普通心理學(xué)講義

心理學(xué)講義第一章2第二章7第三章13第四章24第五章35第六章44第七章51第八章61第九章66第十章72第十一章78第一章心理學(xué)概述第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象一、心理學(xué)的研究對(duì)象心理學(xué)（PSYCHOLOGY）是一門研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。它不是社會(huì)科學(xué)，也不是自然科學(xué)，而是一門獨(dú)立的基礎(chǔ)科學(xué)。心理學(xué)所研究的心理現(xiàn)象，指的是心理活動(dòng)的表現(xiàn)形式，一般包括心理過程和個(gè)性心理兩個(gè)方面。（一）心理過程心理過程即心理活動(dòng)的過程，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程。它包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。1、認(rèn)識(shí)過程認(rèn)識(shí)過程，又稱認(rèn)知過程，是人的最基本的心理過程，它是人腦對(duì)客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映。認(rèn)識(shí)過程包括感覺、知覺、記憶、思維和想象等。2、情感過程人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，總是會(huì)對(duì)客觀事物產(chǎn)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，或滿意或厭惡、或喜愛或憎恨、或高興或煩惱、或自豪或自卑，等等。這些心理現(xiàn)象稱為情緒和情感，即情感過程。3、意志過程人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中，總會(huì)遇到某些困難。這時(shí)，人們總是想方設(shè)法戰(zhàn)勝困難，達(dá)到自己預(yù)定的目的。這種制訂計(jì)劃，采取措施，克服一定困難，堅(jiān)決達(dá)到目的的心理活動(dòng)過程，就是意志過程。認(rèn)識(shí)、情感、意志過程簡稱為知、情、意。這三種心理過程是相互聯(lián)系、彼此制約的。一方面，情感和意志是在認(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生的；另一方面，良好的情感和意志對(duì)認(rèn)識(shí)也可以起到推動(dòng)作用。（二）個(gè)性心理個(gè)性心理，即個(gè)性，是指在一定的社會(huì)條件下形成的，個(gè)人所具有的意識(shí)傾向性以及較穩(wěn)定的各種心理特征的總和。個(gè)性心理由個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩方面構(gòu)成。1、個(gè)性傾向性個(gè)性傾向性（INDIVIDUALITYTENDENTIOUSNESS）是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀、人生觀等。它是個(gè)性中最活躍的因素，決定一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。2、個(gè)性心理特征個(gè)性心理特征（INDIVIDUALITYPSYCHOLOGICALCHARACTERISTIC）是表現(xiàn)在人身上的經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征，主要包括能力、氣質(zhì)和性格，其中性格是個(gè)性心理特征的核心。個(gè)性心理特征是個(gè)人具有的較穩(wěn)定的因素。心理過程和個(gè)性心理是人的心理的兩個(gè)不同方面，二者是密切聯(lián)系，不可分割的。一方面，個(gè)性心理是在心理過程的基礎(chǔ)上逐漸形成的，并通過各種心理過程表現(xiàn)出來。另一方面，已經(jīng)形成的個(gè)性心理又制約著心理過程，并在心理過程中表現(xiàn)出來。二、心理學(xué)的起源與發(fā)展心理學(xué)是一門古老而又年輕的科學(xué)，正如德國心理學(xué)家艾賓浩斯（HEBBINGHAUS）所說“心理學(xué)有著漫長的過去，但只有短暫的歷史。”（一）心理學(xué)的起源科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展有兩大源頭一是自古流傳的哲學(xué)；一是興起于19世紀(jì)的生物學(xué)與生理學(xué)。心理學(xué)（PSYCHOLOGY）一詞，最早是由希臘語中的PSYKHE（靈魂）和LOGOS（學(xué)問）兩個(gè)詞組成的，意思是研究靈魂的學(xué)問。人類很早就試圖對(duì)靈魂做出解釋和說明，這些解釋和說明形成了最初的心理學(xué)思想。例如，古希臘哲學(xué)家德謨克利特（DEMOKRITOS）認(rèn)為，人們的靈魂具有不可分的原子結(jié)構(gòu)，這些原子是圓球形的，可以四面滾動(dòng)，所以靈魂是物質(zhì)的、能動(dòng)的。而柏拉圖（PLATON）卻認(rèn)為，靈魂與物質(zhì)沒有任何共同之處。不是萬物產(chǎn)生了理念，而是理念產(chǎn)生了萬物。亞里士多德（ARISTOTLE）的靈魂論一書，反對(duì)柏拉圖的二元論，是人類文明史上較早的有關(guān)心理現(xiàn)象研究的專著。在這部著作中，他把人的靈魂看作是生活的動(dòng)力和生命的原理，是身體存在的形式。認(rèn)為靈魂支配身體活動(dòng)，有自己的活動(dòng)規(guī)律。他把靈魂可以分為植物的、動(dòng)物的和人類的三種。植物只有滋長的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，只有人才具有高級(jí)的理性靈魂。他還對(duì)感覺進(jìn)行了研究，并提出類似、對(duì)比、接近等記憶的原理。中國古代祖先中也不乏柏拉圖和亞里士多德這樣著名的哲學(xué)家和思想家。例如，荀子就提出了“形具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂藏焉”的命題。范縝更明確地指出“形者，神之質(zhì)；神者，形之用?！薄靶未鎰t神存，形謝則神滅也?！笨傊?，他們都認(rèn)為先有身體后有心理，物質(zhì)和心理密不可分，身體是心理的基礎(chǔ)，心理是身體的功能。人類古代這些哲學(xué)先輩們的研究，雖然論及了一些心理學(xué)中的重要問題，但因歷史的局限，并未使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。19世紀(jì)中后期，隨著生物學(xué)、生理學(xué)等自然科學(xué)的飛速發(fā)展，人類加深了對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并逐漸把自然科學(xué)的研究方法和成果直接引入到人的心理的研究。1879年，德國生理學(xué)家、哲學(xué)家馮特（WWUNDT）在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，至此，意味著科學(xué)心理學(xué)的正式誕生，馮特也被譽(yù)為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父”，或者被譽(yù)為“心理學(xué)之父”。有人曾這樣比喻，科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是父親，生理學(xué)是母親，而生物學(xué)是媒人。經(jīng)生物學(xué)的媒介作用，哲學(xué)與生理學(xué)結(jié)合孕育出了科學(xué)心理學(xué)這一“新生兒”，這是有一定道理的。（二）心理學(xué)的發(fā)展心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來成為一門獨(dú)立科學(xué)之后，理論研究取得很大進(jìn)展，應(yīng)用也十分廣泛。今天，在普通心理學(xué)這個(gè)主干的基礎(chǔ)上，已經(jīng)派生出許許多多的分支，形成一個(gè)分支繁茂的心理科學(xué)結(jié)構(gòu)體系。普通心理學(xué)研究正常人心理活動(dòng)的一般規(guī)律和心理學(xué)的基本原理，它既對(duì)各個(gè)分支心理學(xué)的研究成果進(jìn)行概括，又是各個(gè)分支心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。