八年級(jí)下冊(cè)復(fù)習(xí)資料(人教部編版)

1、八年級(jí)下冊(cè)復(fù)習(xí)資料一、 字詞復(fù)習(xí)：1、 讀音： 歸省（xng） 獸脊（j） 漂渺（mio）攛掇（duo）行輩（hng）糜子（mi）耳畔（pn）眼眶（kung）鏗鏘（kng qing）戛然而止（ji）驀然（m）羈絆（bn）斡旋（w）靜穆（m）褪色（tu）悵惘（chng wng）萌發(fā)（mng）翩然（pin）銷聲匿跡（n）連翹（qio）衰草連天（shui）風(fēng)雪載途（zi）褶皺（zh）兩棲（q）衍射（yn）劫難（ji）攜帶（xi）沼澤（zho）狩獵（shu）半蹼鷸（p y） 緘默（jin）角色（ju）龜裂（jn）溝壑（h）楔形（xi）山麓（l）蠻橫（hng） 挑撥離間（tio jin）彷徨（png h

2、ung）貼切（ti）枯燥（zo）趨勢(shì)（q）墮落（du）強(qiáng)詞奪理（qing）出類拔萃（cu）襁褓（qing bo）拙劣（zhu）枷鎖（ji）馳騁（chng）寒噤（jn）迂回（hu）眩暈（xun yn）虔誠（qin）蠕動(dòng)（r）懈怠（xi）腈綸（jng ln）翌日（y）俯瞰（kn）白雪皚皚（i）溝壑（h）紛至沓來（t）巉峻（chn）拾級(jí)而上（sh）矗立（ch）蘸水（zhn）佇立（zh）儼然（yn）此中人語云（y）佁然（y）犬牙差互（c）悄愴幽邃（qio su）多髯（rn）窈窕（yo tio）好逑（ho qi）教學(xué)相長（zhng）學(xué)學(xué)半（xio）選賢與能（j）男有分（fn）才美不外見（xin）一石（d

3、n）2、詞語：驚心動(dòng)魄：形容感染力極強(qiáng)，動(dòng)人心弦。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。戛然而止：聲音突然中止。斡旋：調(diào)停、調(diào)解。馬前卒：比喻沒有目的地為人奔走效力的人。人情世故：指為人處世的方法、道理和經(jīng)驗(yàn)。周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，不斷循環(huán)。銷聲匿跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這里指昆蟲無聲無息、無影無蹤。天衣無縫：比喻事物沒有一點(diǎn)破綻。緘默：閉口不說話。目空一切：一切都不放在眼里，形容驕傲自大，什么都看不起。文中指鳥群專注地高高飛翔的姿態(tài)。龜裂：裂開許多縫子。?？菔癄€：本文原意是海水枯干，石頭粉碎。但現(xiàn)多用于形容經(jīng)歷極長的時(shí)間。挑撥離間：原指沒有根據(jù)的話，現(xiàn)在多指在別人背后散布的誣

4、蔑、中傷的說法。卑鄙無恥：形容品質(zhì)低下，不知廉恥。蠻橫：態(tài)度粗暴，不講道理。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪兒走。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。強(qiáng)詞奪理：指無理強(qiáng)辯，明明沒理硬說有理。襁褓：包裹嬰兒的被子和帶子。行將就木：快要進(jìn)棺材了，指人臨近死亡。木，指棺材。寒噤：寒戰(zhàn)。怒不可遏：憤怒得不能抑制，形容憤怒到了極點(diǎn)。這里形容水勢(shì)不可阻擋的樣子。接踵而至：形容人或事物一個(gè)又一個(gè)接連不斷地到來。霓裳羽衣：指仙人的衣服。拾級(jí)：逐步登階。拾，輕步而上。二、 文學(xué)常識(shí)：1、陶淵明，字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號(hào)“五柳先生”,潯

