2020版人教版八年級(jí)語文上冊(cè)期中檢測(cè)卷（I）卷VIP

2020版人教版八年級(jí)語文上冊(cè)期中檢測(cè)卷（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_考試須知： 1、請(qǐng)首先按要求在本卷的指定位置填寫您的姓名、班級(jí)等信息。 2、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在指定區(qū)域內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、選擇題1 . 下列加點(diǎn)字的字音、字形全都正確的一項(xiàng)是（ ）A卷帙(zh)取締(d)聒噪(gu)劍拔弩張(n)B擷取(xi)發(fā)窘(jing)羈絆(bn)膾炙人口(kui)C剽悍(pio)蓑衣(su)沉緬(min)合轍押韻(zh)D嗔視(chn)蓬篙(ho)凜冽(li)引頸受戮(l)2 . 下列各項(xiàng)中沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的集大成者以及拉美 “文爆炸”的先驅(qū)，還是記者、作家以及電影工作者。B當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人向李克強(qiáng)總理介紹，東莞鞋帽服裝等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)去年跌幅超過15%，而電子信息產(chǎn)業(yè)等“新動(dòng)能”，正在以超過25%左右的速度增長。C生態(tài)走廊是否建立得當(dāng)，在不影響人類居住區(qū)域的前提下把隔離的棲息地連接起來，將大大提升野生動(dòng)物種群的穩(wěn)定性。D美國海軍“迪凱特號(hào)”驅(qū)逐艦21日駛?cè)胛魃逞埠胶?，中國先通過外交部公開炮轟美軍的強(qiáng)盜惡行，再在南海海域擺兵布陣，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)化實(shí)彈射擊訓(xùn)練。3 . 下列說法有誤的一項(xiàng)是（ ）A“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”句中有兩組反義詞，即：虛心驕傲，進(jìn)步落后；從感情色彩來講，“虛心”和“進(jìn)步”屬于褒義詞，“驕傲”和“落后”屬于貶義詞。B“我向下邁出了最后一步，然后踩到了底部凌亂的巖石，撲進(jìn)了爸爸強(qiáng)壯的臂彎里?！本渲小傲鑱y”、“強(qiáng)壯”都是形容詞，“我”、“爸爸”都是代詞，“一步”是數(shù)量詞。C諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家。誡子書是他寫給兒子的一封家書，以教誨與勸勉的方式，表達(dá)了對(duì)兒子的深切期望，對(duì)后世歷代學(xué)子修身立志頗具警示作用。D狼是清代文學(xué)家蒲松齡的作品，課文寫兩只狼與一個(gè)屠戶之間的較量，文筆簡練，情節(jié)曲折。狡詐的狼想吃掉屠戶，卻最終雙雙斃命于屠戶刀下，說明惡勢(shì)力終將自取滅亡。4 . 下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范的一項(xiàng)是（ ）A周作人看中國書有一條標(biāo)準(zhǔn)十分獨(dú)特，就是看作者“對(duì)待人的態(tài)度”，特別是“對(duì)待女人、兒童的態(tài)度”。B徐悲鴻熟練地運(yùn)用解剖、透視、和記憶形象的非凡能力，捕捉動(dòng)物最為傳神的瞬間，把貓的嬌敏、牛的敦厚、鷹的雄健描繪得淋漓盡致。C是否引導(dǎo)學(xué)生攻讀原著？是當(dāng)前大學(xué)人文基礎(chǔ)學(xué)科（文、史、哲）教育中一個(gè)值得重視的問題。D微博上，不同群體表現(xiàn)出來的特征各異：“70后”好為人師，制造深度話題，“80后”從不袖手旁觀，參與度較高，“90后”則基本上是娛樂。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀議論文不妨多一點(diǎn)“歷史情調(diào)”，完成下列小題。不妨多一點(diǎn)“歷史情調(diào)”住所附近有座磚塔，行色匆匆之際望去，立馬感到有一種歷史的蒼茫感，穿透了熙攘的現(xiàn)代氣息。周末踅進(jìn)始知這是萬松老人塔，他曾為耶律楚材師，深刻影響了這位元代名相的“以儒治國，以佛治心”主張。此地因之名為磚塔胡同，多為文人所青睞，在這里關(guān)漢卿寫下竇娥冤，魯迅著成中國小說史略，張恨水揮就梁山伯與祝英臺(tái)。睹古跡而思往事，確有思接千載、視通萬里之感，開始領(lǐng)略到這座城市的厚重與流韻。生活在喧囂社會(huì)里，我們的目光常常習(xí)慣于專注當(dāng)下，思緒也時(shí)常沉浸于紛繁物事，以致無法跳脫游離，更好審視我們的當(dāng)下，豐盈我們的心靈。然而，當(dāng)我們把現(xiàn)實(shí)生活的“三維空間”，加上一個(gè)時(shí)間軸，多一點(diǎn)“歷史情調(diào)”，人生就會(huì)變得更加開闊與豐潤。我們當(dāng)然無法回到歷史，但心靈可以自由抵達(dá)，在任一個(gè)歷史時(shí)段徜徉，讓人生多一些歷史維度。人生是一種態(tài)度，多一點(diǎn)歷史文化的滋養(yǎng)，平凡人生亦多風(fēng)味。生活是一種情致，多一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的情懷，平淡生活亦多聲色。時(shí)下春事正濃，感春風(fēng)暢懷便暗自吟哦“東風(fēng)蕩飏輕云縷”。雨中游園而見丁香花開，脫口而出“丁香空結(jié)雨中愁”。楊花撲面惱人，自解興嘆“春風(fēng)不解禁楊花”。在溪邊行走，一時(shí)或感辛棄疾“溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里”的意境。登臨遠(yuǎn)眺，立時(shí)記起李白“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象。如是，我們?cè)谟钩Ｈ兆永镆嘧憧梢菖d遣懷。哲人講，讀史使人明智。生活中，多一點(diǎn)歷史視角，則往往能觀世象而知是非，穿迷霧而得清醒。比如以當(dāng)下視角看當(dāng)下，往往為問題和矛盾糾結(jié)；而以歷史視角去觀照，則又往往能看出進(jìn)步，更懂得凡事有個(gè)過程。