如何樹立XX的榮辱觀[論文]

如何樹立XX的榮辱觀論文 胡錦濤同志在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組討論會(huì)上發(fā)表的重要講話，提出并全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀。這對(duì)我們提高道德認(rèn)識(shí)，樹立起正確的榮辱觀，強(qiáng)化知恥之心，改善社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。 “人之有所不為，皆賴有恥心” 恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個(gè)意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也?！卑堰@種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。知恥對(duì)于人來說是極其重要的。 _也曾說過：“人之有所不為，皆賴有恥心?！边@也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。 “不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至” 不僅個(gè)人的文明生活與人的知恥之心聯(lián)系在一起，一個(gè)社會(huì)的治亂也總是與人們的知恥之心聯(lián)系在一起的。人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。因此，歷史上所有偉大的政治家在治國(guó)的同時(shí)，無不注重人心的治理。行自身出，身由心使。俗語云：“人心齊，泰山移。”說的就是人的心理和精神狀態(tài)的巨大力量。古人所謂“人心正則國(guó)治，人心邪則國(guó)亂”，雖有唯心主義的意味，但其中確實(shí)包含有深刻的道理。 春秋時(shí)期偉大的政治家管仲，可以說是在治國(guó)實(shí)踐中注重社會(huì)恥感的第一人。眾所周知，他曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國(guó)盛極一時(shí)，成為春秋時(shí)的第一個(gè)霸主。正是這樣一位十分成功的政治家提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想。他認(rèn)為，立國(guó)有四大綱，而恥居其一。缺了一綱，國(guó)家會(huì)傾斜不正；缺了二綱，國(guó)家會(huì)危殆不安；缺了三綱，國(guó)家會(huì)顛覆不立；四綱都不存在了，國(guó)家就會(huì) _滅亡。一般認(rèn)為，恥感只不過是個(gè)人的一種羞恥之心，關(guān)聯(lián)的只不過是一個(gè)人的行為和品質(zhì)而已。何以管子如此看重知恥之心在國(guó)家治理中的作用，把恥提到關(guān)乎國(guó)家生死存亡的高度？這不能不令人深思。在牧民篇中，管子把恥規(guī)定為“不從枉”。枉即邪枉不正。知恥也就是不隨從邪枉，不追隨不正，羞于為非。無恥也就是沒有是非、善惡、榮辱觀念，喪失了起碼的正義感和尊嚴(yán)感，曲從不正，追隨邪惡。當(dāng)一個(gè)人無恥的時(shí)候會(huì)是怎樣的呢？明清之際思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為.人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎！”（日知錄廉恥）不廉潔的人把什么都想據(jù)為己有，不知恥的人什么事都干得出來。當(dāng)不廉潔、不知恥的人成為一國(guó)要員的時(shí)候，什么都想據(jù)為己有，什么事都干得出來，國(guó)家如何能長(zhǎng)治久安呢？誠(chéng)然，在個(gè)別人沒有羞恥感的情況下，國(guó)家生死存亡不會(huì)因此而受到影響，但如果無恥之行不受譴責(zé)、無恥之人不受唾棄反而扶搖直上，無恥之風(fēng)就會(huì)像瘟疫一樣蔓延開來。如果這種情況真的發(fā)生，那時(shí)的社會(huì)必然會(huì)是一個(gè)人性墮落的社會(huì)，是一個(gè)沒有天理、缺乏仁義、禽獸橫行的社會(huì)，國(guó)家豈有不亡之理！一個(gè)失去了恥辱感的國(guó)度，再出色的政治家也會(huì)無所作為。 與上述情況相反，如果一個(gè)人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會(huì)有所為，有所不為。一個(gè)民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺?qiáng)大。中華民族是一個(gè)具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在 _長(zhǎng)河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“正確不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵(lì)著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。今天祖國(guó)的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國(guó)家的尊嚴(yán)，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。 因此，人們的恥感絕不是一件小事，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生滅，關(guān)系到一個(gè)民族的存亡。舉國(guó)之人皆知有恥，中華民族才會(huì)避免蒙受恥辱。 顛倒的榮辱觀種種 為什么胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話會(huì)在“兩會(huì)”上、乃至全國(guó)引起那么大的反響呢？我認(rèn)為，原因之一就是講話切中了社會(huì)的時(shí)弊。毋庸諱言，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)道德風(fēng)氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無論在哪個(gè)領(lǐng)域都不同程度地存在，顛倒的榮辱觀已經(jīng)在很大程度上影響了我們的社會(huì)。歸結(jié)起來，有如下幾個(gè)方面： 其一，拋棄正當(dāng)?shù)氖欠巧茞?