5、陽柴桑(今江西九江市西南)人。東晉著名詩人、辭賦家、散文家。陶淵明少年時(shí)代既好讀六經(jīng)， 有大濟(jì)蒼生的政治抱負(fù)。他曾做過小官，但因“不為五斗米折腰”，而棄官回鄉(xiāng)從此過起了田園式的隱居生活。2、柳宗元，字子厚，山西人，世稱柳河?xùn)|，唐代著名文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。他和韓愈都是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和奠基人,并稱“韓柳”。代表作有永州八記、三戒、捕蛇者說等。小石潭記說是永州八記之一。3、 莊子，名周，后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時(shí)宋國著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。他的主要思想是“天道無為”，認(rèn)

6、為一切事物都在變化。主張“無為”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。 莊周和他的門人以及后學(xué)者著有莊子（被道教奉為南華經(jīng)），道家經(jīng)典之一。莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理。4、禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，禮記因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。5、聞一多(1899年1946年)，原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。湖北浠水人。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，詩人，

7、學(xué)者,民主戰(zhàn)士。新月派代表詩人，代表作有紅燭死水唐詩雜論楚辭校補(bǔ)古典新義等。作品主要收錄在聞一多全集中。6、馬克吐溫，是美國幽默大師、小說家、著名演說家。一生寫了大量作品，題材涉及小說、劇本、散文、詩歌等各方面。代表作有小說湯姆.索亞歷險(xiǎn)記、哈克貝利.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記三、 綜合性學(xué)習(xí)：綜合性學(xué)習(xí) 倡導(dǎo)低碳生活1、為倡導(dǎo)低碳生活擬一條宣傳標(biāo)語。示例： 低碳生活，從我做起。 低碳，讓我們的生活更美好。 溫室效應(yīng)我不要，低碳生活我擁抱。 青山綠水長駐，鳥語花香永存。 2、在“低碳生活，我們能做什么”的主題班會(huì)上，大家推薦你做主持人。請(qǐng)寫出你的開場白。“低碳”是一種生活習(xí)慣，在提倡健康生活的今天，“低碳生活

8、”不再只是理想，更是一種值得期待的生活方式。讓我們走進(jìn)“低碳生活”，為我們的美好生活獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共建我們美好的家園。綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴1、“以和為貴”的例子：“將相和”2、任選一句孔子名言，說說它體現(xiàn)了怎樣的中華傳統(tǒng)美德？具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？我選的名言：示例：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？；熱情好客；開放的心態(tài)，廣交朋友。傳統(tǒng)美德：三人行，必有我?guī)熝?；謙虛好學(xué)；善于學(xué)習(xí)別人的長處?，F(xiàn)實(shí)意義：禮之用，和為貴；重禮尚和；追求人與自然、社會(huì)和諧共處。3、請(qǐng)你談一談，你心目中的“和諧世界”應(yīng)該是怎樣的？示例：和諧世界應(yīng)該是一個(gè)民主平等的世界，和睦互信的世界，公正互利的世界，包容開放的世界，自然環(huán)境優(yōu)美的世界

9、，科技文化昌盛的世界。四、 名著導(dǎo)讀：（3部）傅雷家書【理解記憶】1傅雷是我國著名翻譯家，他曾翻譯過巴爾扎克的歐也妮葛朗臺(tái)。他認(rèn)為中國最好的文學(xué)批評(píng)是人間詞話。2傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長大成人、留學(xué)海外后，仍通過書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是傅雷家書。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。3傅雷家書信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“徳藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。4傅雷家書信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)

10、行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。5“我一生任何時(shí)期，鬧戀愛最熱烈的時(shí)候，也沒有忘記對(duì)文學(xué)的忠誠。文學(xué)第一，學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二。”6傅雷教導(dǎo)兒子“感之不深，當(dāng)然愛之不切了；愛之不切，彈出來當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時(shí)，是以什么為例子？以聽莫扎特的音樂為例。7傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？通過書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛。8對(duì)于唐宋人吟詩唱詞

11、，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？傅雷認(rèn)為加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國音樂被文字束縛到如此地步，都是因?yàn)楣湃颂匚淖郑淮蠖魳?；懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發(fā)展不出9傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請(qǐng)舉例。“在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?！出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾

12、情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩?！?0傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.10.1)中，告誡兒子過多的音樂會(huì)麻痹人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長此以往，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機(jī)器的危險(xiǎn)。11傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界？能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色。12傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書中告訴兒子“不用著急，我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？“得失置之度外”“勝敗乃兵家之?！薄ｄ?/p>

