三元玄空風(fēng)水理氣入門(mén)

1、.三元玄空風(fēng)水理氣入門(mén) 玄空學(xué)推斷陽(yáng)宅吉兇克應(yīng)的一個(gè)最主要的原則即是形理兼顧，形理兼顧是玄空學(xué)推斷吉兇的一條主線，始終貫穿著整個(gè)玄空術(shù)的操作。形理即是指星盤(pán)理氣與形巒，而兼顧之意即是指理氣與形巒要相配合。在學(xué)習(xí)形理是如何兼顧前一定要了解玄空學(xué)里的一個(gè)最基本的形巒知識(shí)。就是山與水的概念。山從廣義來(lái)說(shuō)高一寸即為山，在外部環(huán)境來(lái)說(shuō)如房屋，高層建筑物，山丘等即可視為山。居室內(nèi)電視柜，寫(xiě)字臺(tái)，飯桌，床位等也是山。山還可以從靜態(tài)不動(dòng)的事物去理解。水從廣義來(lái)說(shuō)低一寸即為水，在外部環(huán)境來(lái)說(shuō)如河流，天橋，道路，湖泊等即可視為水，在室內(nèi)的門(mén)、通路，飲水器，魚(yú)缸等也是水。水在玄空學(xué)里另一種涵意即是流動(dòng)的，不是靜態(tài)而

2、是動(dòng)態(tài)的事或物。經(jīng)常遇到易友問(wèn)筆者在過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水術(shù)中山、水的概念是否與玄空學(xué)相同？其實(shí)過(guò)路陰陽(yáng)是以被測(cè)體相對(duì)方位的高低作為山、水的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，如右邊有二十層樓，左邊有十八層樓，右邊比左邊高，那右邊為山，左邊即是水。也就是說(shuō)，在過(guò)路陰陽(yáng)中左右或者前后必定一處是山一處是水，因?yàn)檫^(guò)路陰陽(yáng)體系是以相對(duì)高度論山水！而玄空學(xué)里基本上則以相對(duì)地面高度與動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的表現(xiàn)來(lái)劃分山水，如上舉例左右均視為山，這是玄空與過(guò)路陰陽(yáng)的不同之處。在知道了山與水相對(duì)的關(guān)系，接下就來(lái)闡述理氣與形巒即山、水的配合關(guān)系，即形理兼顧之道。形理兼顧在玄空學(xué)中主要是指二個(gè)方面。一 星盤(pán)格局與山水的形理兼顧玄空星盤(pán)的形理兼顧是指理氣星盤(pán)的格

3、局是滯與形巒配合，主要是根據(jù)山、向二盤(pán)當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，是否有山水的配合。具體來(lái)言星盤(pán)山盤(pán)當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，宜見(jiàn)有形式良好山形來(lái)承氣，此即為形理兼顧。城市中山形即指高樓大廈。如此山盤(pán)當(dāng)運(yùn)星飛到宮位外見(jiàn)山形，即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的山星到山之局。而星盤(pán)中向盤(pán)當(dāng)運(yùn)旺星飛到宮位外，宜見(jiàn)有情水路環(huán)抱，此即為形巒兼顧。城市中水路即指道路、馬路、天橋。如此向盤(pán)當(dāng)運(yùn)旺星飛到宮位外見(jiàn)水路，即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的水星到水之局。若星盤(pán)山盤(pán)當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，無(wú)山形而有水路的情況下，此即為形理互背。即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的山星下水之局。若星盤(pán)向盤(pán)當(dāng)運(yùn)旺星飛到處，無(wú)水路而見(jiàn)山形的情況下，此即為形理互背。即是玄空學(xué)中術(shù)語(yǔ)所謂的水星

4、上山之局。在玄空學(xué)內(nèi)山星到山旺人??；水星到山則旺財(cái)；山星下水?dāng)∪硕?；水星上山則。這是一個(gè)最為基本的推斷原則，一定要掌握。上文四則是指形巒與星盤(pán)格局配合的四種變化，而星盤(pán)中也有到山到向、上山下水、雙星會(huì)坐及雙星會(huì)向這四種。此二者有別，要注意區(qū)分。舉些例子來(lái)說(shuō)明一下，有助于對(duì)上文的理解（1）到山到向形理兼顧七運(yùn) 卯山酉向 山盤(pán)旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見(jiàn)形 六 二 四 勢(shì)良好的山形，此即為山星到山局 若住宅臥房正位于此宮位，有旺人丁。卯山 酉向 五 七 九 向盤(pán)旺星七赤飛臨兌宮，若兌宮外見(jiàn)有 情水勢(shì)，此即為水星到水之局，若 開(kāi)門(mén)開(kāi)路特別有利于財(cái)源。 一 三 八 很多書(shū)上都以星盤(pán)的旺山旺向之局為吉局

