【課外閱讀】睢景臣《高祖還鄉(xiāng)》賞析 (2)

【課外閱讀】睢景臣高祖還鄉(xiāng)賞析畫中之漫畫 劇中之喜劇睢景臣高祖還鄉(xiāng)賞析元代散曲作家有姓名可考的200多人。隋樹森所編全元散曲，是現(xiàn)在收集作品最完備的散曲集，共收元人小令 3853 首，套數(shù) 457 套。我們在看待這些作家作品的時候，還必須要考慮到這樣一個問題，由于散曲是通俗文學(xué)，專工的人不多，因此編入集子的人就更少了，至于民間作品散失的就更多了，由于散曲散軼的很多，我們今天能看到的元散曲數(shù)量比較少，而很多又是出于上層文士之手，這就影響了現(xiàn)在散曲的思想和藝術(shù)的質(zhì)量。元散曲的發(fā)展可以分為前后兩個時期：前期的著名作家有關(guān)漢卿、馬致遠、王和卿 等人。馬致遠是元代重要的散曲作家，是前期散曲作家中創(chuàng)作最豐富者之一。后期的散曲作家著名的有 睢景臣、張養(yǎng)浩、張可久、喬吉等。其中張、喬影響最大。元代散曲多為文人創(chuàng)作，我們知道文人在元代社會地位是很低下的，有所謂 “八娼九儒十丐” 之說，由此可見讀書人地位之低下。元代讀書人失去了科舉的精神支柱，心情是十分苦悶的，他們創(chuàng)作散曲的目的，是為了抒發(fā)在元蒙統(tǒng)治者重壓之下的愁苦、郁悶，有的人把散曲作為逃避現(xiàn)實的工具，再加上元代統(tǒng)治者刑罰森嚴，知識分子雖有不滿，卻不能直言，這一切就造成了元代散曲的內(nèi)容有這樣兩個顯著的特點：1、元散曲很少有歌功頌德、粉飾太平的作品，這是由知識分子的政治態(tài)度所決定的，這種作品很少，實際上表現(xiàn)了知識分子的一種消極反抗。2、散曲的主要內(nèi)容是嘆世、歸隱、歌詠山水，還有很多感嘆人生如夢，鼓吹及時行樂的作品。睢景臣，字景賢，揚州人，元后期曲家。一生著有雜劇三種，詞一卷，均不傳世，惟散曲存三套，其中高粗還鄉(xiāng)為代表作，也是元散曲套數(shù)中的名篇。雎景臣自幼讀書刻苦，心性聰明，尤其酷好音律。他同關(guān)漢卿等人一樣，也是勾欄瓦肆中的?？?。對社會下層人民的思想感情，應(yīng)當說是深有體會的。他自己生活十分窘困，寄棲廟祠，頗多感慨。這些遭遇和感受對他正確認識當時社會，并從較高高度反映當時社會，是有一定影響的。元戲曲家、鐘嗣成錄鬼簿說：“維揚諸公，俱作高祖還鄉(xiāng)套數(shù)，惟公哨遍制作新奇，諸公皆出其下?！笨梢姰敃r已負聲望。高祖還鄉(xiāng) 是元散曲中現(xiàn)實性最強的作品，是同類題材之中的新奇之作，是元代散曲中的珍品。它不僅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中國文學(xué)史上也是絕無僅有的。漢高祖劉邦做了皇帝后衣錦還鄉(xiāng)的故事，史記漢高祖本紀與漢書高帝紀記載甚詳，劉邦當皇帝第十二年(公元前195年)冬，在平定淮南王英布反叛、勝利回朝途中，曾返故鄉(xiāng)沛縣，逗留十幾天。他躊躇滿志，召集父老聚會，大擺宴席，以顯示“衣錦還鄉(xiāng)”的尊榮。酒酣，起舞高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)?！睗h以來的作家，經(jīng)常以此史實入詩，極力頌揚劉邦回故鄉(xiāng)時“大風(fēng)起兮云飛揚”的煊赫聲勢、“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的榮耀，強調(diào)其天子之威不忘故土的孝子之心。把劉邦歸故里這件事寫得是非常體面的。至于故人父老如何反映，史傳沒有記載。睢景臣卻別開生面，反其意而用之。在“故人父老”中找到了一個鄉(xiāng)民，以他的視覺和口吻，從另一個角度再現(xiàn)了劉邦車駕榮歸的“盛典”。睢景臣以奇特的構(gòu)思，辛辣的諷刺，詼諧的筆調(diào)，無情地撕下了流氓皇帝劉邦“天生圣人”的偽裝，變史載的歌頌為文學(xué)作品的暴露，表現(xiàn)了農(nóng)民對最高統(tǒng)治者的蔑視和憎惡，揭示出封建社會中農(nóng)民階級與封建統(tǒng)治者之間不可調(diào)和的矛盾，導(dǎo)演了一出絕妙的政治諷刺劇?！鞍闵嬲{(diào)”是宮調(diào)名，宮調(diào)就是樂律，以限定聲調(diào)的低昂緩急，表現(xiàn)樂調(diào)的悲歡情感。