13、鐵是怎樣煉成的奧斯特洛夫斯基【理解記憶】1在朱赫來的啟發(fā)和教育下，保爾懂得了許多關(guān)于革命工人階級(jí)和階級(jí)斗爭的道理。2保爾救出了朱赫來后，被貴族的兒子維克托出賣，被白匪關(guān)押起來。3紅軍攻下了小城謝佩托夫卡，保爾的好朋友謝廖沙參軍了，當(dāng)了團(tuán)區(qū)委書記。4保爾最愛讀英國小說牛虻，敬佩主人公的斗爭精神。5“這些人是無價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的”是朱赫來到修鐵路的工地視察時(shí)說的。6“難道你不能在政府里搞一個(gè)比挖土強(qiáng)一點(diǎn)的差事嗎？我還以為你當(dāng)上了委員或委員一類的首長呢”是冬妮婭對(duì)保爾說的。7“可現(xiàn)在呢，你渾身都是樟腦味兒”是保爾對(duì)冬妮婭說的。8在鐵路就要修完時(shí)，無情的傷寒和大葉性肺炎最終奪去了保爾的戰(zhàn)斗力。

14、9鋼鐵是怎樣煉成的是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一本名副其實(shí)的生活教科書。保爾是鼓舞人們戰(zhàn)勝困難、不斷革命的“良師益友”，他的崇高形象和革命品質(zhì)對(duì)廣大讀者有極深的教育意義。10保爾在發(fā)電廠工作時(shí)結(jié)識(shí)了紅軍撤退時(shí)留下的老水手朱赫來，正是在這位老水手的教育下，他才走上了革命的道路。11保爾的一生中有三位非常重要的女性，他的初戀情人冬妮婭，在鐵路總工廠任共青團(tuán)書記時(shí)認(rèn)識(shí)的麗達(dá)，以及他的妻子達(dá)雅。12保爾因在神父家補(bǔ)課時(shí)，把一撮煙末撒在神父家做復(fù)活節(jié)糕用的面團(tuán)上而被校長開除。13保爾最后的著作是暴風(fēng)雨所誕生的。14保爾在黑海療養(yǎng)所企圖自殺，自殺未遂，他又找到了新的生活目標(biāo)靠文學(xué)創(chuàng)作回到隊(duì)伍中去。他把寫的小說

15、寄往柯托夫斯基師征求意見，但書稿在途中丟失，他不氣餒，重新開始創(chuàng)作，小說最終獲得了成功。15鋼鐵是怎樣煉成的通過保爾的成長經(jīng)歷，描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起，經(jīng)十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭到經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期廣闊的社會(huì)畫面，被譽(yù)為“生活教科書”。16人們提出“在新時(shí)代，要做保爾還是比爾”的新命題。與比爾蓋茨相提并論的保爾，就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基鋼鐵是怎樣煉成的中的主人公保爾柯察金，他受朱赫來等人影響很大，經(jīng)過艱苦的鍛煉，成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。17保爾以自己的畢生精力，實(shí)踐了自己的生活原則：人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞

16、愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭?！边@是保爾戰(zhàn)斗一生的真實(shí)寫照，也是他革命樂觀主義的深刻概括。18鋼鐵是怎樣煉成的是教材推薦給中學(xué)生的課外閱讀名著之一。這部小說是蘇聯(lián)作家尼古拉奧斯特洛夫斯基在病榻上歷時(shí)三年寫成的。出版后對(duì)全世界一代代的青年產(chǎn)生了巨大影響。我們相信你一定讀過這部小說，喜歡小說中的人物和故事。請(qǐng)你回答下面幾個(gè)問題：(1)鋼鐵是怎樣煉成的的主人公是保爾柯察金。(2)主人公是在朱赫來的影響下逐步走上革命道路的。在革命的熔爐中，他從一個(gè)工人子弟鍛煉成為無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。(3)在他身上凝聚著那個(gè)時(shí)代最美好的精神品質(zhì)：為理想

