尋找古厝保護(hù)和開發(fā)的潛力及方向。 3.3 數(shù)據(jù)分析 在對各方的調(diào)研完成后收集相關(guān)數(shù)據(jù)，通過對數(shù)據(jù)的篩選、整理、分析，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況，建立閩南古厝的現(xiàn)狀和不足，閩南古厝發(fā)展的潛力和方向，閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的見解和措施的回歸模型。 第四部分 調(diào)查過程 4.1 調(diào)查方法敘述 本次寒假社會實(shí)踐采用方法是實(shí)地考察、問卷調(diào)查、電話訪談、參考有關(guān)文獻(xiàn)等。 4.2 調(diào)查過程 4.2.1 文獻(xiàn)參考與問卷設(shè)計(jì) 時間：2015 年 1 月 25 日

9、2015 年 2 月 5 日 為充分做好本次活動的前期工作，我們首先到圖書館進(jìn)行了對于閩南古厝的歷史文獻(xiàn)的收集，同時通過網(wǎng)絡(luò)等等形式力求找出最全面、最具體的相關(guān)史實(shí)。在將所得的資料進(jìn)行認(rèn)真分析與討論后，我們精心設(shè)計(jì)出了一份問卷。 4.2.2 電話訪談與記錄 時間：2015 年 2 月 6 日2015 年 5 月 11 日 在進(jìn)行問卷調(diào)查的同時，我們還特別針對一些較為專業(yè)的問題進(jìn)行了電話訪談，對象主要為閩南地區(qū)的政府人員、閩南古厝私有者、閩南博物館人員以及當(dāng)?shù)氐睦暇用瘛Ｍㄟ^這樣的方式我們能準(zhǔn)確掌握當(dāng)今閩南古厝的現(xiàn)狀，實(shí)際了解到對于保護(hù)古建筑過程中所存在的種種問題。 4.2.3 發(fā)布問卷與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

10、 時間：2015 年 2 月 12 日2015 年 2 月 21 日 我們利用業(yè)余時間，在校園各教學(xué)樓發(fā)布了紙質(zhì)問卷。于此同時我們也通過“問卷星”網(wǎng)站、微博、人人等多媒體載體在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行 了同步問卷調(diào)查。并多所得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與圖像分析，運(yùn)用科學(xué)的方法來表現(xiàn)當(dāng)今大眾對于保護(hù)古厝的認(rèn)識與看法。 4.2.4 資料集成與整理 時間：2015 年 2 月 22 日2015 年 2 月 25 日 在結(jié)束調(diào)查與訪談后，我們對所得的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，最終得出完整的資料合集。 4.2.5 完善調(diào)研報(bào)告 時間：2015 年 2 月 252015 年 2 月 28 日 我們成員對本次調(diào)查進(jìn)行了匯報(bào)總結(jié)

11、，通過不同的角度對本次實(shí)踐調(diào)查的全部過程進(jìn)行了認(rèn)真的回顧與反思，最后完成整改并形成報(bào)告。 第五部分 調(diào)查結(jié)果與分析 5.1 訪談結(jié)果與分析 5.1.2 采訪背景 閩南古厝今后的保護(hù)與開發(fā)需要以當(dāng)今現(xiàn)狀和不足為基礎(chǔ)，因此我們小組決定通過電話連線泉州地區(qū)的相關(guān)政府官員、博物館工作者、民間老者，來了解目前的狀況。并且要保護(hù)與開發(fā)古厝必須倚助政府和社會公益組織這兩大群體，為此我們想通過采訪來了解這二者對古厝保護(hù)和開發(fā)的有利和不利。 5.2 采訪記錄和分析政府方面 政府在保護(hù)和開發(fā)古厝上有利的措施？ 1、如我們所知的，目前福建省正在為閩南紅磚古厝申請世界 文化遺產(chǎn)，通過“申遺”這一舉措，勢必將有一批被遺