再比如面對(duì)不善親人的行為，知古人講“不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，則令我們多一個(gè)思考維度。還比如，左傳載鄭國上卿子皮想派其年輕的家臣尹何去治理一個(gè)采邑，但鄭國執(zhí)政大夫子產(chǎn)認(rèn)為不經(jīng)過學(xué)習(xí)就去從政很危險(xiǎn)，批評(píng)子皮“愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多”，于今天用人可多參詳。歷史是一座寶庫，掉進(jìn)歷史里誠不可取，但從歷史中汲取精神養(yǎng)料，與圣賢進(jìn)行心靈的對(duì)話，則能增進(jìn)生命的厚度，亦能令人生之根扎得深，面對(duì)浮華世象而善養(yǎng)定力與心神。比如古賢中蘇軾為人為文為官皆為后世范，而其胸襟、氣度與境界更為后人慕。他所以能“把別人的茍且活成瀟灑”，想來正在于那種“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的泰然快意，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的曠達(dá)襟懷，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”的清正操守。為人處事多以此自況自勵(lì)，則心境必多一些樂觀與通達(dá)?！耙粋€(gè)人如果不了解他出生以前的歷史，那就永遠(yuǎn)長不大?！睆墓蕦m博物院“石渠寶笈”特展持續(xù)火爆，到南昌漢代?；韬顕脊努F(xiàn)場直播數(shù)億觀眾見證奇跡，越來越多的人正在從不同的文化入口處走進(jìn)歷史，感受歷史的無窮魅力。多一點(diǎn)歷史情調(diào)，怡情、明智與養(yǎng)心，我們的人生就能“得大自在”。5 . 本文的中心論點(diǎn)是什么？6 . 第段在文中有什么作用？7 . 第段運(yùn)用了什么論據(jù)？證明了什么觀點(diǎn)？8 . 請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析全文的論證思路。9 . 根據(jù)文中觀點(diǎn)，結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)勀阌泻问斋@。教養(yǎng)的證據(jù)畢淑敏教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個(gè)資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉會(huì)穿晚禮服這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能如下：熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。若是看到一個(gè)成人野蠻地攀折林木，通常人們就會(huì)毫不遲疑地評(píng)判道這個(gè)人太沒有教養(yǎng)了。之所以從小就教育孩子要愛護(hù)花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護(hù)無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會(huì)愛惜更多的動(dòng)物，愛護(hù)自己的同類。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。10 . 結(jié)合全文，說說教養(yǎng)的證據(jù)是什么。11 . 第段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？12 . 說說第段畫線句子的深刻含義。三、文言文閱讀得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣。然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。13 . 下列加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）A域民不以封疆之界以其境過清B夫環(huán)而攻之寡助之至C固國不以山溪之險(xiǎn)搜于國中三日三夜D七里之郭出郭相扶將14 . 把“以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！狈g成現(xiàn)代漢語。15 . 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文章一開頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。B孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說的“仁政”。C文章舉攻城不勝和守城棄逃的例子，目的在于啟發(fā)君主應(yīng)如何打好仗，取得戰(zhàn)爭的勝利。D孟子在這里說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個(gè)人，而是指一國之君。一國之君既是戰(zhàn)爭的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖。四、句子默寫16 . 默寫古詩文中的名句名篇。（1）補(bǔ)寫出下列名句中的上句或下句。（任選其中6句）曉鏡但愁云鬢改，_。（李商隱無題）無可奈何花落去，_。（晏殊浣溪沙）白頭搔更短，_。（杜甫春望）_，濯清漣而不妖。（周敦頤愛蓮說）_，銅雀春深鎖二喬。（杜牧赤壁）_，自緣身在最高層。（王安石登飛來峰）_，在乎山水之間也。（歐陽修醉翁亭記）李煜相見歡中面對(duì)被無情的秋風(fēng)掃蕩殆盡的殘葉，詞人不禁“寂寞”情生的句子是“_”。（2）默寫韓愈的早春呈水部張十八員外。_，_。_，_。五、綜合性學(xué)習(xí)17 . 某校擬建請(qǐng)從赤峰走出去的著名作家鮑爾吉原野同志于月10日下午在學(xué)校多功能報(bào)告廳為全體師生作“不忘初心，牢記作家使命”的專題報(bào)告。下則邀請(qǐng)函在格式上有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)你改正。六、作文18 . 寫作。捷克斯洛伐克詩人雅羅