心理學(xué)的分支包括四個(gè)方面1、研究人的心理過程和個(gè)性心理的分支認(rèn)知心理學(xué)、情緒心理學(xué)、個(gè)性心理學(xué)等；2、研究不同主體心理活動(dòng)規(guī)律的分支幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、老年心理學(xué)等；3、研究不同社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中人的心理活動(dòng)規(guī)律的分支管理心理學(xué)、教育心理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)、人事心理學(xué)、工程心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、法律心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、健康心理學(xué)、數(shù)學(xué)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等；4、研究心理學(xué)的方法和技術(shù)的分支心理統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理測量學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等。這里簡單介紹一些與教育關(guān)系密切的心理學(xué)分支學(xué)科。1、教育心理學(xué)（EDUCATIONALPSYCHOLOGY）2、發(fā)展心理學(xué)（DEVELOPMENTALPSYCHOLOGY）3、教育社會(huì)心理學(xué)（EDUCATIONALSOCIALPSYCHOLOGY）4、教學(xué)心理學(xué)（INSTRUCTIONALPSYCHOLOGY）5、學(xué)校心理學(xué)（SCHOOLPSYCHOLOGY）心理學(xué)的發(fā)展不僅體現(xiàn)在心理科學(xué)結(jié)構(gòu)體系的逐步形成上，還體現(xiàn)在心理學(xué)流派的異彩紛呈上。現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派有（見表11）表11現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派時(shí)間心理學(xué)流派代表人物主要思想構(gòu)造主義心理學(xué)馮特鐵欽納（EBTITCHENER）主張實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（即實(shí)驗(yàn)的自我觀察法）機(jī)能主義心理學(xué)詹姆士（WJAMES）杜威（JDEWEY）擴(kuò)大了心理學(xué)研究的內(nèi)容，不僅研究心理的主觀方面，而且重視心理的客觀方面外顯行為的研究行為主義心理學(xué)華生（JBWATSON）認(rèn)為心理學(xué)必須是關(guān)于行為的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的訓(xùn)練和強(qiáng)化（REINFORCEMENT）。這是20世紀(jì)影響最大的心理學(xué)流派。格式塔心理學(xué)韋特海默（MWERTHEIMER）考夫卡（KKOFFKA）強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體、一種組織的意義。19世紀(jì)末20世紀(jì)初精神分析心理學(xué)弗洛伊德（SFREUD）如果說構(gòu)造主義、機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究，行為主義重視正常行為的分析，那么精神分析則重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)現(xiàn)象。認(rèn)知心理學(xué)皮亞杰（JPIAGET）模擬人腦、主張認(rèn)知加工。著力探索智慧的性質(zhì)，認(rèn)為智力的本質(zhì)就是適應(yīng)。20世紀(jì)50年代以來人本主義心理學(xué)馬斯洛（AHMASLOW）被視為心理學(xué)的“第三種勢力”。著重于人格方面的研究，強(qiáng)調(diào)人有自由意志和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人本主義心理學(xué)與精神分析和行為主義心理學(xué)不同，因此被西方稱為現(xiàn)代心理學(xué)的“第三種勢力”。第二節(jié)學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)。它的基本任務(wù)是揭示心理現(xiàn)象的規(guī)律，并應(yīng)用這些規(guī)律為人們的生活、學(xué)習(xí)和工作提供幫助。學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面一、心理學(xué)是指導(dǎo)人生的法寶對(duì)于個(gè)人來說，心理學(xué)是指導(dǎo)人生的法寶。它能教人聰明，使你觀察敏銳，記憶力增強(qiáng)，善于思考；它告訴你怎樣培養(yǎng)豐富的情感；如何鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志；如何培養(yǎng)能力以及怎樣塑造健全的人格。心理學(xué)是個(gè)人生活中的良師益友，個(gè)人要適應(yīng)生活、努力成材，心理學(xué)知識(shí)是必不可少的。在現(xiàn)代社會(huì)里，只有身體和心理兩方面都健康的人，才可稱為真正的健康者。而促進(jìn)自身的心理健康無疑是今后做好教育工作的一項(xiàng)重要的前提條件。二、心理學(xué)是了解學(xué)生的工具學(xué)習(xí)心理學(xué)理論，還有助于了解學(xué)生的心理現(xiàn)象。通過心理學(xué)，我們不僅可以了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)，還可以了解學(xué)生的個(gè)性特征。例如，根據(jù)兩性在心理上的差異，既能夠形成對(duì)待男女生的正確態(tài)度，又能夠因材施教。這對(duì)于指導(dǎo)未來的教育實(shí)踐工作，提高教育工作的效率，具有重要的意義。此外，學(xué)習(xí)心理學(xué)理論知識(shí)，掌握幫助和提高學(xué)生心理調(diào)適的基本技能，能夠提高廣大學(xué)生的心理素質(zhì)、增進(jìn)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，最大限度地促進(jìn)學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展。因此，心理學(xué)是教育學(xué)的理論基礎(chǔ)學(xué)科，心理學(xué)與教育有著密切的關(guān)系。一方面，心理學(xué)是教育的理論依據(jù)之一；另一方面，教育也是促進(jìn)心理學(xué)發(fā)展的一種重要?jiǎng)恿碓础＠?，第一個(gè)智力量表，就是心理學(xué)家比奈（BINET）接受法國教育部門的委托用來鑒別哪些兒童應(yīng)當(dāng)進(jìn)入低能班而創(chuàng)制出來的。第三節(jié)心理學(xué)研究的原則和方法一、心理學(xué)研究的基本原則心理學(xué)主要是研究人的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，由于心理現(xiàn)象的特殊性和復(fù)雜性，科學(xué)心理學(xué)的研究方法必須遵循下列原則（一）發(fā)展性原則（二）系統(tǒng)性原則（三）客觀性原則（四）教育性原則二、心理學(xué)研究的具體方法心理學(xué)研究的具體方法主要有（一）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的一種方法。它是心理學(xué)最基本、最常用的方法。實(shí)驗(yàn)法有兩種形式1、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法這是指在實(shí)驗(yàn)室里利用一定的設(shè)施，控制一定的條件，并借助專門的實(shí)驗(yàn)儀器進(jìn)行研究的一種方法。通常多用于研究心理過程和某些心理活動(dòng)的生理機(jī)制等方面的問題。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法，便于嚴(yán)格控制各種因素，有助于發(fā)現(xiàn)事件的因果關(guān)系；實(shí)驗(yàn)所得結(jié)果不僅準(zhǔn)確而且還能進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證，具有較高的信度。