12、忘的紅磚古厝，得到更好的保護(hù)，重?zé)ɑ盍Α?2、正是有了“申遺”項(xiàng)目，上級政府撥款了一定數(shù)量的資金為古厝的維修和保護(hù)提供了物資條件，現(xiàn)在一些遭到破壞的古厝已經(jīng)慢慢地得到重修。 3、泉州南安市文管辦副主任認(rèn)為，閩臺有望聯(lián)手“申遺”，而一旦成功的話就有利于進(jìn)一步探索建立兩岸文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)制和方式，這就會今后閩南古厝的保護(hù)和開發(fā)帶來很大的好處。“首席總建筑師黃漢民也認(rèn)為，閩臺本就是一家，既然跟脈相連，就必須整合資源，共有的文化才能完好延續(xù)。-摘自人民網(wǎng)” 政府在保護(hù)和開發(fā)古厝上的不足和局限？ 1、現(xiàn)在閩南地區(qū)的大部分古厝分布都很零散且沒有規(guī)則，一來給尋找的時候帶來了很大的麻煩，二來給施工的時候帶來

13、不必要的浪費(fèi)，增加維修成本。 2、閩南的古厝許多都是屬于大家族（好幾代家庭組成）所有，若政府想要開發(fā)古厝的話，就必須得到物主的同意，但是往往不能得到物主的統(tǒng)一意見（大多閩南人認(rèn)為這是他們的“根源”，因此不愿讓其有任何改動） 3、雖然各地政府部門出臺了一些相關(guān)政策來保護(hù)古厝，但缺乏統(tǒng)一的保護(hù)機(jī)制和機(jī)構(gòu)，政策在實(shí)施上容易產(chǎn)生偏差，往往力道不足，不能真正和全面的保護(hù)古厝。 古厝今后的發(fā)展方向?qū)窃鯓拥模?一方面，當(dāng)然是“申遺”工作的繼續(xù)，若能“申遺”成功，為古厝的保護(hù)和開發(fā)也會帶來更加實(shí)質(zhì)上的好處；另一方面，在開發(fā)上，我們要對現(xiàn)有的古厝進(jìn)行有效保護(hù)和合理改造，使古厝在新時期煥發(fā)出新的生機(jī)。我們可以

14、從以下幾個方面入手： 1、首先政府必須建立一個專門保護(hù)和古厝的專門機(jī)制和機(jī)構(gòu)，只有在這樣的基礎(chǔ)之下，才能有效做好保護(hù)和開發(fā)古厝的措施。 2、“古厝的保護(hù)和開發(fā)要遵從科學(xué)合理的原則，才能使閩南古宅得到充分的保護(hù)和延續(xù)，像九一街鬼屋重獲新生，就是一個典型的案例。”對于閩南古大厝的生態(tài)問題，從事多年文物保護(hù)管理工作的泉州市文廣新局副局長出寶陽提出這樣的建議和觀點(diǎn)。摘自人民網(wǎng) 3、在進(jìn)行城市建設(shè)和舊城改造的同時，保存和保護(hù)好古厝這一閩南文化的載 體。有了這么多的物質(zhì)載體，還要將閩南精神生活文化引入其中，例如南音、梨園戲、高甲戲等戲曲資源和本地小吃，通過現(xiàn)場表演的方式，吸引更多市民和游客。 4、保留古民

15、居，以一種商業(yè)形態(tài)使古厝獲得“新生”。采取修舊如故、新舊結(jié)合、全新建筑的三種建筑理念對古民居進(jìn)行改造，古民居的外觀將得到還原，而室內(nèi)功能將得到重新利用，古民居內(nèi)部，將是一個融合了古典與現(xiàn)代格調(diào)的新空間?？梢匝埧系禄?、沃爾瑪、鳳皇堂、阿度臺灣特色茶餐廳、德氏咖啡館等品牌商家加盟，并使其經(jīng)營模式與古厝建筑相適應(yīng)，消費(fèi)者逛累了可以休憩，喝上一杯咖啡，同時欣賞廈門獨(dú)具特色的閩南紅磚厝古民居，這樣把傳統(tǒng)文 化與現(xiàn)代休閑相結(jié)合，就可以充分挖掘閩南古厝的休閑旅游價值。 第六部分 問卷調(diào)查結(jié)果和分析 我們組將所制作的問卷調(diào)查表放置于網(wǎng)上“問卷星”網(wǎng)站，發(fā)布問卷。一份是針對閩南地區(qū)的問卷調(diào)查，另一份是針

