電大政治學(xué)原理小抄2011最新已排版完整版

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蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅羅羈蒞螇袈芇莄蕆肄膃莃蕿袆聿莃蟻肂羅蒂螄裊芃蒁蒃蚈腿蒀薆袃肅葿螈蚆肁蒈蒈羈羇蕆薀螄芆蕆螞羀膂蒆螅螂肈薅蒄羈羄薄薇螁芃薃蠆羆膈薂袁蝿膄薁薁肄肀膈蚃袇羆膇螆肅芅膆蒅袆膁膅薇肁肇芅蝕襖羃芄螂蚇莂芃薂袂羋節(jié)蚄螅膄芁螆羀肀芀蒆螃羆艿薈罿芄艿蟻螂膀莈螃羇肆莇蒃螀羂莆蚅政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題填空1中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題。3在中歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋舊中國時期的法家。4直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。6亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7柏拉圖在理想國一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行。10西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是理性經(jīng)濟人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。11理想主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。12馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13政治研究的科學(xué)化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。14倫理與政治不分是儒家思想的特色。15自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。16儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主張為政以德，修已治人。17儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。18墨子的政治學(xué)說以兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。19道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)無為而治。20行為主義就是堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。21公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。22公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23經(jīng)驗事實表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。24公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25法學(xué)啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進一步引出人民主權(quán)學(xué)說。26在我國，制度化的政治接觸渠道是信訪。27政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求。28政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量，掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。29公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。30中國人民政治協(xié)商會議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。31國家的三要素說，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。32馬克斯韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把戲家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33封建地主階級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。34政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。35國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。36權(quán)力制約原則在醬主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則。37專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38從社會政治發(fā)展只來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。39政府的權(quán)威性是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。40分權(quán)制衡原則主要是醬主義國家政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則。41政治學(xué)所研究的問題錯綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個人、社會、國家三者的關(guān)系問題。42從中國的歷史演變來看，國家與社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。43中國當(dāng)前最重要的政治社團是工會、青年組織和婦女組織。44政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。45美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。46政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。47政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48政治社團提供信息的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。49一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。50在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和軍人集團往往是政府的重要支持力量。51政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。53寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的動作必須遵從人們的政治正義觀念。57政治合法性危機主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治。60政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。62一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上彩用普選制。64制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65政治參與是普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。66從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。67在我國，參與政治的社團一般稱作人民團體，包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68我們把人民運用其民主權(quán)利直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。70根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。71政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。73個人主義是自由主義的核原則。74現(xiàn)代社會科學(xué)把意識形態(tài)當(dāng)作一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75作為政治理論，自由主義強調(diào)個人自由永遠是目的、國家權(quán)威始終是手段。76自由主義認(rèn)識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。77現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的政府管制。78順從型政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相伴隨。79第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。80根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài)指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。81一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類政治革命和政治改革。82早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個階段。83政治正義觀是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們評價政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。84政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。85政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。86憲政建設(shè)是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。87憲政主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88建設(shè)社會主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。90選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91作為一種制度，民主的最大特點在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個人獨立。93代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通告的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94憲法和個人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。95憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96民主化意味著兩個方面的進展建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護屏障。97哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。9819世紀(jì)，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對人民的保護兩方面的內(nèi)容。100具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。選擇1道德政治觀體現(xiàn)了人們對政治“應(yīng)然”狀態(tài)的追求。2儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是德治、禮治。3道家的政治學(xué)說以法自然為思想核心。4孫中山先生是管理政治觀的代表人物。5美國政治學(xué)家電器戴維伊斯頓認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今天西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。6政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是亞里士多德。71880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。