但由于是在人為的條件下進(jìn)行的，被試的主觀態(tài)度和情緒等，可能會(huì)在一定程度上影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。2、自然實(shí)驗(yàn)法這是在日常生活條件下，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)和控制一定的條件來進(jìn)行研究的一種方法。自然實(shí)驗(yàn)法比較接近人的生活實(shí)際，易于實(shí)施，并有實(shí)驗(yàn)法的主動(dòng)性和觀察法的自然性等優(yōu)點(diǎn)，所以這種方法被廣泛用于研究教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的大量課題中。（二）觀察法觀察法有兩種形式1、自然觀察法這是在日常生活條件下，研究者通過觀察被試在自然情境中的表情、動(dòng)作、行為和言語等外部表現(xiàn)，以了解人的心理活動(dòng)的方法，必要時(shí)也可采用錄音錄像等輔助手段進(jìn)行。科學(xué)的觀察要有明確的目的和計(jì)劃，要較系統(tǒng)地、長期地進(jìn)行，對(duì)觀察的具體情境和被試的各種表現(xiàn)要作詳細(xì)的記錄，對(duì)系統(tǒng)觀察獲得的材料要能做出科學(xué)的分析和評(píng)估，使其具有理論認(rèn)識(shí)的價(jià)值。但自然觀察法存在以下的缺陷在自然條件下，事件很難按嚴(yán)格相同的方式重復(fù)出現(xiàn)；在自然條件下，影響某種心理活動(dòng)的因素是多方面的，因此結(jié)果難以精確分析；由于未對(duì)條件加以控制，觀察時(shí)可能出現(xiàn)不需要的研究對(duì)象，而要研究的對(duì)象卻沒有出現(xiàn)；觀察結(jié)果容易受到觀察者本人的影響。2、自我觀察法人自己對(duì)自己的心理活動(dòng)也能進(jìn)行觀察和分析，這通常叫做自我觀察法。人在實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，自我體驗(yàn)，動(dòng)機(jī)的意識(shí)，或?qū)δ承┬睦硖攸c(diǎn)和行為的感受與評(píng)價(jià)等等，都可以進(jìn)行自我觀察和分析。這是由于心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性而采用的一種可行的、也是必要的特殊方法。不過，自我觀察時(shí)需要按照客觀的指標(biāo)，具備一定的心理學(xué)知識(shí)和觀察技能，才能更有效地實(shí)施。自我觀察法和自然觀察法可以相互補(bǔ)充，相互驗(yàn)證。如研究者對(duì)其他被試進(jìn)行客觀觀察時(shí)，必要時(shí)亦可要求被試本人做出自我觀察的口頭陳述，以進(jìn)行比較驗(yàn)證，這樣更能提高觀察研究的效果。（三）調(diào)查法調(diào)查法的主要特點(diǎn)是以問問題的方式，要求被調(diào)查者就某個(gè)或某些問題回答自己的想法。可分為口頭調(diào)查（訪談法）和書面調(diào)查（問卷法）兩種。1、訪談法訪談法是研究者根據(jù)提前準(zhǔn)備好的問題向被調(diào)查者口頭提出，以一問一答的方式進(jìn)行的調(diào)查方法。要使訪談法富有成效，首先應(yīng)創(chuàng)造坦率和信任的良好氣氛，使被調(diào)查者愿意接受訪談；同時(shí)，研究者應(yīng)有良好的準(zhǔn)備和訓(xùn)練，盡量使談話標(biāo)準(zhǔn)化，記錄指標(biāo)保持一致。訪談法的優(yōu)點(diǎn)是研究者可以直接控制訪談進(jìn)程，可以以不同的方式考察被調(diào)查者對(duì)問題回答的真實(shí)程度，并可以根據(jù)被調(diào)查者的反應(yīng)即時(shí)提出臨時(shí)應(yīng)變的問題等等。訪談法的缺點(diǎn)是比較浪費(fèi)時(shí)間，調(diào)查的數(shù)量有限，并且對(duì)研究者自身的素質(zhì)要求較高。2、問卷法問卷法是根據(jù)研究課題的要求，設(shè)計(jì)問題表格和相應(yīng)內(nèi)容讓被調(diào)查者自行填寫以搜集資料的方法。在調(diào)查中，為了消除被調(diào)查者的顧慮，可用不記名的方式。問卷法的優(yōu)點(diǎn)是簡便易行；可以同時(shí)向許多人搜集同類型的資料。缺點(diǎn)是問題的設(shè)計(jì)有一定難度；發(fā)放的問卷難以全部收回。（四）測驗(yàn)法這是采用標(biāo)準(zhǔn)化的心理量表，對(duì)被試的某些心理品質(zhì)進(jìn)行測量的一種方法。目前，心理測驗(yàn)有很多種，根據(jù)目的的不同，可分為能力測驗(yàn)和人格測驗(yàn)。（五）其他方法1、個(gè)案分析法這是通過對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行長期系統(tǒng)的了解來研究其心理活動(dòng)的方法。如同卵雙生子女研究、兒童早期環(huán)境研究等。2、作品分析法這是根據(jù)被試者的作品，研究其心理活動(dòng)的方法。如教師通過分析學(xué)生的日記、作文、圖畫等來研究學(xué)生的心理活動(dòng)。思考題1、心理學(xué)的研究對(duì)象是什么2、現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派有哪些3、為什么要學(xué)習(xí)心理學(xué)4、心理學(xué)的研究原則和研究方法有哪些第二章科學(xué)的心理觀心理現(xiàn)象是每個(gè)人在活動(dòng)中都能切身經(jīng)歷到的最熟悉的現(xiàn)象。人的一切活動(dòng)都是在一定的心理支配下進(jìn)行的。但是，“心理究竟是什么”對(duì)這一問題，自古以來許多思想家曾進(jìn)行不懈的探索，并提出過許多不同的看法?？茖W(xué)的心理觀認(rèn)為，心理是腦的機(jī)能，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀反映。第一節(jié)心理是腦的機(jī)能在中國古代，由于科學(xué)水平的局限，人們長期以為心臟是心理的器官。所以，直到今天人們?nèi)匀涣?xí)慣把人的精神活動(dòng)稱為心理活動(dòng)。漢字中有關(guān)精神活動(dòng)的字也大多帶“心”字，如想、思、悲、怒、念等。后來，隨著解剖學(xué)、生理學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，人們才逐步認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)與心臟沒有關(guān)系，卻與腦的狀況存在著密切的關(guān)系。隨著醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，人們也越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)人的頭部受到損傷時(shí)，精神活動(dòng)就不正常，而人的心臟有病時(shí)，對(duì)心理活動(dòng)的影響卻不大。例如，1861年，法國醫(yī)生布羅卡（BROCA）首先發(fā)現(xiàn)了大腦左半球額下回?fù)p傷，會(huì)使人失去說話的能力，稱“失語癥”（APHASIA）。此后，人們又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，大腦額中回后部損傷，會(huì)導(dǎo)致人不會(huì)寫字，稱“失寫癥”（AGRAPHIA）；大腦角回?fù)p傷，會(huì)導(dǎo)致人看不懂文字，稱“失讀癥”（ALEXIA），等等。這些發(fā)現(xiàn)都進(jìn)一步明確了心理機(jī)能直接依賴于人腦，腦才是心理的器官。一、腦是心理的主要器官雖然腦是心理的器官，是神經(jīng)系統(tǒng)的最高級(jí)部位，但它離不開神經(jīng)系統(tǒng)的低級(jí)部位，孤立的大腦無法單獨(dú)起作用；同時(shí)低級(jí)部位也離不開大腦的控制和調(diào)節(jié)。因此，學(xué)習(xí)腦的結(jié)構(gòu)和功能之前，我們有必要先看一下神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能。（一）神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能1、神經(jīng)元神經(jīng)元（NEURON）是構(gòu)成神經(jīng)的基本單位。神經(jīng)元具有兩個(gè)最主要的特性，即興奮性與傳導(dǎo)性。前一特性，指由感受器或另一神經(jīng)元傳來神經(jīng)沖動(dòng)之后，立即會(huì)引起神經(jīng)元的興奮；后一特性，指將神經(jīng)沖動(dòng)迅速傳至相鄰的另一神經(jīng)元，以完成其神經(jīng)傳動(dòng)功能。