16、對非閩南地區(qū)的。最終我們分別收到了 301 份和 396 份問卷結(jié)果。 在對非閩南地區(qū)的調(diào)查中，參與人中有 68.97%的人完全不清楚閩南古厝，甚至是沒有聽聞過。有 27.59%的人知道一點(diǎn)閩南古厝，而只有 3.45%的人是比較了解古厝的建筑結(jié)構(gòu)和文化，非常清楚的人沒有。說明了閩南古厝的聞名程度之限于廈漳泉閩南地區(qū)，而在這些非閩南地區(qū)并不為人所知。但在下一問題“您認(rèn)為是否有必要傳播閩南古厝文化嗎？”的調(diào)查結(jié)果顯示，有 89.66%的人同意將古厝文化傳播出去為人們所熟知，只有 10.34%的人不同意。因此將古厝這一建筑及其古厝所蘊(yùn)含的文化傳播出去還是非常有必要的。 而在針對閩南地區(qū)人們的另一份調(diào)

17、查問卷中，“您對閩南古厝及其它所蘊(yùn)含的內(nèi)在文化了解嗎？”一題中，作為閩南人，非常清楚和比較了解自己古厝文化的一共只占到 20.51%，而知道一點(diǎn)的人是占大部分 51.28%，甚至有 28.21%的人他們完全不了解古厝。這似乎就是我們采訪的民間老者所說的，隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，越來越多的古厝都被鋼筋水泥房子所代替，許多人也就已經(jīng)不再接觸古厝，不了解古厝。由此保護(hù)古厝不受破壞，傳播古厝建筑及其文化就顯得更為重要了。 在對非閩南地區(qū)的調(diào)查有一題“如果有機(jī)會，您是否會一睹閩南古厝的風(fēng) 采”中，有 90%的人表示他們愿意一睹閩南古厝的風(fēng)采，只有 10%的人表示并不感興趣。在被問到為什么愿意觀看古厝的時候

18、，大多結(jié)果是“想去體驗(yàn)其中的文化色彩、領(lǐng)略閩南的風(fēng)采和因?yàn)槟鞘侵袊鴤鹘y(tǒng)建筑的一部分等等”。表明了古厝今后的開發(fā)具有很大的潛力，我們應(yīng)當(dāng)將其發(fā)展起來，讓更多的人知道古厝了解古厝。 有一題多選題中對群眾詢問到今后古厝的發(fā)展方向，古厝該如何進(jìn)一步發(fā)展是什么，其中有 40%的人認(rèn)為可以將其發(fā)展成為一個旅游景點(diǎn)；有 80%的人認(rèn)為最主要的是申請文化遺產(chǎn)成為政府受保護(hù)的對象；有 16.67%的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將其作為旅社，讓人們可以體驗(yàn)居住在古厝的生活，領(lǐng)略閩南人民的生活氣息；還有一部分持另類的看法。但是總的來說，大部分人都認(rèn)為閩南古厝今后的發(fā)展方向當(dāng)是，在受到 保 護(hù) 的 同 時 進(jìn) 行 開 發(fā) 。 “您認(rèn)為