5、，有些略懂風(fēng)水的易友也認(rèn)為坐向是旺山旺向線度一定旺丁財(cái)。其實(shí)不然，旺山旺山只是一種較為吉利的格局，但也要視其理氣與形巒配合及形巒的形態(tài)，如到山到向的星盤(pán)與周?chē)h(huán)境形理兼顧，還要排至吉龍，始能斷吉而且發(fā)福悠久可數(shù)運(yùn)不替。如若理氣與形巒不配合，如上圖坐山宮位無(wú)山見(jiàn)水，向首宮位無(wú)水見(jiàn)山即是兇局。損丁敗財(cái)難免，縱得旺山旺向亦是無(wú)用?。?）如上山下水形理兼顧七運(yùn) 巽山乾向巽山 山盤(pán)七赤旺星飛臨乾宮向首，若乾宮外 六 二 四 見(jiàn)山形，雖星盤(pán)犯上山下水。但仍為 山星到山之局，大旺人丁。 五 七 九 向盤(pán)七赤旺星飛臨巽宮坐山，若巽宮外見(jiàn) 有情水勢(shì)，雖星盤(pán)犯上山下水但仍為 水星到水之局，而大旺財(cái)源。 一 三 八

6、 乾向上山下水的格局一般在玄空學(xué)中都是予以?xún)淳?，但如果理氣與山巒配合得當(dāng)，如上七運(yùn)巽山乾向此例仍可以為吉局，兼因山、向旺星飛臨處都有形巒與其配合。只不過(guò)發(fā)福不悠久，當(dāng)運(yùn)見(jiàn)吉，退運(yùn)速??！尤其是一些帶有反伏吟的星局，禍之更甚，如七運(yùn)之甲庚山向。也就是說(shuō)上山下水的星盤(pán)格局即使形巒配合亦只能運(yùn)用一個(gè)元運(yùn)，運(yùn)退仍主傾敗。讀者需明確此點(diǎn)，現(xiàn)七運(yùn)有些房子是上山下水的格局，恐到八運(yùn)后若不裝修換運(yùn)，災(zāi)厄難免?。?）到山到向形理相背七運(yùn) 辰山戌向辰山 山盤(pán)旺星七赤飛臨巽宮，但巽宮外見(jiàn)有 六 二 四 情水勢(shì)，雖星盤(pán)為到山到水之吉局， 但由于形巒卻犯山星下水而敗人丁。 五 七 九 向盤(pán)旺星七赤飛臨乾宮，但乾宮外見(jiàn)有

7、無(wú)水反見(jiàn)山，雖為到山到水之吉局， 但由于形巒而水星上山主大敗財(cái)源。 一 三 八 戌向（4）上山下水形理相背，七運(yùn)庚山甲向 山盤(pán)旺星七赤飛臨震宮，若震宮外見(jiàn)有 六 二 四 情水勢(shì)，星盤(pán)以為上山下水之兇局， 更有形巒配合，主發(fā)大兇，大不利人丁。甲向 五 七 九 庚山 向盤(pán)旺星七赤乾兌宮，若兌宮外見(jiàn)高大 山形，為水星上山大敗財(cái)源之兇局， 更見(jiàn)逼壓，除破財(cái)外仍主敗丁。 一 三 八 （5）如雙星會(huì)坐七運(yùn) 子山午向午向 山星水星當(dāng)旺的七赤俱飛到坐山坎宮， 六 二 四 宜坎宮外同時(shí)見(jiàn)山見(jiàn)水，山在前水在后 為上格，先見(jiàn)水后見(jiàn)山為次格！生氣星 在山水宮位同上推！ 五 七 九 一 三 八 子向（6）如雙星會(huì)向七運(yùn)