神經(jīng)元的興奮性具有一種很特殊的現(xiàn)象，即當(dāng)刺激強(qiáng)度未達(dá)到某一程度時(shí)，即無神經(jīng)沖動(dòng)的發(fā)生。但當(dāng)刺激強(qiáng)度達(dá)至某種程度而能引起沖動(dòng)時(shí)，該神經(jīng)沖動(dòng)立即達(dá)到最大強(qiáng)度；此后刺激的強(qiáng)度縱使再繼續(xù)加強(qiáng)或減弱，對(duì)已引起的沖動(dòng)強(qiáng)度不再發(fā)生影響。這種現(xiàn)象稱之為全有全無律（ALLORNONELAW）。2、神經(jīng)系統(tǒng)人的神經(jīng)系統(tǒng)（NERVOUSSYSTEM），按其部位和功能的不同，分為周圍神經(jīng)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)兩大部分。周圍神經(jīng)系統(tǒng)分布在人的全身。其中分布在頭部的叫腦神經(jīng)，共12對(duì)；分布在四肢和軀干的稱脊神經(jīng)，共31對(duì)；同內(nèi)臟、腺體器官相聯(lián)系的還有植物神經(jīng)系統(tǒng)（即交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)）。周圍神經(jīng)主要起傳遞信息和神經(jīng)沖動(dòng)的作用，分為傳入神經(jīng)和傳出神經(jīng)兩種。傳入神經(jīng)（又稱感覺神經(jīng)）主要是傳遞信息，即把感覺器官得到的信息，向中樞神經(jīng)部位傳遞；傳出神經(jīng)（又稱運(yùn)動(dòng)神經(jīng)）主要是神經(jīng)沖動(dòng)，即把來自中樞部位的神經(jīng)沖動(dòng)向效應(yīng)器官傳遞。中樞神經(jīng)系統(tǒng)由脊髓和腦組成。脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的低級(jí)部位，共分31個(gè)節(jié)，每節(jié)有一對(duì)脊神經(jīng)發(fā)出。它是低級(jí)反射中樞，是腦和周圍神經(jīng)的橋梁，在感覺傳入和運(yùn)動(dòng)傳出時(shí)起聯(lián)絡(luò)作用。（二）腦的結(jié)構(gòu)與功能腦由腦干、小腦、大腦組成。延腦、橋腦、中腦、間腦統(tǒng)稱腦干。延腦是腦的低級(jí)部位，是調(diào)節(jié)循環(huán)、呼吸、吞咽、嘔吐等功能的基本生命中樞。橋腦是中樞神經(jīng)與周圍神經(jīng)之間傳遞信息的必經(jīng)之路，它對(duì)人的睡眠有調(diào)節(jié)和控制作用。中腦與姿勢和隨意運(yùn)動(dòng)有關(guān)。間腦主要分丘腦、下丘腦兩部分。丘腦是大腦皮層下的感覺中樞，對(duì)控制睡眠和覺醒有重要意義，它是傳入神經(jīng)的轉(zhuǎn)換總站；下丘腦是植物神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)部位，是內(nèi)臟活動(dòng)與情緒反射的中樞，對(duì)維持體內(nèi)平衡，控制內(nèi)分泌腺的活動(dòng)有重要意義，它是植物神經(jīng)的轉(zhuǎn)換總站。小腦是協(xié)助大腦保持身體平衡和協(xié)調(diào)動(dòng)作的中樞。大腦是腦的高級(jí)部位，是人類思維、意識(shí)及智慧活動(dòng)的器官。大腦有左右兩個(gè)半球，其功能是不對(duì)稱的，大腦左半球的功能有右手觸覺、言語、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等；大腦右半球的功能有左手觸覺、感知物體的空間關(guān)系、情緒、藝術(shù)和幻想等。在大腦兩半球底部連接大腦兩半球的神經(jīng)纖維組織稱為“胼胝體”（CORPUSCALLOSUM）。胼胝體損傷的人，大腦兩半球不能溝通，因而又被稱為“裂腦人”。（三）內(nèi)分泌系統(tǒng)內(nèi)分泌系統(tǒng)（ENDOCRINESYSTEM）由多種內(nèi)分泌腺所構(gòu)成。內(nèi)分泌腺所分泌的化學(xué)物質(zhì)，稱為激素（HORMONE），直接滲透到血液之中。各種不同的內(nèi)分泌腺所分泌的激素及其作用是不同的。內(nèi)分泌系統(tǒng)能通過各種渠道與神經(jīng)系統(tǒng)相互作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)生理和心理的調(diào)節(jié)，維持生命有機(jī)體的正?；顒?dòng)。通常，神經(jīng)調(diào)節(jié)是通過神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。其特點(diǎn)是調(diào)節(jié)作用快而精確，作用范圍比較小。而體液調(diào)節(jié)是通過激素滲透到血液來實(shí)現(xiàn)的，其特點(diǎn)是調(diào)節(jié)作用緩慢但時(shí)間持久，作用范圍廣泛。綜上所述，大腦是心理活動(dòng)的主要器官。但是神經(jīng)系統(tǒng)的低級(jí)部位以及感覺器官、內(nèi)臟器官、內(nèi)分泌系統(tǒng)，甚至經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)等，在某種意義上也是心理活動(dòng)的器官。參考資料21動(dòng)物心理發(fā)展的基本階段1、感覺階段，這是無脊椎動(dòng)物的心理發(fā)展階段，如蜘蛛靠振動(dòng)來獲取信號(hào)，螞蟻、蜜蜂則借助氣味來獲取信息。2、知覺階段，這是低等脊椎動(dòng)物的心理發(fā)展階段，如魚可以利用視覺和嗅覺來獲取食物。3、思維萌芽階段，這是高等脊椎動(dòng)物的心理發(fā)展階段，如大猩猩會(huì)把箱子疊在一起以便摘到屋頂?shù)南憬?。二、心理是腦的機(jī)能神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動(dòng)方式是反射，這也是心理現(xiàn)象的基本產(chǎn)生方式。（一）反射和反射弧反射（REFLEX）就是有機(jī)體通過神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)內(nèi)外刺激所做的有規(guī)律的反應(yīng)。反射的具體程序是刺激感覺器官感覺神經(jīng)中樞（腦和脊髓）運(yùn)動(dòng)神經(jīng)效應(yīng)器官（肌肉和腺體等）反應(yīng)。例如，強(qiáng)光作用于眼睛這個(gè)感覺器官，由視神經(jīng)傳入腦中樞，經(jīng)分析綜合覺得難受，然后支配相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳遞到眼球虹膜，做出縮小瞳孔的反應(yīng)。實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫做反射?。≧EFLEXARC）。它由感受器、傳入神經(jīng)（感覺神經(jīng)）、中樞神經(jīng)、傳出神經(jīng)（運(yùn)動(dòng)神經(jīng)）和效應(yīng)器組成。心理作為腦的反射機(jī)能，做出反應(yīng)后并不意味著反射的終止，反應(yīng)本身及其所產(chǎn)生的結(jié)果，又會(huì)作為一個(gè)新的信息引起一定的神經(jīng)沖動(dòng)而返回大腦，這叫做反饋。大腦根據(jù)反饋的信息再對(duì)反應(yīng)行為進(jìn)行必要的校正，使反應(yīng)行為逐步精確，更加符合客觀實(shí)際。可見，反射的結(jié)構(gòu)不是一個(gè)簡單的反射弧，而是一個(gè)復(fù)雜的、環(huán)形回路的反射環(huán)。（二）反射的種類反射是多種多樣的，有簡單的，有復(fù)雜的；有先天的，有后天的。俄羅斯心理學(xué)家巴甫洛夫（IPPAVLOV）按照產(chǎn)生條件的不同把反射分為無條件反射和條件反射，這是巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的重要組成部分。后來，斯金納（BFSKINNER）又提出了操作性條件反射。1、無條件反射無條件反射（UNCONDITIONEDREFLEX,即UCR）是不學(xué)而能、生來就會(huì)的從遺傳獲得的反射活動(dòng)。如眨眼、吮吸、膝跳、嘔吐等反射活動(dòng)。無條件反射的神經(jīng)通路是固定的聯(lián)系，引起反射的刺激是非條件刺激，不需要后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。這類反射活動(dòng)在中樞神經(jīng)的低級(jí)部位也可以實(shí)現(xiàn)。最基本的無條件反射有食物反射、防御反射和性反射等。這些是維持有機(jī)體的生存，排除危險(xiǎn)，避免傷害，種族延續(xù)所需要的反射活動(dòng)。