17、而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志，頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。(4)這部小說回答了作為青年人最迫切需要回答的一個(gè)問題，這個(gè)問題是：人的一生應(yīng)該怎樣度過？19你知道“鋼鐵是怎樣煉成的”這個(gè)題目的含義嗎？“鋼鐵”是信念、意志、毅力的象征，奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時(shí)說：“鋼是在烈火里燒，高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的，并學(xué)會(huì)了在生活中不灰心喪氣。”名人傳名人傳是羅曼羅蘭最早享譽(yù)文壇的人物傳記，它真實(shí)地記述了貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三位藝術(shù)大師坎坷的生活和艱辛的創(chuàng)造，展現(xiàn)了藝術(shù)大師們偉大的心靈。五、 古詩名句：課內(nèi)古詩詞：（4首）關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

18、窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。中考真題演練：1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。2、窈窕淑女，君子好逑。3、關(guān)雎中，描寫青年男子對(duì)美貌少女表達(dá)傾慕之情的句子：窈窕淑女，君子好逑。 蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。 溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。中考真題演練：1、

19、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 2、蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 3、蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！中考真題演練：1、茅屋為秋風(fēng)所破歌中直抒胸臆，表現(xiàn)詩

20、人濟(jì)世情懷的詩句：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。2、茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)杜甫舍己為人，至死不悔的決心的詩句：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。賣炭翁 白居易 (唐)賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。中考真題演練：1、賣炭翁中通過對(duì)賣炭翁的肖像描寫，寫出勞動(dòng)的艱辛的詩句是：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。2、

21、賣炭翁 中描寫賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)的詩句是：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。3、賣炭翁 中賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食。兩句展現(xiàn)了幾乎瀕于生活絕境的老翁所能有的唯一希望。4、賣炭翁中描繪出宮使如狼似虎、仗勢(shì)凌人、蠻不講理的詩句：手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。課外古詩詞：（8首）式微式微式微，胡不歸？ 微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？中考真題演練：1、 式微式微，胡不歸？2、微君之故，胡為乎中露？3、微君之躬，胡為乎泥中？ 子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。中

22、考真題演練：1、青青子衿，悠悠我心。 2、青青子佩，悠悠我思。3、挑兮達(dá)兮，在城闕兮。送杜少府之任蜀州王勃 (唐)城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。中考真題演練：1、送杜少府之任蜀州中把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，說明知心朋友息息相通的詩句：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。2、 送杜少府之任蜀州中慰勉友人不要像青年男女一樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達(dá)，坦然面對(duì)的詩句：無為在歧路，兒女共沾巾。望洞庭湖贈(zèng)張丞相八月湖水平, 涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。中考真題演練：1、望洞庭湖贈(zèng)張丞相中

23、描寫洞庭湖波瀾壯闊的名句是： 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城。2、望洞庭湖贈(zèng)張丞相中表達(dá)渴望出仕而無人引薦的句子是: 欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。3、望洞庭湖贈(zèng)張丞相中表達(dá)了詩人求仕之心（急于求官、服務(wù)社會(huì)）的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。中考真題演練：1、題破山寺后禪院一詩中描繪山寺幽深、清寂景色的詩句：曲徑通幽處，禪房花木深。2、題破山寺后禪院一詩中寫美麗的山光使鳥兒歡悅，潭影使人心中的俗念消除凈盡的詩句：山光悅鳥性，潭影空人心。3、題破山寺后禪院一詩中以聲襯靜，營造一個(gè)萬籟俱寂的境界的

24、詩句：萬籟此都寂，但余鐘磬音。送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。中考真題演練：1、送友人中借馬鳴猶作別離之聲，襯托離情別緒的詩句：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。2、送友人中以工整的對(duì)偶表達(dá)依依惜別的深情的詩句：浮云游子意，落日故人情。卜算子黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。中考真題演練：1、卜算子黃州定慧院寓居作中營造一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍的詩句：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。2、卜算子黃州定慧院寓居作中表現(xiàn)作者心境孤獨(dú)和志趣高潔的句子