19、在保護(hù)和開發(fā)閩南古厝的過程中，誰起的作用最大、最有效？”我們在兩份問卷中都同時提到了這個問題。兩份問卷的結(jié)果中都有 60%以上的人認(rèn)為主要應(yīng)當(dāng)依靠政府的力量，通過出臺政策和成立專門的機(jī)構(gòu)保護(hù)和開發(fā)閩南古厝；有 23.08%的人認(rèn)為主要應(yīng)該依靠社會組織發(fā)起活動，來喚起人們和政府保護(hù)的意識。 第七部分 分 研究結(jié)論 7.1 閩南古厝的現(xiàn)狀和不足 7.1.1 閩南古厝的現(xiàn)狀 閩南古厝作為中國傳統(tǒng)建筑的組成部分，具有很大的文化價值，但近幾年來。隨著居住古厝的人越來越少，加上沒有專門的機(jī)構(gòu)和人員保護(hù)，許多閩南古厝都在遭受風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，甚至許多具有文化價值的東西因?yàn)闊o人看管而被盜竊。另一方面，隨著現(xiàn)

20、代化的發(fā)展，像古厝這樣的舊式房子，越來越少的人居住在古厝，社會又缺乏對古厝文化的傳播，閩南古厝便“養(yǎng)在深閨不為人知”。 7.1.2 閩南古厝今后保護(hù)和開發(fā)的外部優(yōu)勢 1、從我們得到的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，古厝的今后保護(hù)與開發(fā)一方面不僅有政府機(jī)構(gòu)的幫助，另一方面社會公益組織也將是促進(jìn)古厝發(fā)展的推動力。我們都知道隨著福建土樓“申遺”成功后，古厝的“申遺”工作緊鑼密鼓地進(jìn)行著，這將使古厝得到政府的重視。“申遺”項(xiàng)目有利于政府出臺政策和組建專門機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理古厝，防止古厝遭受破壞和損失。在從另一角度講，由于“申遺”的需要，保護(hù)古厝也成了重要的一部分，并且文化建設(shè)一直都是我國重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的項(xiàng)目，閩南古厝也是我國建筑文化

21、的重要組成部分，相信政府將會提供更多資金和精力，來支持古厝的建設(shè)和發(fā)展。就目前，閩臺有望聯(lián)手共同探索建立兩岸文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)制和方式，這就會給今后閩南古厝的保護(hù)和開發(fā)帶來很大的好處。 2、在社會公益組織方面，隨著中國公益事業(yè)不斷發(fā)展，也有了更多體系完善和機(jī)構(gòu)健全的公益組織，這些組織將有利于今后古厝的發(fā)展。他們作為社會集體自發(fā)的組織，專門為公益事業(yè)做貢獻(xiàn)。盡管在規(guī)模上和深度上，不及政府的力量，但是由于不像政府要平衡各方利益問題，社會公益組織也是推動古厝發(fā)展的一支重要力量。 7.1.3 閩南古厝今后保護(hù)和開發(fā)的不足 1、盡管閩南古厝正在“申遺”當(dāng)中，但是由于與福建土樓有著很大的相似之處，這無疑將

22、是一場漫長的較量。后“世遺”時代，非“世遺”土樓的發(fā)展迷局仍無解答，各方利益博弈愈演愈烈，不禁令人擔(dān)憂。畢竟，兩者有太多的相似都是活的建筑文化，都是多地捆綁“申遺”，都有太多本身具備深厚文化和歷史價值的民居群，因?yàn)楸Ｗo(hù)不利的客觀原因，無緣“世遺”絢爛的光環(huán)。 2、修復(fù)難度大。閩南古厝最初的建設(shè)由于缺乏整體規(guī)劃，散落分布在各個地方，這不僅為閩南古厝的尋找?guī)砺闊?，而且也不利于今后閩南古厝保護(hù)與開發(fā)的整體規(guī)劃和統(tǒng)籌發(fā)展。并且要修繕一座古厝并不是一件簡單的事情。根據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，一座古大厝的翻新費(fèi)用達(dá)到上百萬，閩南古大厝數(shù)量蔚為壯觀，政府能扶持的數(shù)量極為有限。因此，大部分散落鄉(xiāng)間田野的古厝，保護(hù)工作