8、午山子向 午山 山星水星當(dāng)旺的七赤俱飛到向首坎宮， 六 二 四 宜同時(shí)見(jiàn)山見(jiàn)水為吉，先見(jiàn)水后見(jiàn)山為 上格，先見(jiàn)山后見(jiàn)水為次格！生氣星在 山水宮位同上推！ 五 七 九 一 三 八 子向雙星會(huì)向與雙星會(huì)坐，雖然同聚于坐山或向首，看似一種很好的格局，但其實(shí)在原局山盤(pán)或向盤(pán)中有一盤(pán)必犯上山、或下水之兇。此時(shí)就須要形巒來(lái)補(bǔ)救了。一般來(lái)說(shuō)僅能用于當(dāng)元運(yùn)。如排龍不配合，得兇龍或與向首犯克，尤其是雙星會(huì)坐的格局，坐后有山無(wú)水，即始運(yùn)內(nèi)亦出兇，何況退運(yùn)后恐大兇不能免?？傮w來(lái)說(shuō)雙星會(huì)向的格局，在形巒配合的前提下會(huì)向之局一般都要比會(huì)坐之局來(lái)的好，格局要高。現(xiàn)在七運(yùn)，大多陽(yáng)宅都是立子、午宮向。大多都得雙星會(huì)坐及會(huì)向之

9、局。在布局時(shí)只要于雙星宮位處多作通道布置，或作為經(jīng)常用事之處，使生旺之氣流通，而在開(kāi)門(mén)開(kāi)路的選擇上如是住宅之用宜開(kāi)向星的八白宮位；若于商業(yè)部門(mén)處宜在向盤(pán)七赤宮位開(kāi)門(mén)或開(kāi)路。因?yàn)樽≌诎税组_(kāi)門(mén)目前七運(yùn)八白生氣能用，而在八運(yùn)更吸當(dāng)旺之氣亦可用。而七赤剛退氣，亦不見(jiàn)大兇；商業(yè)部門(mén)開(kāi)七赤當(dāng)旺之氣，能好好的作個(gè)一二年到時(shí)搬家另作選擇，除非是買(mǎi)下的房子。但此布局前提的條件是形巒須以配合與排龍相配合。如上述二條件不能相配，雙星會(huì)坐會(huì)向之局出運(yùn)必見(jiàn)災(zāi)禍。形理兼顧是玄空學(xué)里一個(gè)重要知識(shí)，二者之間相互的配合直接影響到擇居及陽(yáng)宅的布置。上面所講到的知識(shí)只是一個(gè)形理兼顧運(yùn)用于星盤(pán)理氣的概念。而下文便會(huì)講述在巒頭與星盤(pán)

10、配合同時(shí)，還須參考形態(tài)是否佳美及九星星曜性質(zhì)的喜忌，如形態(tài)不佳即使巒頭與理氣配合，也會(huì)同時(shí)出不良的效果，這就是形理兼顧與星曜的關(guān)系。二 星曜與山水的形理兼顧玄空學(xué)中除了上文講述的星盤(pán)格局與山水的形理兼顧外，還須在此基礎(chǔ)上重視星曜與山水的形巒兼顧之道。星曜與山水的形巒兼顧之道是屬于玄空較高層次的推斷技巧，無(wú)沒(méi)有特定的方法去學(xué)習(xí)，只能通過(guò)大量的驗(yàn)證去研悟。而星曜間的形巒兼顧從大范圍上也可以分為二類(lèi)，下文通過(guò)此二類(lèi)觀察方法來(lái)粗步介紹星曜與山水的形兼兼顧。（1）坐山、向首與山水的形巒兼顧觀察坐山、向首與山水之間的形巒兼顧，可在星盤(pán)與形巒配合的到山下水與到水上山此二類(lèi)基礎(chǔ)上來(lái)分別對(duì)待。到山與下水前文以過(guò)