8根據(jù)亞里士多德的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。9政治學(xué)名著理想國的作者是柏拉圖。10馬克思主義政治鳳凰的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)、根本問題是政治權(quán)力、有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)、一種具有公共性的社會關(guān)系。11傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一、官本位、“皇權(quán)主義”和政治全能主義、權(quán)力本位。12馬克思主義認(rèn)為，社會的經(jīng)濟秩序決定政治權(quán)力的分配。13中國古代的法家主張，政治之道在于法、勢、術(shù)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。14政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是權(quán)力研究途徑。15馬克思主義創(chuàng)立的歷史唯物主義、辯證唯物主義是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。16中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的治國之道。1719491978年，中國基本上實施民眾主義的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。181978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了精英主義的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。19亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是國家。20從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與社會倫理研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學(xué)科。21就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為倫理政治學(xué)。22在2000多年的歷史演變中，儒家學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。23政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為政治哲學(xué)研究、政治科學(xué)研究。24政治研究科學(xué)化進程遇到的難題是隱性價值問題、價值中立問題、數(shù)據(jù)問題。25現(xiàn)實主義方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。26理想主義途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。27行為主義政治學(xué)要求用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。28以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的草藥中國社會各階級分析、新民主主義論、論人民民主專政、論聯(lián)合政府等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。29在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對公共權(quán)力、人性的認(rèn)識和評價的截然不同。30行為主義政治學(xué)著重研究政府、政黨、利益集團、選民的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。31法律的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。32政治權(quán)力具有權(quán)威性、擴張性、排他性、強制性、支配性。33能力素質(zhì)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。34壓力方式是政治權(quán)力的潛在作用方式。35孟德斯鳩精辟地論述道“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。要防止臨用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?6關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行君權(quán)神授論。37我國公民享有的民主權(quán)利主要包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評和建議權(quán)。38就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括民主權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)。39公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利。40各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。41加強基層民主建設(shè)，實行村民自治，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。42馬克思主義認(rèn)為利益是凝聚社會力量的核心。43八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著肝膽相照、榮辱與共、互相監(jiān)督、長期共存的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。44從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)、公民權(quán)。45參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、選舉權(quán)。46在市場經(jīng)濟條件下，政府、市場是最為基本的社會資源配置機制。47綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求權(quán)力制約原則、法治原則、人民主權(quán)原則。48現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中人民主權(quán)原則是國家產(chǎn)生的邏輯起點。49議行合一原則是社會主義國家政府組織設(shè)置的基本原則。50人民代表大會制度是我國基本的政治制度。51歐洲共同體、獨聯(lián)體、東南亞國家聯(lián)盟均屬于幫聯(lián)制的。52為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了限任、監(jiān)督、選舉等一系列的權(quán)力制約方法。53縱觀各國的憲法，司法獨立、國家制定的法律必須是良法、法律面前人人平等、各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予體現(xiàn)了法治原則。54馬克思主義認(rèn)為專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。55從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有蘇維埃政權(quán)形式、巴黎公社政權(quán)形式、人民代表大會政權(quán)形式。56馬克思主義認(rèn)為，國家是私有制、分工的產(chǎn)物。57階級性是政府的靈魂。58人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。59作為1787年美國憲法主要起草人的漢密爾頓指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。60潘恩指出在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。61市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其制度化、獨立性。62政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。631847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨共產(chǎn)主義者同盟。64共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是單位化政黨的典型。65中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于參政黨。66法國、意大利是多黨制的典型。67作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，社團、政黨是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。68政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有大眾傳媒、立法機關(guān)、超國家機構(gòu)、政黨和議會黨團。69當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實行多黨制。70在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有示威抗議、政變、恐怖活動、司法訴訟。71英國政府一直在保守黨、工黨的輪流執(zhí)掌之下。72概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑、組織政府的手段、實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑、形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。73兩黨制以英國、美國最為典型。74西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于英國。75美國政治學(xué)家達爾認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。76社會主義將議行合一確定為其憲政規(guī)則。77針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是政治改革。78羅爾斯認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。79政治合法性的核心觀念是人們對政治合作的理解。80契約觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。81布坎南認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。82最先提出政治合法性概念的是馬克斯韋伯。83治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏平等協(xié)商精神的結(jié)果。84契約觀念的首要條件就是自愿，它是人們締約的起點。85善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)、合作、伙伴關(guān)系、協(xié)商方式實施對公共事務(wù)的管理。86善治提倡有效率的治理，具體而言包括制度效率、回應(yīng)性、管理效率。87從總體上而言，善在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是效率精神、契約觀念。88善治的實質(zhì)在于建立在對公共利益、市場原則認(rèn)同之上的合作。89當(dāng)代政治共識的建立途徑更多的是通過重疊共識的形式來實現(xiàn)的。90憲政制度于17世紀(jì)在英國確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。91選舉是使市民社會與國有政治相聯(lián)系的基本途徑。92法國、阿根廷的總統(tǒng)是由直接選取舉產(chǎn)生的。93在現(xiàn)代社會中，選舉制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。94馬克思主義對于政治參與問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。95從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利關(guān)系。96雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。97政治參與實際上乃是公民行使以普選權(quán)為核心的公民權(quán)利的過程。98政治參與的作用主要表現(xiàn)在有助于實現(xiàn)社會公平、有助于促進政治民主發(fā)展、有助于經(jīng)濟發(fā)展。