因此，無條件反射也稱為本能的或種族的反射。2、條件反射條件反射（CONDITIONEDREFLEX,即CR）是在無條件反射的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)所形成的反射活動(dòng)。它的神經(jīng)通路是暫時(shí)接通的。巴甫洛夫用狗做了條件反射的實(shí)驗(yàn)。狗吃食物（無條件刺激,UNCONDITIONEDSTIMULUS,即UCS）時(shí)，會(huì)引起唾液分泌，這是無條件反射；響起鈴聲時(shí)，不會(huì)引起唾液分泌。但如果每次給狗食物以前都響起鈴聲，這樣結(jié)合多次之后，只要鈴聲一響，狗就會(huì)出現(xiàn)唾液分泌現(xiàn)象。本來與唾液分泌無關(guān)的鈴聲，由于多次與食物結(jié)合，也具有了引起唾液分泌的作用，即鈴聲已成了喂食的信號(hào)，鈴聲已由無關(guān)刺激轉(zhuǎn)化為信號(hào)刺激即條件刺激（CONDITIONEDSTIMULUS,即CS），這種反射就是條件反射。3、操作性條件反射上述的條件反射理論是巴甫洛夫及其學(xué)派的觀點(diǎn)，一般被稱為“經(jīng)典性條件反射”。它對(duì)揭示人的心理和行為的生理機(jī)制具有重要的意義。但是，人類習(xí)得的所有行為并非都是建立在無條件反射的基礎(chǔ)上的。為此，美國心理學(xué)家斯金納于20世紀(jì)40年代又提出了與經(jīng)典性條件反射相對(duì)應(yīng)的操作性條件反射理論。斯金納主要以白鼠、鴿子等動(dòng)物為其研究對(duì)象。他把動(dòng)物放進(jìn)一個(gè)特制的實(shí)驗(yàn)箱內(nèi)（又稱斯金納箱），箱內(nèi)裝有一個(gè)杠桿。只要?jiǎng)游锱鰤旱竭@個(gè)杠桿，就會(huì)有一粒食丸彈落出來讓動(dòng)物食用。開始，把一只饑餓的白鼠放在實(shí)驗(yàn)箱內(nèi)，在東碰西撞的自由活動(dòng)中，白鼠偶然會(huì)碰到杠桿，每碰到一次就會(huì)得到一粒食丸。在多次偶然地獲得食丸之后，白鼠就會(huì)越來越多地去碰壓那個(gè)杠桿，以獲得食丸。如此反復(fù)強(qiáng)化，最后，每次一把它放到箱內(nèi)，它就會(huì)立即去碰壓杠桿。這表明白鼠最終學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確地碰壓杠桿以獲取食物的方法，即建立起了碰壓杠桿的行為與食丸之間的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系，從而形成條件反射。斯金納把這種必須通過自己的活動(dòng)或本身的操作行為才能得到逐漸強(qiáng)化的條件反射稱為操作性條件反射（OPERANTCONDITIONEDREFLEX）。在這種反射中，動(dòng)物的行為就是為獲得食物而進(jìn)行的一種操作，白鼠或鴿子碰壓杠桿的操作行為是獲得食物的工具。因而，又稱工具性條件反射。4、經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射的關(guān)系經(jīng)典性條件反射與操作性條件反射既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者的基本原理是相同的，都是隨著強(qiáng)化的次數(shù)增多而得到鞏固，如果得不到強(qiáng)化就會(huì)消退；也都有泛化（GENERALIZATION）和分化（DISCRIMINATION）的現(xiàn)象。泛化是指對(duì)一些類似刺激物可作出同樣的反應(yīng)。分化是指通過分辨類似刺激物之間的區(qū)別，只對(duì)其中特定刺激作出反應(yīng)，而對(duì)其余類似刺激不作反應(yīng)。二者的區(qū)別主要在于第一、形成條件反射的條件與刺激物呈現(xiàn)的次序不同。在經(jīng)典性條件反射中，刺激（STIMULUS）在前，反應(yīng)（RESPONSE）在后（即SR），強(qiáng)化物是同刺激物結(jié)合出現(xiàn)的。在操作性條件反射中，動(dòng)物的操作反應(yīng)發(fā)生在強(qiáng)化刺激物之前（即RS），并且只有通過自己的操作才能得到強(qiáng)化，強(qiáng)化物不是與刺激物相結(jié)合，而是與操作行為相結(jié)合。所以，在經(jīng)典性條件反射中，機(jī)體是被動(dòng)強(qiáng)化的；在操作性條件反射中，機(jī)體是主動(dòng)操作而得到強(qiáng)化的。第二、條件反射建立的基礎(chǔ)與所達(dá)到的程度不同。經(jīng)典性條件反射是在動(dòng)物的先天反應(yīng)的基礎(chǔ)上建立起來的，因而，有機(jī)體的反應(yīng)是不隨意的。而操作性條件反射則是在動(dòng)物后天習(xí)得的操作行為的基礎(chǔ)上建立起來的，因而，其機(jī)體的反應(yīng)是可控制的、隨意的?？傊?，經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)生活中，操作性條件反射大大多于經(jīng)典性條件反射。三、兩種信號(hào)系統(tǒng)條件反射其實(shí)是一種信號(hào)活動(dòng)，大腦皮質(zhì)的活動(dòng)有兩種信號(hào)系統(tǒng)，即第一信號(hào)系統(tǒng)（FIRSTSIGNALSYSTEM）和第二信號(hào)系統(tǒng)（SECONDSIGNALSYSTEM）。第一信號(hào)系統(tǒng)是以直接作用于感覺器官的具體刺激物為信號(hào)形成的條件反射系統(tǒng)。第一信號(hào)系統(tǒng)是人和動(dòng)物共有的。吃過酸梅的人，看見了酸梅就會(huì)分泌唾液，所以有“望梅止渴”的說法。這里的酸梅，就是第一信號(hào)。第二信號(hào)系統(tǒng)是以語言為信號(hào)形成的條件反射系統(tǒng)。第二信號(hào)系統(tǒng)是人獨(dú)有的。“談梅生津”指的是講到“酸梅”這個(gè)詞時(shí)，也會(huì)分泌唾液；“談虎色變”指的是講到“虎”這個(gè)詞時(shí)，就嚇得臉色都變了，這些都是第二信號(hào)系統(tǒng)的作用。第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)總是一起活動(dòng)的。第一信號(hào)系統(tǒng)是第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)比第一信號(hào)系統(tǒng)具有更豐富、更概括的內(nèi)容，它在人的生活中起主導(dǎo)作用。四、大腦皮層活動(dòng)的基本規(guī)律當(dāng)大腦皮層受到刺激后，就會(huì)產(chǎn)生兩種相對(duì)立的過程興奮和抑制。興奮過程（EXCITATION）是跟有機(jī)體的某些活動(dòng)的發(fā)動(dòng)或加強(qiáng)相聯(lián)系的；抑制過程（INHIBITION）是跟有機(jī)體的某些活動(dòng)的停止或減弱相聯(lián)系的。這兩種基本的神經(jīng)過程，一直在進(jìn)行著相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的有規(guī)律的活動(dòng)。根據(jù)巴甫洛夫?qū)W說，大腦皮層的活動(dòng)遵循兩個(gè)基本規(guī)律，即神經(jīng)過程的擴(kuò)散和集中以及相互誘導(dǎo)。（一）神經(jīng)過程的擴(kuò)散和集中一個(gè)地方的神經(jīng)細(xì)胞的興奮或抑制會(huì)引起它周圍其他神經(jīng)細(xì)胞的興奮或抑制的現(xiàn)象，就是神經(jīng)過程的擴(kuò)散。神經(jīng)細(xì)胞只對(duì)特定的條件刺激物產(chǎn)生反應(yīng)，而對(duì)其余的刺激不產(chǎn)生反應(yīng)的現(xiàn)象，就是神經(jīng)過程的集中。條件反射的泛化就是由神經(jīng)過程的擴(kuò)散引起的；條件反射的分化就是由神經(jīng)過程的集中引起的。刺激物所引起的神經(jīng)過程的強(qiáng)度是決定興奮和抑制的擴(kuò)散和集中的重要條件，當(dāng)興奮和抑制的強(qiáng)度過強(qiáng)或過弱時(shí)，易于擴(kuò)散；當(dāng)它們的強(qiáng)度適中時(shí)，就容易集中。例如，當(dāng)人體某處受到非常重的打擊時(shí)，渾身都感到震顫，這說明強(qiáng)興奮易于擴(kuò)散；當(dāng)身體某處的皮膚受到輕微的觸摸時(shí)會(huì)感到渾身發(fā)麻，這說明弱興奮也易于擴(kuò)散；而只有中等強(qiáng)度的皮膚刺激，我們對(duì)它感覺的定位才最分明，這說明中等強(qiáng)度的興奮易于集中。（二）神經(jīng)過程的相互誘導(dǎo)當(dāng)一種神經(jīng)過程進(jìn)行時(shí)，引起另一種神經(jīng)過程產(chǎn)生的現(xiàn)象，稱為神經(jīng)過程的相互誘導(dǎo)。