25、：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。卜算子詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。中考真題演練：1、卜算子詠梅中表現(xiàn)梅花所處的風(fēng)雨交加的惡劣生長環(huán)境的句子：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。2、卜算子詠梅中寫梅花即使遭遇挫折也堅(jiān)持自己的操守和品行的句子：零落成泥碾作塵，只有香如故。3、卜算子詠梅中表現(xiàn)梅花高潔傲岸的句子：無意苦爭春，一任群芳妒。五、詩歌賞析：送杜少府之任蜀州王勃 (唐)1、首聯(lián)“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”交代了什么？答：分別點(diǎn)出送別的地點(diǎn)和行人的去向2、頷聯(lián)“與君離別意，同是宦游人”表現(xiàn)詩人怎樣的情懷？答：惜別之中顯現(xiàn)詩

26、人胸襟的闊大。3、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表達(dá)了詩人怎樣的情懷？答：表達(dá)了詩人對(duì)朋友的勸勉，即使身在天涯，只要心意相通，仍像在身邊，也表達(dá)了詩人的樂觀精神。4、 如何理解尾聯(lián)“無為在歧路，兒女共沾巾”？答：互勉，慰勉友人不要像青年男女一樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達(dá)，坦然面對(duì)。足見情深意長，同時(shí)，全詩氣氛變悲涼為豪放。5、全詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？答：詩歌通過別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達(dá)了對(duì)友情的豁達(dá)態(tài)度。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然1、簡要賞析“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”。答：云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤沖擊著岳陽城。運(yùn)用對(duì)偶，表現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象和雄偉氣象。2、“欲濟(jì)無舟楫”的本義是

27、：想渡湖水而沒有船只。比喻義是：想做官而無人引薦。3、翻譯“端居恥圣明”：閑居不仕，有愧于圣明天子。4、怎樣理解“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”？答：白白地看著人家垂釣，心想得魚而苦無漁具。也是隱喻想做官而沒有途徑。送友人李白1“浮云游子意，落日故人情”運(yùn)用什么修辭手法？“浮云”“落日”的意象寫出了詩人怎樣的心情？答：運(yùn)用對(duì)偶?！案≡啤毕笳饔讶诵雄櫜欢ǎ奥淙铡眲t隱喻詩人對(duì)朋友依依惜別的心情。2“此地一為別，孤蓬萬里征”運(yùn)用了比喻的修辭手法，它的表達(dá)作用是：形象地抒發(fā)了詩人對(duì)朋友漂泊天涯的深切關(guān)懷和對(duì)友人的依依不舍之情。3、“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”有怎樣的表達(dá)效果？答：詩人和友人在馬上揮手告別，兩

28、匹馬似乎也懂得主人的心情，不忍離別同伴而蕭蕭長鳴。渲染了傷感的離別氛圍。蒹葭1、 景物描寫向我們展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？答：景物描寫向我們展現(xiàn)了一幅蕭瑟、凄清的晚秋畫面。2、這首詩抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？答：這首詩抒發(fā)了作者對(duì)美好愛情的追求、向往，及對(duì)意中人的相思之苦。題破山寺后禪院常建1、 請(qǐng)從煉字的角度賞析頸聯(lián)中“悅”和“空”兩字的妙處。答: “悅”、“空”兩字是此聯(lián)的詩眼，山光使鳥兒怡然自得，潭影使人們心中的雜念頓時(shí)滌除。“悅”既有鳥兒的歡悅，也有詩人從山光潭影中感受到的歡愉之情；“空”既寫出了后禪院景之幽靜，更表達(dá)出了詩人超塵脫俗的情感。2、 這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？答：抒發(fā)了詩人

29、超塵脫俗的情感。六、 現(xiàn)代文：（重點(diǎn)2篇）社戲魯迅閱讀第11自然段，思考：1、作者是從哪些感官角度來寫的？答：作者是從嗅覺（清香）、觸覺(撲面吹來）、視覺（朦朧的月色、起伏的連山、依稀的趙莊，幾點(diǎn)火）聽覺（潺潺的水聲，小伙伴的說笑、嚷聲，歌吹）、想象（感受）（戲臺(tái)、漁火）來寫的。2、烘托了人物怎樣的心情？答：烘托了“我”急于看到社戲的愉快和迫切的心情。3、 這些景物描寫，為我們展示了一幅什么圖景？答：這些景物描寫，為我們展示了一幅江南水鄉(xiāng)所特有的清新優(yōu)美的圖景。4、抒發(fā)了作者怎樣的感情？答：抒發(fā)了作者熱愛農(nóng)村的感情。5、“淡黑的起伏的連山”運(yùn)用了什么修辭？有什么作用？答：運(yùn)用了比喻。把“淡黑的