99公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而媽終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用撤銷決定、制止行為、否決議案、選舉權(quán)利。100現(xiàn)代國家的選舉原則主要有平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉原則、普遍選舉原則。101在現(xiàn)代法治社會，新聞輿論監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。102一般來講社會監(jiān)督只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。103公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。104一般來說，政治參與的制度化要求有效的利益整合機制、政治參與渠道的通暢。105輿論監(jiān)督以其評價性、廣泛性、及時性、公開性而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭社會輿論的法庭”。106公民文化為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。107“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的新社會民主主義、后社會主義。108意大利馬克思主義政治理論家葛蘭西在分析西方資本主義國家特點的時候指出國家統(tǒng)治暴力文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。109政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持代議制、民主制。110在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間沖突、競爭是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化是一個重要指標(biāo)。111自由主義被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。112在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和自由主義看成是兩種對立的意識形態(tài)。113自由主義是西方國家的主流意識形態(tài)。114現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持國家干預(yù)為特點。11520世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點是福利改革、經(jīng)濟干預(yù)。116基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意社會平等、收入平等這樣的觀念。117下列關(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是按照道德原則分配財富、反對暴力革命。118懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉實用主義，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。119保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以法國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。1201970年代以后，新右派的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。121新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是自由經(jīng)濟、強國家。122在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的現(xiàn)代化過程。123抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括政治制度化、減少政治參與。124政治制度化是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。125從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的政治共識，它意味著人們之間的普遍合作。126法治精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。127布坎南、亨廷頓在變革社會中的政治秩序中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。128憲政的核心是民主政治。129現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和世界觀的統(tǒng)一，而要求政治秩序的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。130政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。131從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有技術(shù)革命、各國的制度變革、跨國公司。132現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有平等原則、寬容和理發(fā)精神、自由原則、秩序原則。133完善人民代表大會制度需要完善人大的選舉制度、完善人大的罷免制度、完善人大的質(zhì)詢制度、厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。134憲政建設(shè)的根本意義在于它的程序正義。135現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有人們的社會期望以及參與意識的提高、政府的執(zhí)行危機、新舊價值觀念的沖突、利益沖突加劇。136政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括政治過程的有序狀態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、國家政權(quán)體系的穩(wěn)定。137理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價值在于自治。138中產(chǎn)階級是天生的民主派。139為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出有限政府、高效政府、法治政府原則，限制了公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。140市場經(jīng)濟本身教會公民寬容、不要期望過高、自立、多元化，這即有助于維持一個民主制度。141民主化成為一種世界性的進程是在20世紀(jì)。142多元民主理論認(rèn)同精英主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。143從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為政府體制的民主化改造。144人們把古希臘柏拉圖的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。145目前，現(xiàn)代國家一般都采用代議制民主制。146理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于權(quán)威、平等、自治。147經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一。148第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是經(jīng)濟市場化、文化世俗化、政治文明化、政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。149民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的憲政民主是最通行的制度模式。150精英民主理論所指的精英是指政治、道德上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。151民主的限度包括以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度、以不干涉社會自主為限度、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度。名詞解釋1政治是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。2政治學(xué)是研究人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。4政治權(quán)利指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。5公民權(quán)利指根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。6參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。7公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。8權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。9權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。10國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。11力制約原則指憲法規(guī)定的國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。12治原則也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事條法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進行管理的一種國家組織原則。13體是指一定的社會階級采取何種形式去組織那反對敵人保護自己的政權(quán)機關(guān)。14國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。15國家結(jié)構(gòu)形式指國家的中央權(quán)力機關(guān)與地方權(quán)力機關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。16君主制指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。17單一制是指國家是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域組織的統(tǒng)一主權(quán)國家。18立憲君主制也稱君主立憲制。在實行這種政體制度的國家，君主名義上為國家元首，掌管整個國家的最高權(quán)力，實際上君主的權(quán)力受到憲法和議會、政府等機關(guān)的限制。19二元君主制指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負(fù)責(zé)，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。20議會君主制指政府對議會負(fù)責(zé)，君主的行動受議會制約，有民主方式制定的“憲法”，君主無實際權(quán)力。21共和制指國家最高權(quán)力機關(guān)和國有元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式。22議會共和制指國家最高權(quán)力由議會執(zhí)掌，通過選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征，而不掌握實際權(quán)力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對議會負(fù)責(zé)，一旦議會通過對政府的不信任案，政府必須辭職或者請求總統(tǒng)解散議會，重新舉行大選。23總統(tǒng)共和制指總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會分享實際權(quán)力。總統(tǒng)即是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。同時，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會。總統(tǒng)與議會之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。24聯(lián)邦制又稱為聯(lián)盟國家，一般由兩個以上的政治實體（州、共和國、邦）結(jié)合組成。