蘇教版選修《后赤壁賦》word教案1[精]

后赤壁賦教學(xué)目標(biāo)知識與技能了解蘇軾儒道禪三位一體的復(fù)雜思想。過程與方法通過誦讀，把握作者情感的變化；比較前后赤壁賦的異同。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過對前后赤壁賦的比較閱讀理解文章主旨，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。教學(xué)重點(diǎn)通過誦讀，把握作者情感的變化。教學(xué)難點(diǎn)如何理解文章結(jié)尾道士化鶴的寓意。教學(xué)方法誦讀法、討論點(diǎn)撥法、比較法。教具多媒體課件。課時(shí)安排2課時(shí)。教學(xué)過程【導(dǎo)入語】蘇軾的自題金山畫像“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”（播放幻燈片），是他去世前兩個(gè)月所寫，自嘲政治事業(yè)的無成。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立起來的。第一次是45歲那年因“烏臺詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。前后赤壁賦都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課后赤壁賦。【整體感知】題目為“后赤壁賦”，但是本文卻寫了多個(gè)場景，請你把所描述的場景的相關(guān)地點(diǎn)找出來，并說說三段各自寫了什么內(nèi)容。明確第一段，黃坂、家；第二段，赤壁下、赤壁上；第三段，江上、家。第一段夜游黃泥坂。第二段復(fù)游赤壁的所見所感。第三段夜半江中見鶴，夢中道士化鶴?！緝?nèi)容解析】1、請找出第一段中寫景的句子，此句寫的季節(jié)、對象是什么說說景色有什么特點(diǎn)作者的心情如何題為赤壁，可這里寫的并不是赤壁為什么明確“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月?！秉S泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。良宵、美酒、貴賓、佳肴，使夜游赤壁的興致更濃，為游赤壁作鋪墊。平靜的樂。2、請找出第二段中寫景的句子，說說景色有什么特點(diǎn)作者由此發(fā)出了怎樣的感慨從中暗示蘇軾怎樣的情感并生發(fā)出怎樣的沖動(dòng)聯(lián)系赤壁賦中寫景的句子，比較景色的異同。明確寫景的句子是，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。全用白描，狀景寫情，字字如畫，景色清冷峭拔。詩人由此發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”的感慨。從中暗示了蘇軾無奈、驚嘆的情感。生發(fā)出下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。赤壁賦中寫景的句子，清風(fēng)徐來，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。特點(diǎn)寧靜清幽。兩者都有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆。3、蘇軾下小舟、登高山，獨(dú)自歷險(xiǎn)，無人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長嘯”。他為什么要“劃然長嘯”明確第一，表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。第二，抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種郁悶之意。感情激昂的樂。4、長嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”呢這種情感在前赤壁賦里有體現(xiàn)嗎明確與自然和而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如前赤壁賦所寫“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。感情悲傷恐懼。5、面對大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么行動(dòng)體現(xiàn)他怎樣的情感態(tài)度明確“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”，體現(xiàn)了他順其自然，隨遇而安的淡泊態(tài)度。江山不可復(fù)識無奈、驚嘆劃然長嘯激昂的樂凜乎不可久留悲傷、恐懼聽其所止而休隨遇而安的淡泊小結(jié)第二段表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。6、第三段寫了有關(guān)“鶴”的哪幾個(gè)內(nèi)容“我知之矣”中的“之”指的是什么明確第三段寫了有關(guān)“鶴”的三個(gè)內(nèi)容，江中見鶴，夢中道士化鶴，醒來不見其（鶴）處。“我知之矣”中的“之”指“鶴乃道士所化”。7、“鶴”有什么特點(diǎn)明確鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征（教師講解鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束，修道之人可以化而為鶴）。比較項(xiàng)目前赤壁賦后赤壁賦所寫景物清幽的秋色，江與月峭拔的冬景，江月木石起興預(yù)先計(jì)劃對美景陡起游興游蹤人不離舟舟游、山游、舟游抒情方式主客問答，自發(fā)議論記游后，以道士化鶴結(jié)尾。后賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷抒寫重點(diǎn)談玄說理亦實(shí)亦幻抒發(fā)感情主調(diào)曠達(dá)樂觀略為虛無縹緲8、蘇子為何偏偏夢見道士化鶴，醒來又去追鶴明確作者夢見道士化鶴，這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。夢是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求。這里營造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。9、比較前后赤壁賦的不同之處（見前表）。10、從整篇來看，蘇軾的感情經(jīng)歷了怎樣的變化過程明確平靜的樂無奈、驚嘆激昂的樂悲傷、恐懼隨遇而安的淡泊借夢境表達(dá)超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢”的空幻感?！拘〗Y(jié)】無論蘇軾是發(fā)表對人生的感嘆或?qū)φ蔚膽n傷，都在對自然山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再像魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而是融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意，達(dá)到了一種渾化無際、物我兩忘的美。作業(yè)布置預(yù)習(xí)荔枝賦并序。附教案格式模板所在單位所屬教研室課程名稱授課教師教案（宋體二號，標(biāo)題加粗）一、課程性質(zhì)（注填公共基礎(chǔ)必修課、公共基礎(chǔ)選修課、專業(yè)基礎(chǔ)必修課、專業(yè)核心必修課、師范技能必修課、師范技能選修課）二、總學(xué)時(shí)學(xué)分三、課程類型理論課（）實(shí)踐（含實(shí)驗(yàn)）課（）四、學(xué)時(shí)分配理論課（）學(xué)時(shí)實(shí)踐（含實(shí)驗(yàn)）課（）學(xué)時(shí)五、授課專業(yè)、層次六、本課程的教學(xué)目的和要求七