30、起伏的連山”比喻成“踴躍的鐵的獸脊”。（以動(dòng)寫靜，烘托出“我”急迫的心情）大自然的語言竺可楨1、對(duì)照注解題目改為大自然的語言有什么好處？答：課文把原來的標(biāo)題改為“大自然的語言”,把大自然擬人化了，顯得生動(dòng)而有情趣，又很新穎。比直接說“物候?qū)W”更容易吸引讀者，也更合乎“科學(xué)小品”這類文章的特點(diǎn)。2、“大自然的語言”比喻什么？答：“大自然的語言”用來比喻無比豐富的物候現(xiàn)象。3、 本文是按照什么順序來介紹的？答：邏輯順序。4、決定物候現(xiàn)象來臨的四個(gè)因素分別是什么？答：緯度的差異、經(jīng)度的差異、高下的差異、古今的差異 。5、決定物候現(xiàn)象來臨的四個(gè)因素的順序能否互換？為什么？答：不能互換。這四個(gè)因素是按照

31、影響程度由大到小依次排列的，另外，前三個(gè)都是空間順序，最后一個(gè)是時(shí)間順序，邏輯關(guān)系嚴(yán)密，所以不能互換。6、（請(qǐng)分析下面句子運(yùn)用的說明方法及其作用）北京的物候記錄，1962年的山桃、杏花、蘋果、榆葉梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年遲十天左右，比1960年遲五六天。根據(jù)這些物候觀測資料，可以判斷北京地區(qū)1962年農(nóng)業(yè)季節(jié)來得較晚。而那年春初種的花生等作物仍然是按照往年日期播種的，結(jié)果受到低溫的損害。答：運(yùn)用舉例子、列數(shù)字、作比較的說明方法，具體詳實(shí)地說明了物候觀測對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性，數(shù)字確鑿，具有說服力。7、（題型補(bǔ)充）加點(diǎn)詞語“幾乎”能否刪去？為什么？更夸張的是，它們幾乎不呼吸，只靠皮膚吸

32、入少許氧氣。答：不能刪去。如刪去“幾乎”，表達(dá)就過于絕對(duì)，不符合普通箱龜冬眠的實(shí)際情況?！皫缀酢币辉~體現(xiàn)了說明文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。七、文言文：（重點(diǎn)5篇）桃花源記1、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（1）便要還家 要：通“邀”，邀請(qǐng) （2）遂與外人間隔 遂：于是，就 （3）尋病終 尋： 隨即，不久 （4）率妻子邑人來此絕境 妻子：妻子兒女屋舍儼然 儼然 ： 整齊的樣子阡陌交通 交通：交錯(cuò)相通2、翻譯下列句子。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 翻譯：土地平坦開闊，房屋整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹，竹子一類的東西。乃不知有漢，無論魏晉。翻譯：竟然不知道還有漢朝，更不必說魏和晉兩個(gè)朝代了

33、。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 翻譯：老人和小孩都悠閑愉快、自得其樂的樣子。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。翻譯：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去。3、選文中哪些句子表現(xiàn)了桃花源人淳樸、熱情的特點(diǎn)？答：“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”或“村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱?。或“余人各?fù)延至其家，皆出酒食”。4、本文演繹出的一個(gè)成語是什么？本文寄托了作者怎樣的社會(huì)理想？答：成語是：世外桃源。寄托了作者向往一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，人人生活得幸福、愉快的社會(huì)理想。 馬說 1、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。且欲與常馬等不可得。 等：等同，一

