第四課探究世界的本質(zhì)練習(xí)

1、第四課 探究世界的本質(zhì)練習(xí) 張林鳳 2013.3.1該課主要以“物質(zhì)”為主線，立足世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會(huì)是客觀的。立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和普遍性?！靖呖颊骖}】（2012安徽卷）10.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（唐杜甫） B.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽（南北朝王籍）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐賈島）D.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)（唐孟浩然）（2012福建卷）36.圖11、圖12蘊(yùn)涵的哲理有圖11表明把握規(guī)律有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)展的趨勢(shì)圖12表

2、明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程圖11、圖12表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化A、 B、 C、 D、（2012浙江卷）27.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 地址氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) 順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A. B. C. D.（2012上海卷）規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，這種聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的和 A穩(wěn)定的B實(shí)踐的C發(fā)展的D辯證的2011江蘇卷 荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟

3、冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明() A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C自然界的事物是按自己的意志行事的 D萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的【易錯(cuò)全面排查】【易錯(cuò)點(diǎn)1】不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念 A整體與部分的關(guān)系 B共性與個(gè)性的關(guān)系 C主觀與客觀的關(guān)系 D意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系【易錯(cuò)點(diǎn)3】對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系所犯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不正確3關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是() A辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B二元論、形而上學(xué)、辯證法 C辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D辯證法、形而上學(xué)、相

4、對(duì)主義【易錯(cuò)點(diǎn)4】對(duì)規(guī)律的理解有誤 4日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是() A人的理性為自然界立法 B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的【易錯(cuò)點(diǎn)5】正確理解自然界的客觀性5.納米是一種長(zhǎng)度單位，納米技術(shù)是通過(guò)一定的技術(shù)手段分解物質(zhì)，使物質(zhì)變成極細(xì)的結(jié)構(gòu)，由于結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致物質(zhì)性質(zhì)的改變。這說(shuō)明( )A物質(zhì)具有客觀性

5、B人們可以改變和創(chuàng)造物質(zhì)C物質(zhì)是以人的意志為轉(zhuǎn)移的D人們可以改變或創(chuàng)造具體物質(zhì)【易錯(cuò)點(diǎn)6】規(guī)律是永恒不變的6.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，這說(shuō)明( )A自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的B自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律C自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是永恒不變的D自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的【能力提高訓(xùn)練】一、選擇題化到人類，產(chǎn)生了人類社會(huì)。這說(shuō)明()物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量自然界是本來(lái)就存在的物質(zhì)世界上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果ABC D4毛澤東指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒(méi)有，凈是動(dòng)也沒(méi)有?！边@告訴我們()A世界上一切

6、事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的B世界上的事物具有相對(duì)靜止性C世界上的一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的5下列對(duì)靜止的看法正確的是()A靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)C靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)D靜止在一定條件下，可以指永恒不動(dòng)62010年1月15日，本世紀(jì)首場(chǎng)日環(huán)食在天空中上演，這是近22年來(lái)首次在中國(guó)發(fā)生的日環(huán)食。日環(huán)食從中非西部開(kāi)始，15點(diǎn)01分從云南瑞麗進(jìn)入中國(guó)，16點(diǎn)55分左右，日環(huán)食在中國(guó)膠東半島“帶食日落”。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測(cè)，下次出現(xiàn)更長(zhǎng)時(shí)間的日環(huán)食，可能要等到2034年。日環(huán)食這一天象奇

7、觀說(shuō)明()運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的地理環(huán)境的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性A B C D7月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，水向低處流，蘋果落地，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因?yàn)?)規(guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系規(guī)律是事物內(nèi)部的聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定作用的聯(lián)系規(guī)律不是人的感官可以感知的，只有運(yùn)用抽象思維才能把握規(guī)律是看不見(jiàn)、摸不著的，是人的主觀精神的產(chǎn)物A B C D8世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，過(guò)度開(kāi)采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹(shù)林銳減，沙化面積平均每

8、年增加近2萬(wàn)畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷史上第二個(gè)樓蘭古國(guó)，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說(shuō)明()規(guī)律是客觀存在的規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移違背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰規(guī)律起作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生變化A B C D9漫畫沒(méi)有過(guò)不去的橋告誡我們：發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性()A能夠限制或排除不利條件的影響B(tài)可能會(huì)受到客觀條件的阻礙C就能辦好一切事情D必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件10參加哥本哈根氣候變化大會(huì)的來(lái)自190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表一致認(rèn)為：人類不是氣候的主宰者，而是依存者。人與氣候的關(guān)系是互動(dòng)的，因此也應(yīng)該是友好的。從生活與

9、哲學(xué)的角度看，材料說(shuō)明()A人們?cè)趯?shí)踐中逐步加深了對(duì)自然規(guī)律和周圍環(huán)境的認(rèn)識(shí)B價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，它能為建立一個(gè)更加美好、和平的世界發(fā)揮重要作用C人與氣候之間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的D在人類善待大自然的同時(shí)，大自然也會(huì)友好地善待人類11唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)窮。以有時(shí)有限奉無(wú)極之欲，而制不生其間，則必暴殄而財(cái)乏用矣?！卑拙右椎倪@一認(rèn)識(shí)給我們的哲學(xué)啟示是想問(wèn)題辦事情要()A尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用D善于抓住主要矛盾12隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽(yáng)、月球和地球這三者在某時(shí)刻的相對(duì)位置

10、，就能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)日、月食。這說(shuō)明()物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界A BC D廠，滿足了島上200多戶家庭的供熱需要。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析，薩姆索島居民是如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的?！就卣箾_刺訓(xùn)練】1“你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱”，這句格言的寓意是() A學(xué)習(xí)小鳥(niǎo)快樂(lè)生活 B世界的本質(zhì)是客觀的 C人的尊嚴(yán)在于思想 D思維是客觀存在的反映2“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了() A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)3“一雨

11、池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！边@首古詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理主要有() A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的 B運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的 C矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的4沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”。“鄂爾多斯發(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是() A主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐 C自然界的發(fā)展離不開(kāi)人的意志 D人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的5.2011年11月17日，神舟八號(hào)飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后，與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功交會(huì)對(duì)接。突破和驗(yàn)證航天器自動(dòng)交會(huì)對(duì)接技術(shù)、組合體工作模式，開(kāi)展了空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這一事實(shí)說(shuō)明( )人們要認(rèn)識(shí)和改造世界，就要認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律人們只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律發(fā)生作用的條件，就可以把規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)人的意識(shí)具有能動(dòng)作用