當(dāng)大腦皮層某一部位發(fā)生抑制，而引起其周圍的神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生興奮的現(xiàn)象，稱為正誘導(dǎo)。如小孩要睡覺前，會(huì)顯得特別興奮。當(dāng)大腦皮層某一部位發(fā)生興奮，而引起其周圍的神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生抑制的現(xiàn)象，稱為負(fù)誘導(dǎo)。如專心工作時(shí)，對(duì)周圍事物“視而不見，聽而不聞”。第二節(jié)心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映心理是腦的機(jī)能，這是以心理活動(dòng)的產(chǎn)生方面來說的。從心理活動(dòng)的內(nèi)容方面來說，它是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。一、人的心理對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有依存性客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉，沒有客觀現(xiàn)實(shí)及其對(duì)人腦的作用，就不會(huì)產(chǎn)生人的心理。人的大腦好像是個(gè)“加工廠”，客觀現(xiàn)實(shí)好像是原材料，沒有原材料，頭腦這個(gè)“加工廠”，就不能生產(chǎn)出任何產(chǎn)品。無數(shù)的客觀事物以各種不同的形式作用于我們的各種器官，引起神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，結(jié)果就以感知、記憶、思維等形式反映在人的頭腦中，于是就產(chǎn)生了各種心理現(xiàn)象。此外，個(gè)人的行為習(xí)慣、興趣愛好、情感意志、能力和性格等，也都是在實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。離開了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就無法產(chǎn)生人的心理。國外的“感覺剝奪”（SENSORYDEPRIVATION）實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)在近乎完全的感覺隔離情況下，被剝奪者不久就變得煩躁，不能集中注意，意識(shí)混亂，幻覺也開始產(chǎn)生。野獸哺育幼童的資料也證明脫離現(xiàn)實(shí)，脫離人類社會(huì)的交往和實(shí)踐活動(dòng)，即便有健全的人的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，心理也會(huì)變得畸形?？梢?，人的正常的心理功能是離不開人的社會(huì)環(huán)境及人的社會(huì)實(shí)踐的。所以說，人的心理活動(dòng)的內(nèi)容來自于客觀現(xiàn)實(shí)，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映，客觀現(xiàn)實(shí)是人的心理活動(dòng)內(nèi)容的源泉。二、人的心理反映具有主觀性人的心理對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有依存性，但人的反映并不是簡單地、直接地取決于當(dāng)前被反映的客觀現(xiàn)實(shí)。這是因?yàn)?，人?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映是以主體的已有的主觀世界為中介進(jìn)行的。人在反映客觀現(xiàn)實(shí)的過程中，逐漸形成了具有豐富內(nèi)容的主觀世界和不同的心理特征。反過來，這些心理內(nèi)容又影響和調(diào)節(jié)著主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，從而表現(xiàn)出人的心理的主觀性。由于每個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、目的動(dòng)機(jī)、興趣愛好和態(tài)度體驗(yàn)不同，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映也不一樣。不同的人對(duì)同一事物，或者同一個(gè)人在不同的條件、不同的時(shí)間對(duì)同一事物的反映都不一“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)，是由美國心理學(xué)家荷比（HEBB）等首創(chuàng)的一種試圖控制或去除對(duì)人的感覺刺激的一種實(shí)驗(yàn)方法。樣。所以，我們把人對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映稱為人對(duì)客觀事物的主觀映象。如，看同一部電影，一個(gè)小學(xué)生和一個(gè)具有一定文藝修養(yǎng)的成人，因?yàn)樗麄円延兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)不同，因此，對(duì)電影會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。同一部電影，人在不同的成長階段也會(huì)有不同的評(píng)價(jià)?？傊说男睦硎菐в兄饔^性的，是一種主觀映象。因此，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。三、人的心理反映具有能動(dòng)性人的心理并非是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的消極的、被動(dòng)的反映，而是在社會(huì)實(shí)踐中積極的、能動(dòng)的反映，這就是心理反映的能動(dòng)性。人的心理反映的能動(dòng)性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面首先，人在行動(dòng)之前，能預(yù)見行動(dòng)的結(jié)果。其次，人能認(rèn)識(shí)世界、改造世界。再次，人能認(rèn)識(shí)自己、改造自己?？傊?，人們的心理就其產(chǎn)生的方式來說是腦的反射活動(dòng)，就其內(nèi)容來說是客觀世界的反映。所以，人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀的、能動(dòng)的反映，是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映象。思考題1、科學(xué)的心理觀是什么2、大腦兩半球的功能分別是什么3、比較經(jīng)典條件反射和操作條件反射的異同。4、“望梅止渴”、“談梅生津”分別說明了什么5、大腦皮層活動(dòng)的基本規(guī)律是什么6、“牛頓煮表”說明了什么7、“豬孩”的故事說明了什么第三章感覺和知覺第一節(jié)感覺和知覺的概述一、感覺和知覺的概念（一）感覺和知覺的概念感覺（SENSATION）是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺是最簡單、最基本的心理活動(dòng)。通過感覺，不但能分辨外界各種事物的顏色、聲音、軟硬、粗細(xì)、澀滑、重量、溫度、氣味和滋味等外界特征，而且通過感覺也能反映人體各部分（眼、耳、鼻、舌、身、四肢）的運(yùn)動(dòng)和人體內(nèi)部五臟六腑的情況。例如，我們有“肚子餓”的感覺，這是胃的蠕動(dòng)及血糖變化在頭腦里的反映。知覺（PERCEPTION）是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體的反映，是人對(duì)感覺信息組織和解釋的過程。如看到一個(gè)西瓜，聽到一首歌曲。知覺是比感覺復(fù)雜的反映形式。知覺的產(chǎn)生以頭腦中各種感覺信息的存在為前提，并且與感覺同時(shí)進(jìn)行，但它卻不是各種感覺的簡單總和。在知覺的過程中，我們傾向于把各種感覺信息按事物的關(guān)系組織成為一個(gè)穩(wěn)定、清晰的完整映象。感覺和知覺是一切高級(jí)的、復(fù)雜的心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是一切理性認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)。它是調(diào)節(jié)和維持正常心理活動(dòng)所不可缺少的因素。（二）感覺和知覺的關(guān)系感覺和知覺是緊密聯(lián)系而又互相區(qū)別的心理過程。