34、樣安求其能千里也？ 安：怎么才美不外見 。 見: 見，同“現(xiàn)”，顯露、表現(xiàn)。策之不以其道。策：用馬鞭驅(qū)趕。2、翻譯下列句子。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。翻譯：所以即使有出名的馬(千里馬)，也只能在奴仆的手下受屈辱，(和普通的馬)一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。馬之千里者，一食或盡粟一石。翻譯：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完一石糧食。食馬者不知其能千里而食也。翻譯：飼養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里，所以(就以普通馬的食量)來喂養(yǎng)。才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？翻譯：才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢？

35、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。翻譯：用馬鞭趕它，不能按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思。執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”翻譯：握著馬鞭面對(duì)著它，說：“天下沒有千里馬！”其真無馬邪？其真不知馬也！翻譯：難道真的沒有千里馬嗎？是他真的不認(rèn)識(shí)千里馬??！3、課文分析(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。(2) 千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。(3)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。(4)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(5) 寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之

36、不能盡其材，鳴之而不能通其意。(6)本文中心句：其真不知馬也！(7)文章借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說，將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作食馬者 ，而以千里馬喻指人才 ，以伯樂喻指能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、重視人才的封建統(tǒng)治者，諷喻和抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是不重視人才，甚至摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象。小石潭記1、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。心樂之。 樂：以為樂。潭中魚可百許頭。 可：可，大約。悄愴幽邃。悄愴：憂傷。崔氏二小生。小生：年輕人。2、重點(diǎn)句子翻譯。(1)、隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。翻譯：隔著竹林，(就能)聽到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對(duì)此感到十分高興。(2)、伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

37、翻譯：砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個(gè)小潭，潭水格外清涼。(3)、全石以為底，近岸，卷石底以出。翻譯：(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。(4)、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。翻譯：青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。(5)、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。翻譯：潭里的魚大約有一百來?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。(6)、佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。翻譯：(魚)呆呆地(愣在那里)一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷。(7)、潭西南而望，斗折蛇行，明滅

38、可見。翻譯：向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。(8)、其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。翻譯：溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。(9)、坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。翻譯：坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。(10)、以其境過清，不可久居，乃記之而去。翻譯：因?yàn)樗沫h(huán)境過于凄清，不能長時(shí)間地停留，于是記下當(dāng)時(shí)的情景便離開了。3、理解性填空：(1)、文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：全石以為底。皆若空游無所依。日光下澈，

39、影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。(全石、游魚、陽光、影子)(2)、文中寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語句：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。(3)、文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。4、課文分析(1)、作者描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來寫？運(yùn)用了什么修辭方法？答：抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢(shì)的參差不齊來寫，運(yùn)用了比喻的修辭方法。(2)、請(qǐng)說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。答：正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對(duì)水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。(3)、文章第二段對(duì)游魚進(jìn)行了描

40、寫，這樣寫的作用是什么？答：襯托出水的清澈，表現(xiàn)出作者愉悅的心情。(4)、文章通過描寫小石潭的景物，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：作者游覽小石潭，觸景生情，由樂轉(zhuǎn)悲，表現(xiàn)了被貶后孤寂、悲涼的思想感情。雖有嘉肴1、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。雖有嘉肴。 雖：即使知困，然后能自強(qiáng)（qing）也。強(qiáng)：勉勵(lì)教學(xué)相長也。 教學(xué): 教與學(xué)兌命曰“學(xué)（xio）學(xué)半”。學(xué)（xio）：教導(dǎo)。2、重點(diǎn)句子翻譯雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。翻譯：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。教學(xué)相長也。翻譯：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。翻譯：所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道(自己的)不足，教學(xué)以后就

41、會(huì)知道(自己的)困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。翻譯：知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵(lì)。 “學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！翻譯：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！3、課文分析本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？答：運(yùn)用類比論證。以生活中常見的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強(qiáng)。即通過比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長”的理解。答：教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例如：“我你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過來教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。4、理解性填空本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空) 大道之行也1、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。選賢與（j）能。 與:與同舉，推舉故人不獨(dú)親其親。親：以為親。不獨(dú)子其子。子：以為子。男有分，女有歸。分：職分，職守。歸：女子出嫁。矜、寡、孤、獨(dú)。