23、仍是落在后人族裔身上。 3、目前的閩南大厝基本上是屬于個人私有財(cái)產(chǎn)，若要統(tǒng)一保護(hù)和開發(fā)古厝，就必須先解決該問題。這也將是一項(xiàng)并不輕松的工作。 7.2 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的必要性和潛力 7.2.1 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的必要性 在這次的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，古厝的保護(hù)和開發(fā)有很大的必要性。一方面是由于古厝正在遭受破壞，急需要政府和群體煥發(fā)起保護(hù)意識，共同保護(hù)古厝。另一方面，在對人們的問卷中，我們發(fā)現(xiàn)許多受訪者（包括許多閩南地區(qū)的本地居民） 都不了解古厝及其蘊(yùn)含的文化。這是由于隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)古民居已不能很好地滿足現(xiàn)代生活的要求。傳統(tǒng)民居文化在現(xiàn)代文明的沖擊下正變得岌岌可危。喚起古厝的活力和魅力，傳播

24、古厝文化，急需我們采取有效措施。 7.2.2 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的潛力 在政府方面，隨著“申遺”工作的進(jìn)行，這就為閩南古厝提供了資金和官方的支持。同時在調(diào)查過程中，許多參與問卷調(diào)查的人都表示認(rèn)為有必要進(jìn)一步發(fā)展閩南古厝，許多外地人士盡管并不了解古厝，但是也對古厝充滿興趣和好奇。這為古厝今后的發(fā)展帶來很大的市場潛力。并且，閩南地區(qū)除了古厝之外，還有許多受人歡迎的民間文化，如具有閩南特色的布袋戲、高甲戲、南音和蛤蜊文化等。這有利于將其和古厝相結(jié)合，吸引更多的人前往觀賞。 7.3 閩南古厝保護(hù)和開發(fā)的措施 在許多建筑文化的保護(hù)和開發(fā)中，我們通過學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和不足。閩南古厝保護(hù)和開發(fā)必須走一條利用中

25、保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展道路。 1、成立保護(hù)基金會。在保護(hù)上，不僅政府要重視適當(dāng)撥款，民間組織也可發(fā)揮作用。如歐美不少民間組織成立歷史保護(hù)建筑基金 會。保護(hù)這些建筑，還有一個重要問題，那就是技術(shù)方面。因?yàn)槭墙F(xiàn)代建筑，當(dāng)時造房技術(shù)精深，有歷史特定時期的技術(shù)背景。對此，可由基金會聘請有資質(zhì)的單位，作出修復(fù)設(shè)計(jì)方案提供給業(yè)主或有關(guān)部門。 2、閩南古厝造型優(yōu)美有特色，是較好的資源，具有文化、觀光等價值，可以由此開發(fā)成旅游線路，并且可以結(jié)合周邊景點(diǎn)如螺珠巷洋樓和西街宋宅等，形成一條線觀賞點(diǎn)?？蓪⒐咆雀脑斐刹┪镳^或是小茶館，上海新天地就是由當(dāng)?shù)匾黄窬痈脑斐删返旰透呱行蓍e屋，這種模式值得借鑒。 第八部分 我們

26、的建議 8.1 保護(hù)是前提,保護(hù)比申遺重要 1、成立保護(hù)組織：保護(hù)是開發(fā)的前提，甚至比“申遺”重要。首先關(guān)鍵是建立一套完整的保護(hù)機(jī)制和出臺保護(hù)政策，通過政府力量喚起民眾的保護(hù)意識，并且?guī)用癖妼?shí)施保護(hù)措施。民間要成立保護(hù)基金會，由于閩南古厝數(shù)量較多，僅靠政府的力量顯然不夠，一方面協(xié)助政府保護(hù)和開發(fā)古厝，另一方面又能夠代表群眾監(jiān)督政府保護(hù)工作的實(shí)施。 2、“修舊如舊+專款補(bǔ)助”：修舊如舊就是在修復(fù)的過程中請有經(jīng)驗(yàn)的老師傅進(jìn)行修繕,以保持古厝的完整性。閩南古厝只要被列為古跡，房屋所有權(quán)人自己出資修繕且愿意遵循“修舊如舊”要求，就可向政府申請補(bǔ)助。?？钛a(bǔ)助就是將紅磚古厝按保護(hù)層級分為古跡、歷史建筑和