它們都是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的反映，客觀事物是感覺和知覺的源泉。一方面，感覺是知覺的基礎(chǔ)，是知覺的內(nèi)在組成部分，沒有感覺就沒有知覺。感覺越豐富、越精確，知覺就越完整、越正確。另一方面，知覺的完整性和正確性也影響著感覺的鮮明性和精確性。由于感覺和知覺有這種密切的關(guān)系，因此，經(jīng)常把它們合起來通稱感知。而且感覺和知覺往往是同時(shí)產(chǎn)生的，所以人們很難獲得單純的感覺。但它們又是兩種本質(zhì)不同的感性認(rèn)識(shí)階段。首先，感覺是一種最簡單的心理現(xiàn)象，只能認(rèn)識(shí)事物的個(gè)別屬性；知覺是一種較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，是對(duì)事物的各種不同屬性、各個(gè)不同部分及其相互關(guān)系的反映。其次，感覺的產(chǎn)生依賴于客觀事物的物理屬性，相同的刺激會(huì)引起相同的感覺。而知覺不僅依賴于事物的物理屬性，還依賴于知覺者本身的特點(diǎn)。再次，感覺的產(chǎn)生是由某一種分析器活動(dòng)的結(jié)果，知覺的產(chǎn)生往往是多種分析器同時(shí)或相繼活動(dòng)的結(jié)果。（三）感覺和知覺的生理機(jī)制感覺和知覺是客觀事物作用于神經(jīng)系統(tǒng)，引起神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)而產(chǎn)生的。產(chǎn)生感覺和知覺的神經(jīng)系統(tǒng)叫分析器（ANALYZER）。分析器由感受器（SENSORYRECEPTORS）、傳導(dǎo)神經(jīng)和神經(jīng)中樞三部分組成。人體有多種分析器，如視覺分析器、聽覺分析器、味覺分析器、膚覺分析器、運(yùn)動(dòng)覺分析器等等。分析器的三個(gè)部分，不管哪一個(gè)在結(jié)構(gòu)和機(jī)能上受到破壞，都不能產(chǎn)生感覺和知覺。如有的人的眼睛沒有毛病，但由于大腦皮層視覺區(qū)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能受到損害，也會(huì)看不到東西，這叫做中樞盲。二、感覺和知覺的種類（一）感覺的種類人的感覺依據(jù)刺激的來源，可以分為兩大類外部感覺（EXTERNALSENSATION）和內(nèi)部感覺（INTERNALSENSATION）。外部感覺接受外部刺激，反映外界事物的屬性，包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺和皮膚覺。內(nèi)部感覺接受機(jī)體內(nèi)部的刺激并反映它們的狀態(tài)，包括動(dòng)覺、平衡覺和肌體覺。1、視覺（VISUALSENSE）眼睛是視覺器官。視覺是可見光波刺激視分析器而產(chǎn)生的。視分析器的感受器是眼睛的視網(wǎng)膜。視覺可以區(qū)分為色覺和非色覺。色覺缺陷有兩種色弱和色盲。色盲又稱道爾頓病癥，一般是隔代遺傳的，也就是由外公通過他女兒遺傳給外孫。色盲分為全色盲和局部色盲，全色盲只能看到灰與白，對(duì)光過分敏感；局部色盲有紅綠色盲和黃藍(lán)色盲兩種。視覺是我們認(rèn)識(shí)外部世界的主導(dǎo)感覺，一個(gè)正常的人從外界接受的全部信息中，有8090是通過視覺獲得的。2、聽覺（AUDITORYSENSE）耳朵是聽覺器官。聽覺是由振動(dòng)頻率為1620000赫茲的聲波作用于內(nèi)耳的柯蒂氏器官的毛細(xì)胞所引起的，其中10004000赫茲是人耳最敏感的區(qū)域。聽覺可分為三種形式言語聽覺、樂音聽覺和噪聲聽覺。在這些感覺中，我們能分辨出聲音的四種屬性音調(diào)（高音低音）、響度（強(qiáng)音弱音）、音色（不同樂器或人所發(fā)聲音的特色）和持續(xù)性（音響的時(shí)間）。通常人們認(rèn)為，聽覺的重要性僅次于視覺。如果在視覺和聽覺并用以接收信息時(shí)，視覺顯得更重要，這種看法，自然是正確的；但如果兩者單獨(dú)使用時(shí)，聽覺的重要性，并不亞于視覺。在亮度不足的情景下，視覺功能失效，而聽覺卻不受影響；在空間受限制時(shí)（如隔離視線），視覺功能受阻，而聽覺仍可發(fā)揮作用。3、味覺（TASTE）和嗅覺（SMELL）這兩種感覺時(shí)常聯(lián)系在一起。味覺的適宜刺激是能溶于水的化學(xué)物質(zhì)；嗅覺的適宜刺激是各種有氣味的物質(zhì)微粒。一般認(rèn)為，基本的味覺有酸、甜、咸、苦四種；基本的氣味有芳香味、果酸味和辛酸味三種。有嗅盲（1/1000）。4、皮膚覺（SKINSENSE）皮膚覺是以皮膚表面為感受器接受外來刺激而產(chǎn)生的感覺。它包括觸覺、壓覺、溫度覺和痛覺。這些感覺的感受器呈點(diǎn)狀不均勻分布于全身。觸點(diǎn)主要分布在手掌、指頭和嘴唇上。痛點(diǎn)除皮膚表面外，還分布在機(jī)體幾乎所有的組織中，是機(jī)體對(duì)傷害性刺激的“報(bào)警系統(tǒng)”，具有重要的生物學(xué)意義。5、動(dòng)覺（KINESTHESIS）和平衡覺（EQUILIBRATORYSENSE）動(dòng)覺是因身體活動(dòng)而產(chǎn)生的一種感覺，它反映身體各部分的運(yùn)動(dòng)和位置。這種感覺是由肌肉伸縮所產(chǎn)生的刺激作用于肌肉、肌腱和關(guān)節(jié)中的感受器而引起的。動(dòng)覺在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中有重要的意義，人在感知外界事物的過程中幾乎都有動(dòng)覺的反饋信息的參加。平衡覺又稱靜覺，是反映頭部位置和身體平衡狀態(tài)的感覺。平衡覺的感受器分布在內(nèi)耳的前庭器官中。平衡覺在重新分配身體肌肉緊張度、促進(jìn)自我保持平衡上，起著重要作用。平衡覺與視覺的聯(lián)系表現(xiàn)在前庭器官受到刺激時(shí)，可以觀察到各種物體仿佛在視野中移動(dòng)的暈?，F(xiàn)象。平衡覺還與內(nèi)臟有聯(lián)系。當(dāng)前庭器官超強(qiáng)興奮時(shí)，可引起惡心、嘔吐等現(xiàn)象。暈車就是例子。6、肌體覺（COENESTHSIQUE）肌體覺也就是內(nèi)臟感覺，是有機(jī)體內(nèi)部各器官、各系統(tǒng)活動(dòng)的改變時(shí)所產(chǎn)生的感覺，例如饑餓、口渴等感覺。肌體覺帶有模糊的性質(zhì)，并且缺乏準(zhǔn)確的定位。最常見的表現(xiàn)就是你常?？赡芊植磺逦柑圻€是肚子疼。（二）知覺的種類從不同的角度和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，知覺也就有不同的種類根據(jù)知覺過程中起主導(dǎo)作用的分析器的不同，可以把知覺分為視知覺（如看書）、聽知覺（如聽音樂會(huì)）、嗅知覺、味知覺和皮膚知覺等，還有復(fù)雜知覺（如看電影是視聽知覺）；根據(jù)人腦所反映的事物特性的不同，可以把知覺分為物體知覺和社會(huì)知覺；根據(jù)知覺映象是否符合客觀實(shí)際和反映客觀現(xiàn)實(shí)的精確性程度，可以把知覺分為精確知覺、模糊知覺、錯(cuò)覺和幻覺。1、物體知覺物體知覺（OBJECTPERCEPTION）包括時(shí)間知覺、空間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺。（1）時(shí)間知覺時(shí)間知覺（TIMEPERCEPTION）是反映客觀事物的延續(xù)性和順序性的知覺。人總是通過某種媒介來反映時(shí)間的。任何變化速度均勻的節(jié)律性活動(dòng)，都可以成為衡量時(shí)間的媒介。自然界的周期現(xiàn)象，如日升日落、晝夜交替、月圓月缺和四季變化，都可作為估計(jì)時(shí)間的參照物。有機(jī)體的各種生理過程也具有節(jié)律的周期現(xiàn)象，如心跳、呼吸和饑飽等，也可以作為衡量時(shí)間的媒介。人和動(dòng)物的節(jié)律性生理過程起著自動(dòng)計(jì)時(shí)的作用，例如候鳥的南遷北移、雞啼報(bào)曉很有規(guī)律，這就是一種“生物鐘”的現(xiàn)象。有人發(fā)現(xiàn)，人的注意力、記憶力、情緒變化等也存在著有節(jié)律的周期性變化。時(shí)間知覺除受上述客觀參照物影響外，還受人的興趣、態(tài)度、情緒和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響。人在從事感興趣的活動(dòng)時(shí)，會(huì)覺得時(shí)間過得很快；在做單調(diào)乏味的活動(dòng)時(shí)，則會(huì)覺得時(shí)間過得很慢。人的時(shí)間知覺是在實(shí)踐中，通過多種分析器協(xié)調(diào)活動(dòng)而發(fā)展的。幼兒缺乏經(jīng)驗(yàn)，雖會(huì)說昨天、前天和去年等詞語，但不會(huì)利用衡量時(shí)間的參照物，不能正確理解和運(yùn)用時(shí)間概念。