七年級語文下冊 第六單元 第22課《陋室銘》教學設計 語文版

1、陋室銘一、 教學目標：1學習托物言志的寫作技巧。2讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。3體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質(zhì)。二、教學重點 ：1疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。2朗讀、背誦文言課文。三、教學難點 ：1理解作者在文中所寄寓的思想感情。2學習托物言志的寫法。四、教法：談話法 知識拓展法五、課時安排：1課時六、教學過程一）導入由史記中李斯關于“貧”、“賤”的論斷導入，啟發(fā)學生對劉禹錫的人生觀的認識。二）讀文析意。了解文章含義。（板書出題目）課文字詞：山不在高，有仙則名。 在：在于。 名：著名、出名。水不在深，有龍則靈。 則：就。 靈：靈異，神奇。斯是陋室，惟吾德馨。 斯：這。 是：判

2、斷動詞。 惟：只，只是。吾：陋室主人。苔痕上階綠，草色入簾青。 上：長到。 入：映入。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾中。談笑有鴻儒。 鴻：大。鴻儒：博學的人。往來無白?。褐笡]有什么學問的人?？梢哉{(diào)素琴：彈奏。素：不加修飾的。閱金經(jīng)：這里指佛經(jīng)無絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。南陽諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的敬仰。孔子云：“何陋之有？” 云：說。 之：賓語前置的標志，無義。“何陋”是“有”的賓語，前置了。正常語序應為：有何陋？有什么簡陋的呢？三）常識把握：1、銘：古代刻在器物

3、上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。2、作者劉禹錫：唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。拓展：酬樂天初來逢席上見贈：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。陋室銘就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室(僅能容下一床一桌一椅的房子)。劉禹錫因此起筆寫了陋室銘一文，并請人刻在石頭上，立在

4、門前，以此明志。四） 課內(nèi)問題串講：（含語言分析）1、這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？明確： “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚?？磥怼败啊弊之孆堻c睛，統(tǒng)領全篇，是全文的文眼。

5、2、“斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？明確： “陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。3、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？明確： 1）“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環(huán)境的清幽、雅致。景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環(huán)境，用的是對偶、擬人的修辭方法。上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青

6、草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。2）“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?） “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫即實寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無

7、絲竹之亂耳，無案牘之勞形”?！翱梢哉{(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經(jīng)”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。教師作結：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？明確： 運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比 ，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。5、文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算

8、搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。6、寫法“托物言志”的落實 ：明確：是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。五） 中心思想：結合文章的寫作背景來分析。教師呈現(xiàn)自己的課堂詩話小結：絕句身居陋室不慕華，琴棋書畫雅士家。往來盡是鴻儒客，市井煙塵現(xiàn)朝霞。師生互動明確作者的人格魅力：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。六）教者呈現(xiàn)自己的習作：作為課文的引申。教師的反題目創(chuàng)作豪宅銘孔方多盈籠， 富貴又尊容。身在豪宅里，禮恭德亦隆。