27、傳統(tǒng)民居，不同層級有不同的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)。 8.2 傳播閩南古厝文化很有必要性 青少年作為文化傳播的主要代言人，閩南古厝文化的主要傳播責(zé)任也必然落在了青少年的肩上。但是在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在許多青少年并不了解古厝文化，甚至不知道。因而傳播古厝文化就要從青少年做起。 1、以學(xué)校為載體，在校內(nèi)舉辦各式各樣的活動借此傳播古厝文化。如組織當(dāng)?shù)刂行W(xué)前往參觀古厝并舉辦以古厝為主題的繪畫大賽和模型制作大賽、在各個高校舉辦關(guān)于古厝文化的講座和舉行攝影、繪畫等作品展覽。 2、另一方面也要依靠社會大眾的傳播。政府可以同郵政局合作，制作傳播閩南古厝文化的郵票與明信片進(jìn)行宣傳，通過這樣的方式能夠讓更多的人了解古厝文化。 3、互

28、聯(lián)網(wǎng)已是當(dāng)今傳播最快最有效的媒介，因此依靠互聯(lián)網(wǎng)能夠加大傳播范圍和擴(kuò)大受眾。例如政府可以在微博上建立“閩南古厝文化”的官方微博，通過在互聯(lián)網(wǎng)上宣傳古厝文化的知識（視頻、圖片、論壇等方式），還可以結(jié)合閩南其他文化共同宣傳。以這樣的方式讓更多人慢慢地知道古厝，了解古厝文化。這也正為古厝開發(fā)為景點(diǎn)做準(zhǔn)備。 8.3 保護(hù)的同時開發(fā)閩南古厝 1、閩南古厝所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離。由于古厝屬于個人私有，若想開發(fā)古厝就必須先解決所有權(quán)問題。閩清宏琳厝就是一個典型案例。藏在閩清腹地的這座大厝將其經(jīng)營權(quán)讓給一家旅游公司，由該公司進(jìn)行經(jīng)營。這樣不僅使古厝的保護(hù)得到解決，并且還可以因此而升 值，如此的良性循環(huán)不失為一種很

29、好的借鑒方式。閩南地區(qū)的其他特色古厝也可以借鑒此方式來解決所有權(quán)的歸屬問題。 2、開發(fā)旅游線路。保護(hù)是前提，但應(yīng)有開發(fā)利用性地保護(hù)，而不是一味只談保護(hù)。如果能有規(guī)劃有計(jì)劃地開發(fā)成旅游景點(diǎn)，其收入反過來可作為保護(hù)修繕資金。但目前要將這部分資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品，還存在某些方面的欠缺，也就是旅游的可進(jìn)入性。比如交通問題，這些建筑，不少位于小街小巷，交通相對不便，可將這些建筑與周邊景點(diǎn)整合，制定旅游線路。如西街開元寺，可整合螺珠巷洋樓和西街宋宅等，形成一條線觀賞點(diǎn)。 3、保護(hù)性經(jīng)營開發(fā)。建筑不是永恒的，他們也有生命的長度，平常也需要維修維護(hù)?？山Y(jié)合歷史文化遺產(chǎn)本身所具有的市場價值及新的合適的功能定位，通

