《敬業(yè)與樂業(yè)》課件2.ppt

1、敬業(yè)與樂業(yè),梁啟超,梁啟超（18731929）近代思想家，字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。梁啟超也是一位著名學(xué)者。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。所遺飲冰室合集計(jì)148卷，1000余萬字,作者簡介,飲冰室合集,梁啟超,成語解釋,斷章取義,不二法門,意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章,佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法,強(qiáng)聒不舍,敬業(yè)樂群,嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。強(qiáng)聒，過分羅嗦。不舍，不停,對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽,

2、成語解釋,敬業(yè)與樂業(yè)是梁啟超七十多年前，在上海中華職業(yè)學(xué)校做的一次講演。雖然時(shí)間已經(jīng)過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內(nèi)容對我們?nèi)匀缓苡薪逃饬x,課文簡介,按議論文的一般論證結(jié)構(gòu)，文章可劃分為三大部分,內(nèi)容梳理,第三部分是第9段,第二部分是2-8段,第一部分是第1段,提出本文的中心論點(diǎn),論證中心論點(diǎn),歸結(jié)全文,文章第一部分的作用是什么,用古籍名言引出文章的中心論點(diǎn)“敬業(yè)樂業(yè),分段講解,第二部分概括,第一層,第二層,第三層,分段講解,提出有業(yè)之必要。這是確立全文論點(diǎn)的基礎(chǔ),論述“要敬業(yè),論述“要樂業(yè),第8段,第6-7段,第2-5段,第三部分的作用是,總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)樂業(yè)”的中心論點(diǎn),分段

3、講解,內(nèi)容論證方面,語言特色,大量引用經(jīng)典、格言，增強(qiáng)說服力,演講語言方面,口語特色,1）引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語進(jìn)行解釋； （2）語言通俗，如話家常； （3）結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流,作者所論述的“敬業(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎,課文理解,文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí),解析,文中說，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說說你的理解,課文理解,作者

4、“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”的說法值得質(zhì)疑。人類或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活,解析,梁啟超先生在演講結(jié)尾說道：“我深信人類合理的生活總該如此”，結(jié)合自身實(shí)際，用自己的話說說你認(rèn)為怎樣才能“合理的生活”,課文理解,業(yè)：并不局限于狹義的謀生職業(yè)，它同樣可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。,樂業(yè),敬業(yè),有業(yè),文章主旨,試著背誦本文中你最喜歡的一部分，然后演講給大家聽,課文誦讀,質(zhì)疑觀點(diǎn),盡信書，則不如無書”。文中作者的觀點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代而言不無道理，如今