兒童進(jìn)入學(xué)校后，有規(guī)律的學(xué)校生活，音樂和體育課有節(jié)奏的活動(dòng)，以及自然常識(shí)和生理知識(shí)的掌握，都有助于時(shí)間知覺的發(fā)展。（2）空間知覺空間知覺（SPACEPERCEPTION）是反映物體的空間特性的知覺?？臻g知覺主要有視空間知覺和聽空間知覺兩種。除視覺和聽覺外，嗅覺、觸摸覺和動(dòng)覺也可以感受空間。（3）運(yùn)動(dòng)知覺運(yùn)動(dòng)知覺（MOTIONPERCEPTION）是指對(duì)物體的空間位移和移動(dòng)速度的知覺。運(yùn)動(dòng)知覺可分為真動(dòng)知覺和似動(dòng)知覺。一般地說，對(duì)于運(yùn)動(dòng)的事物都會(huì)產(chǎn)生真動(dòng)知覺，但速度太慢或距離太小時(shí)則不能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)知覺，如時(shí)針的運(yùn)動(dòng)、花朵的開放。似動(dòng)知覺是指在一定的時(shí)間和空間條件下，把靜止的看成是運(yùn)動(dòng)的，把不連續(xù)的看成是連續(xù)的。主要有A、動(dòng)景運(yùn)動(dòng)，即把不連續(xù)的看成是連續(xù)的，如電影，實(shí)際上是由一系列不連續(xù)的畫面組成的，可看上去畫面是連續(xù)的。B、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)，在沒有更多的參照物的條件下，兩個(gè)物體中的一個(gè)在運(yùn)動(dòng)，人們可能把它們中的任何一個(gè)看成是運(yùn)動(dòng)的，如云與月亮，實(shí)際上是云在運(yùn)動(dòng)，可看上去是月亮在運(yùn)動(dòng)。C、自主運(yùn)動(dòng)，人總認(rèn)為看客體時(shí)眼睛是固定不動(dòng)的，但眼睛卻是不隨意地運(yùn)動(dòng)著，因此人們可能把實(shí)際上沒有動(dòng)的客體看成是運(yùn)動(dòng)的，如長時(shí)間地看星星，會(huì)覺得星星在運(yùn)動(dòng)。D、運(yùn)動(dòng)后效，即一個(gè)物體運(yùn)動(dòng)，使旁邊靜止的物體似乎朝相反的方向運(yùn)動(dòng)，如火車與樹木，火車在向前運(yùn)動(dòng)，卻覺得樹木在向后運(yùn)動(dòng)。2、社會(huì)知覺社會(huì)知覺（SOCIALPERCEPTION）是人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系的知覺。從心理學(xué)的角度來說，主要包括對(duì)他人的知覺、人際知覺和自我知覺。（1）對(duì)他人的知覺。（2）人際知覺。（3）自我知覺。3、錯(cuò)覺錯(cuò)覺（ILLUSION）是對(duì)外界事物不正確的知覺。錯(cuò)覺現(xiàn)象相當(dāng)普遍，在各種知覺中都可發(fā)生。錯(cuò)覺可分為對(duì)物的錯(cuò)覺和對(duì)人的錯(cuò)覺。（1）對(duì)物的錯(cuò)覺。人在感知客觀事物時(shí)，在一定條件下會(huì)產(chǎn)生各種各樣的錯(cuò)覺。物錯(cuò)覺中最常見的是視錯(cuò)覺，其中圖形錯(cuò)覺最常見。視錯(cuò)覺還包括對(duì)比錯(cuò)覺、空間錯(cuò)覺、顏色錯(cuò)覺、形重錯(cuò)覺等。如一斤棉花和一斤鐵哪一個(gè)重棉花重這就是形重錯(cuò)覺。除了視錯(cuò)覺外，還有時(shí)間錯(cuò)覺、運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺等。（2）對(duì)人的錯(cuò)覺。在人際交往中，在一定條件下，會(huì)產(chǎn)生對(duì)人的不正確的知覺。主要表現(xiàn)在以下幾種現(xiàn)象中。A、第一印象第一印象，又稱首因效應(yīng)（PRIMACYEFFECT），是指在對(duì)人的知覺中，最早獲得的印象產(chǎn)生的影響最大。這種印象主要體現(xiàn)于對(duì)象的外部特征。例如，初次和一個(gè)面貌端正、衣著整潔的人見面，會(huì)對(duì)他留下良好、深刻的印象；反之，則會(huì)留下不良的印象，并影響以后對(duì)他的看法。因此，我們既要注意給人以良好的第一印象，又要避免由于第一印象所帶來的對(duì)人錯(cuò)誤的看法。B、暈輪效應(yīng)暈輪效應(yīng)，又稱光環(huán)效應(yīng)（HALOEFFECT），是指在人際知覺中，人們常以知覺到的特征代替未知覺到的特征，以局部信息形成完整印象。中國的俗語“情人眼里出西施”，“一白遮百丑”，“一壞百壞”等，都是暈輪效應(yīng)。由于暈輪效應(yīng)，一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)一旦被夸大，其缺點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)也就隱藏到“光環(huán)”的后面，被忽視了。C、刻板印象刻板印象（STEREOTYPES）是指社會(huì)上對(duì)某一類人所具有的固定的、概括而籠統(tǒng)的看法。例如，人們普遍認(rèn)為山東人豪爽正直，能吃苦耐勞；江浙人聰明伶俐，能隨機(jī)應(yīng)變；教師文質(zhì)彬彬；商人唯利是圖等等。一般地說，刻板印象有利于知覺者對(duì)某一群體做出迅速的、概括的了解，但有時(shí)容易造成對(duì)個(gè)別成員的誤解。D、近因效應(yīng)近因效應(yīng)（RECENCYEFFECT）是指對(duì)一個(gè)人近期的印象會(huì)影響到對(duì)他長期形成的看法。例如，教師因?yàn)閷W(xué)生最近偶然的錯(cuò)誤，而懷疑他長期的良好表現(xiàn)。錯(cuò)覺對(duì)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐雖有一些不利影響，但充分利用錯(cuò)覺規(guī)律，卻能為造型藝術(shù)、繪畫、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)和軍事偽裝等作出重要貢獻(xiàn)。如為胖子推薦豎條服裝，使其顯得苗條；為瘦子推薦橫條服裝，使其顯得豐滿。4、幻覺幻覺（HALLUCINATION）是指在沒有外在刺激的情況下，出現(xiàn)的虛假的知覺。幻覺一般有幻視、幻聽、幻動(dòng)等?；糜X是由于神經(jīng)系統(tǒng)紊亂而引起皮質(zhì)區(qū)的細(xì)胞不隨意聯(lián)系而發(fā)生的。精神病患者、無辜的受害者以及腦力高度緊張或催眠狀態(tài)下的人較容易產(chǎn)生幻覺。比如在焦慮地等待某人到來時(shí)，感覺耳邊老是有敲門聲，但實(shí)際上并沒有。這種幻聽的出現(xiàn)與期待的心理有密切關(guān)系。第二節(jié)感覺和知覺的規(guī)律一、感受性和感覺閾限感受性（SENSIBILITY）是有機(jī)體對(duì)刺激物的感覺能力，即各種分析器對(duì)適宜刺激的感覺能力。感受性是以感覺閾限的大小來度量的。感覺閾限（SENSATIONTHRESHOLD）是指引起某種感覺的刺激量。人的每一種感覺都有兩種感受性和感覺閾限，即絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閾限；差別感受性和差別感覺閾限。（一）絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閾限絕對(duì)感受性（ABSOLUTESENSITIVITY）是指剛剛能覺察出最小刺激量的能力。而剛剛能引起感覺的最小刺激量叫做絕對(duì)感覺閾限（ABSOLUTESENSATIONTHRESHOLD）。絕對(duì)感受性是用絕對(duì)感覺閾限來度量的，它們之間在數(shù)量上成反比關(guān)系。不僅各種感覺的絕對(duì)閾限不同，而且同一感覺的絕對(duì)閾限也會(huì)因人而異。教師在教學(xué)中應(yīng)注意這一現(xiàn)象，了解學(xué)生絕對(duì)感受性的個(gè)別差異，創(chuàng)設(shè)條件使那些視覺或聽覺感受性差的學(xué)生都能清晰地感知到教學(xué)信息。（二）差別感受性和差別感覺閾限剛剛能夠覺察出同類刺激的最小差異量的能力，叫做差別感受性（DIFFERENCESENSITIVITY）。剛剛能引起差別感覺的同類刺激的最小差異量叫差別感覺閾限（DIFFERENCESENSATIONTHRESHOLD）。差別感受性是用差別感受閾限來度量的，兩者之間也成反比關(guān)系。在100克的重量上增加3克或更多一些，我們就能覺察出其重量的差異。這里的3克就是差別感覺閾限。德國生理學(xué)家韋伯（WEBER）在1934年的研究中指出，在中等刺激強(qiáng)度的范圍內(nèi)，每一種感覺的差別閾限都是一個(gè)相對(duì)的常數(shù)