30、過適當(dāng)?shù)氖袌鼋?jīng)營，使古厝升值。古厝茶館和聚龍小鎮(zhèn)就是用經(jīng)營開發(fā)的方式，保護(hù)古厝、開發(fā)古厝?？梢詤⒖歼@樣的方式將有特色古厝集中起來，建設(shè)成為有特色的休閑場所,如療養(yǎng)院、古文化山莊等。 4、引進(jìn)臺資。引入商業(yè)是一個很好的做法，特別是涉臺古大厝，可以積極引進(jìn)臺資，利用民間資本進(jìn)行開發(fā)，從而使古大厝獲得更好的保護(hù)。但應(yīng)注意的是在開發(fā)過程中，文物部門應(yīng)該進(jìn)行正確的引導(dǎo)。 參考文獻(xiàn) 閩南建筑曹春平 泉州古厝許在全 閩南文化述論林楓 人活著的意義，就是活得有價值，可惜很多的人把這種價值看得太淺了，認(rèn)為擁有更多的財(cái)富、擁有社會地位、擁有名氣就是價值的體現(xiàn)。這種價值是一種虛偽的價值，更經(jīng)不起時間的考驗(yàn)。因?yàn)檫@個

31、世界不缺少物質(zhì)，錢也只是我們獲取物質(zhì)的手段罷了。我們真正缺少的是一種精神、一種真理、一種新知與美，因?yàn)檫@些才能貼近我們的情感，貼近人性，才能讓我們感動，才能激發(fā)我們潛在的感情與能量。與物質(zhì)有關(guān)的東西，最終是會被時間所遺忘的，并會很快地被遺忘。即使被歷史留下了，也是因?yàn)橐环N精神而被留下的。這個世界不缺乏物質(zhì)，更因?yàn)楹芏嗟娜嗽趦?nèi)心深處，真正想要的并不是金錢利益，而是一種靈魂的歸屬，可是多數(shù)人從來就沒有真正地了解過真實(shí)的自己，只是把虛假的自己關(guān)在了一個籠子里痛苦，把真實(shí)的自己放在了籠子外流浪。我們應(yīng)該更深層次地去發(fā)現(xiàn)自己，做個自己想要的那個自己。 人活著的意義，就是活得有價值，可惜很多的人把這種價值

32、看得太淺了，認(rèn)為擁有更多的財(cái)富、擁有社會地位、擁有名氣就是價值的體現(xiàn)。這種價值是一種虛偽的價值，更經(jīng)不起時間的考驗(yàn)。因?yàn)檫@個世界不缺少物質(zhì)，錢也只是我們獲取物質(zhì)的手段罷了。我們真正缺少的是一種精神、一種真理、一種新知與美，因?yàn)檫@些才能貼近我們的情感，貼近人性，才能讓我們感動，才能激發(fā)我們潛在的感情與能量。與物質(zhì)有關(guān)的東西，最終是會被時間所遺忘的，并會很快地被遺忘。即使被歷史留下了，也是因?yàn)橐环N精神而被留下的。這個世界不缺乏物質(zhì)，更因?yàn)楹芏嗟娜嗽趦?nèi)心深處，真正想要的并不是金錢利益，而是一種靈魂的歸屬，可是多數(shù)人從來就沒有真正地了解過真實(shí)的自己，只是把虛假的自己關(guān)在了一個籠子里痛苦，把真實(shí)的自己放在了籠子外流浪。我們應(yīng)該更深層次地去發(fā)現(xiàn)自己，做個自己想要的那個自己。 聰明人很多時候之所以是聰明人，是因?yàn)樗麄兺ǔ５那闆r下把別人當(dāng)成了傻子，而他們自己做的事情，別人看不懂，也不可能會看懂。所以，他們就成了聰明人。但是，我們每一個人都知道，大千世界里面的人，當(dāng)然說的是普通人，智力都是差不多的，不是差距很大的。這就是很現(xiàn)實(shí)的事情。在這個時候，聰明人把別人看成了傻子，那么換句話說，就是他們本身就是出現(xiàn)了智力的問題；否則的話，他們是不可能會像小丑一樣在表演，在演著獨(dú)角戲，還要自以為別人不可能看