11、說(shuō)當(dāng)運(yùn)山盤(pán)旺星飛臨處見(jiàn)山形謂之到山；山盤(pán)旺星飛臨見(jiàn)水情況為下水，到山旺人丁而下水喪人丁。而山形的形巒兼顧是在以上的基礎(chǔ)上進(jìn)一步觀察山形的善惡對(duì)到山與下水的作用，依此作出更為詳細(xì)的推斷。山星到山的情況下首先須要觀察山形與建筑物坐山宮位內(nèi)的遠(yuǎn)近距離，有一點(diǎn)原則必須牢記，無(wú)論山星到山還是山星下水只要山形過(guò)于貼近建筑物即為逼壓均為不吉，到山亦主疾病災(zāi)禍，而下水時(shí)發(fā)兇程度大，一般指為嚴(yán)重的病癥或死亡，具體可根據(jù)星曜性質(zhì)來(lái)推斷，這是山形的一個(gè)大原則。山星下水時(shí)格局已主不吉，不利丁星，所以在此不吉情況下特別須注意水路形態(tài)之善惡。善者即謂水路安靜而不動(dòng)，水流往來(lái)不頻繁，可以從最大程度減輕下水的兇度。惡形即是指

12、下水宮位內(nèi)的水路犯沖撞，即馬路對(duì)沖、反弓、割腳，快速直過(guò)等形態(tài)，可以將山星下水之兇引發(fā)的淋漓盡致，此種情況都指喪丁。到水與上山前文說(shuō)過(guò)當(dāng)運(yùn)向盤(pán)旺星飛臨處見(jiàn)水路謂之到水；向盤(pán)旺星飛臨見(jiàn)山形情況為上山。到水發(fā)財(cái)源而上山敗財(cái)。而水路的形巒兼顧是在以上的基礎(chǔ)上進(jìn)一步觀察水路的有情于否對(duì)到水與上山的作用，據(jù)此作出更為詳細(xì)的推斷。水星到水之局主發(fā)財(cái)，在觀察到水情況時(shí)要注意水路（城市中即指馬路）的有情無(wú)情。這是觀察到水局的關(guān)健所在，水路之有情一般指水路纏抱、去后仍能回龍顧祖、有蓄水聚氣等的情況，都主發(fā)財(cái)悠久。若到水情況下水路無(wú)情而走，不環(huán)抱，不回頭，流速太快，散氣等情況下亦能主短暫發(fā)福。同時(shí)還須注意水路是否

13、形態(tài)輕浮，若水路流速過(guò)快，而路面彎曲幅度較小即為輕浮，雖到水主發(fā)財(cái)，但主出不正之財(cái)。水星上山之局已主敗財(cái)，此時(shí)要除了注意山形遠(yuǎn)近距離外，還須注意山形的美惡，在城市中善惡標(biāo)準(zhǔn)可以通過(guò)建筑物的外形來(lái)觀察，如建筑物外形不規(guī)則、頂端尖角立辟、建筑物外形似刀劍形、建筑物破舊不堪等等均屬惡形；而建筑物外形方整，高度適宜，無(wú)頂不撞均可以善形謂之。善形遇水星上山敗財(cái)小而速度慢；惡形遇山星下水財(cái)敗暴而快。不但上山時(shí)須時(shí)此點(diǎn)外，即使到山的情況下仍須注意，到山遇善形謂之錦上添花，更旺人丁而兼有才；而遇惡形時(shí)雖發(fā)丁財(cái)，亦主出不正之人，此點(diǎn)須詳記。以上只是從大范圍的歸納了一些格局須要值得注意的地方，除此之外，還要綜合的

14、推斷水路的形態(tài)，并不只是單看一條而已。城市中尤其注意水路的有情無(wú)情，而如何推斷水路有情與否的知識(shí)會(huì)在下文講述。至于山形還要注意山形所屬五行是否與山盤(pán)星曜相克，這方面知識(shí)也會(huì)在下文有所交待。（2）九星與山水的形巒兼顧玄空學(xué)中所有的推斷最后都要落實(shí)到九星上，所以可以這樣說(shuō)只要能熟練運(yùn)用到九星類(lèi)象配合形巒作到斷事準(zhǔn)確的程度，以經(jīng)可以擠身于玄空高高手之列。九星配合形巒斷事的的方法只有在一些古訣及古例中偶爾透露，玄空學(xué)書(shū)上一般都不會(huì)有記載，這些星曜配合形巒斷事的理論，雖然一告即知，但是想要自己捉摸出來(lái)，還是要花費(fèi)較大氣力的。下面筆者大致上談?wù)劸蓬w星曜在不同的形巒下各有不同的克應(yīng)，但其中還必須參考到衰旺的

