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執(zhí)教者：華師一附中涂平,紅樓夢單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事魯迅小引,庖丁解牛的多重解讀,解,說文解字解釋“解”字：“判也。從刀，判牛角。”本義是分解牛，后泛指剖開。,莊子評庖丁解牛,合于桑林之舞，乃中經首之會。,繁重的勞動被娛樂化血腥的殺生被藝術化藝術層面,莊子評庖丁解牛,庖丁解牛是由技術進入藝術的創(chuàng)造過程，它的解牛成為無所細述的精神游戲，正是藝術精神在人生中呈現(xiàn)的奇跡。徐復觀中國藝術精神,庖丁談解牛經驗,刀！,十九年而若新發(fā)于硎,庖丁談解牛經驗,依乎天理因其固然,縱向對比：,庖丁解牛三境界,目見全牛,目無全牛,出神入化,橫向對比：,良皰割也,族庖砍也,庖丁游刃有余,寵辱不驚,物我合一,心為物役,文惠君評庖丁解牛,技術層面,哲理層面,理解莊子之道,你認為“養(yǎng)生”二字該如何理解？文惠君悟到了怎樣的養(yǎng)生之道？,所謂“養(yǎng)生主”就是養(yǎng)“生之主”，也就是養(yǎng)精神的意思。那么，如何養(yǎng)精神呢？就是要像“庖丁解?！币粯樱朴趯ふ铱障?，集中精神注意，順乎其理以行其事,勿強行，勿妄為，避開矛盾，像保護刀刃一樣保護自己。吳功正明察規(guī)律，游刃有余,理解莊子之道,有人說莊子的養(yǎng)生之道是消極避世的，對此你怎么看？,獨與天地精神相往來，不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。莊子恰恰是教我們要好好的生活在現(xiàn)實世界中，無論平和離亂，無論富貴貧賤，不脫離世俗，不與世俗相違逆，不抱怨，不評價。但永遠保持一份獨立的精神人格，這是一種大修養(yǎng)，一種思辨的超越，更是一種藝術的超越。,理解莊子之道,我們自己要有獨立的造詣，獨立的修養(yǎng)。自己獨立修養(yǎng)的精神超神入化，在任何復雜的世界，任何復雜的時代，任何復雜的環(huán)境里頭，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”，都可以永遠保持最初開始時的心理狀況。這是最高的修養(yǎng)，這在中國儒釋道三家，叫做“初心”。人能夠永遠保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，不受外界環(huán)境污染，永遠保持光明磊落，坦白純潔，就像老子上所講的“能嬰兒乎”，那么，就會如莊子所說，這一把刀，“刀刃若新發(fā)于硎”，永遠不會壞，永遠長新。南懷瑾莊子喃嘩,我讀庖丁解牛,莊子語錄：道未始有封。道通唯一。,理解莊子之道,順乎天理自然，避開矛盾煩憂，在困境中擺脫名利的束縛，于亂世中保持獨立的人格，在精神上追求絕對的自由。,死生，命也；其有夜旦之常，天也。

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