15、因素。旺星在一定程度上可抵消不良形巒的一部份作用，但并非全部；而衰星一遇形巒不佳，克應(yīng)速而暴。本節(jié)里主要是將九星在形巒方面與旺衰喜忌從實(shí)際運(yùn)用的角度出發(fā)，作一個(gè)粗步的闡述。一白貪狼一白貪狼星喜俊秀挺撥之山或形態(tài)秀麗的水，在城市中俊秀挺撥的山形可以指一些比較高的大廈，但大廈頂端不宜過(guò)削，不可尖角立辟，否則此一白則主瞎眼、刑妻，不利文昌。同時(shí)一白方位不宜見(jiàn)一些土形建筑物，如現(xiàn)在小區(qū)里的公房只有六層之高，犯之主流產(chǎn)、腎疾、不發(fā)文秀等。如過(guò)于逼壓而一白衰敗則主死傷中男或極嚴(yán)重之腎疾婦科疾病、淹死之惡災(zāi)。若一白宮位內(nèi)有反弓形態(tài)之物或路，若星曜配合不當(dāng)則主酒色。若一白宮位外水形渙散、輕浮、分叉等，仍主腎疾

16、、耳疾、血疾、不孕癥、淹死等克應(yīng)。二黑巨門(mén)二黑這顆星曜在失運(yùn)的情況下主寡婦，喜近僧尼。由于現(xiàn)在社會(huì)的因素，晚婚也很正常，所以二黑主寡的性質(zhì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥砘椤ⅹ?dú)身等克應(yīng)，衰弱的星曜遇三碧相克主離異、分居。若二黑生旺則有利于從事房地產(chǎn)、建筑行業(yè)或土特產(chǎn)及醫(yī)生職業(yè)。在形巒上二黑巨門(mén)星最忌有破屋及高大建筑物逼壓，遇此情況主出寡，更若宅內(nèi)光線黑暗者主出鬼。三碧祿存在運(yùn)用三碧時(shí)重點(diǎn)須注意三點(diǎn)。一是看此宮位外有無(wú)彎路繞過(guò)，若有彎路環(huán)抱繞過(guò)，則主出腳疾或肝疾。若星曜配合及布局不當(dāng)更主官非，城市中高架環(huán)路同是。二是看此宮位外有無(wú)高尖之建筑物沖射及車(chē)流會(huì)合點(diǎn)分流點(diǎn)，犯此必主官非口舌。三若宮位內(nèi)出現(xiàn)暗探的情況，必主人

17、丁精神不安或出盜賊或遭賊搶劫及遇小人害。四綠文昌四綠為文昌之神，若四綠宮外見(jiàn)秀峰、高樓（不可過(guò)削）主發(fā)文秀，學(xué)歷必在本科以上，見(jiàn)水有情環(huán)抱亦是。唯四綠忌遇宮位外高樓過(guò)于逼近而阻塞不通，犯之不發(fā)文秀。更有形巒上的反弓、對(duì)沖、輕浮搖逸等等形態(tài)，則有酒色之應(yīng)。山形惡劣及失運(yùn)者主出乞丐，四處漂流。五黃廉貞此顆星曜在運(yùn)用時(shí)宜靜不宜動(dòng)，若在此宮位內(nèi)用事，主少人丁。上元與下元六運(yùn)中皆能避則避，最不宜在此宮位內(nèi)用事。又此宮位內(nèi)不宜光線過(guò)暗，暗之則主出鬼。若在此宮位內(nèi)用事或開(kāi)門(mén)，輕者得炎癥及火毒病患，心腎不交，重者遇車(chē)禍等等。六白武曲六白武曲為官星，在運(yùn)用時(shí)需注意有無(wú)尖角沖射，若犯之則主官非。另需注意五行為火形的建筑物，再遇六白，則吐血不利家長(zhǎng)。若宮外形態(tài)丑惡，則主剝官消職。六白為頭，所以六白宮位外亦不宜過(guò)于吵雜，如不安定則主頭響頭痛之疾。同時(shí)亦不可有路沖撞，犯之主頭遭棒擊。六白失運(yùn)則主信僧尼。七赤破軍七赤破軍需注意巒頭上的形態(tài)問(wèn)題，形態(tài)破散一般皆主肺疾血證，若形態(tài)不完整者主患口部咽喉疾病。失運(yùn)遇水形輕蕩者主酒色之應(yīng)，易落風(fēng)塵。更遇星曜配合不吉，主吸毒或得風(fēng)流病。八白左輔八白左輔星需注意形