據(jù)周德清中原音韻說，“般涉調(diào)”表現(xiàn)“拾掇坑塹”的聲情?！吧诒椤焙偷紫碌摹八：骸?、“五煞”等是曲牌名。高祖還鄉(xiāng) 寫漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時鄉(xiāng)民所見情景，以獨特的藝術(shù)構(gòu)思、風(fēng)趣幽默的描寫，對封建最高統(tǒng)治者進行了大膽的揭露和無情的諷刺。套曲的思想意義在兩方面：1、揭露、諷刺了封建最高統(tǒng)治者。作者處于君道尊嚴的時代，他不從歌功頌德的角度寫漢高祖“威加海內(nèi)兮”的盛況，而是通過一個與他過去有瓜葛的農(nóng)民的所見所憶，嘲諷了劉邦的裝腔做勢，妄自尊大，揭露了劉邦的流氓本性，無賴老底。2、高祖還鄉(xiāng)的反封建主題也是針對元代社會現(xiàn)實而發(fā)的。套曲借歷史事件，反映了元代等級制度森嚴，統(tǒng)治階級作威作福，地方鄉(xiāng)里趨炎附勢，差役苛賦十分繁重的現(xiàn)實。所以它既寫了歷史事件，又是緊緊地針對著元代現(xiàn)實，諷刺元代現(xiàn)實的。這組套曲敘事性很強，全套八首曲子可分四層：第一首哨遍為第一層，以簡潔的筆法，描繪了眾鄉(xiāng)民迎駕忙碌的場景。第二首耍孩兒、第三首五煞、第四首四煞為第二層，寫鄉(xiāng)民對皇帝車駕的嘲笑。第五首三煞、第六首二煞、第七首一煞為第三層，寫鄉(xiāng)民認出皇帝劉邦，揭露劉邦的老底。第八首尾為第四層，寫鄉(xiāng)民向皇帝劉邦討債，嘲笑他更名改姓的無賴行為。哨遍“社長排門告示，但有的差使無推故。這差使不尋俗：一壁廂納草除根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說是簽輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢杉，暢好是妝幺大戶?！?保長挨家挨戶地通知：凡是官府推派下來的差使，都不得借故推托。這一回的差使非同一般：這一邊交納的草料(馬飼料)要去掉草根，那一邊還要攤派勞役，樣樣盡要認真對待。又說這是皇帝出行的車馬，都說這是皇帝親自乘車前來，今天衣錦榮歸故里。王鄉(xiāng)老端著盛獻禮的瓦制大托盤，趙忙郎抱著準備給皇帝敬酒的酒葫蘆。他們頭戴新買來的頭巾，身穿剛用來漿洗過的綢衫，真正是裝腔作勢，擺財主闊老的架子?！咀髡哂脩蛑o的筆調(diào)，對鄉(xiāng)紳們那種趨炎附勢、逢迎獻媚的丑態(tài)進行了冷嘲熱諷?！坝{”本應(yīng)相當隆重，出于百姓的自愿，如今卻要社長挨戶“告示”，強制規(guī)定，這就暗示出劉邦不得人心，百姓怨恨之極，為下文蓄勢?！安粚に住?，意為不平常，出自鄉(xiāng)民之口，耐人尋味。長期來，許多“尋俗”的差使，忙于應(yīng)付，已經(jīng)苦不堪言，今日皇上駕到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨聲鼎沸。由此可見劉邦在百姓心目中的地位。接著鏡頭一轉(zhuǎn)，著重刻畫并嘲弄了鄉(xiāng)里勢利小人：王鄉(xiāng)老提壺捧盤，趙忙郎梳裝打扮，煞有介事地擺出一副“妝么大戶”的樣子，畫出了奴才的嘴臉。這幫卑劣小人趨炎附勢、阿諛逢迎的丑態(tài)，刻畫得何等惟妙惟肖。作者于戲謔的筆調(diào)中，極盡嘲諷之能事，又于一閑一忙、一喜一怒的對照中，反映不同階層對天于的截然不同的感情?？偟膩砜?，開篇似在寫“鄉(xiāng)民迎駕”，實際上是斥責(zé)“圣駕擾民”?！克：骸跋雇趿粢ɑ飭棠信叩糯档牙薰?。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個迎霜免，一面旗紅曲連打著個畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。” 愛出風(fēng)頭的王留率領(lǐng)一伙裝腔作勢、不三不四的家伙，又是吹笛又是捶鼓瞎折騰。見一大隊人馬來到村口，當頭里有幾面旗子迎風(fēng)招展。一面旗上畫一個白色的環(huán)，套住一只大白兔；一面旗上畫一個紅圓圈，圈住只黑烏鴉；一面旗上畫一只公雞在飛舞；一面旗上畫著一只狗長了雙翅；一面旗上畫著一條蛇纏繞著一個葫蘆?！就趿?，鄉(xiāng)民諢名，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年；瞎，猶言“壞”；喬，系罵人的話，意為刁滑、裝模作樣；男女，這里為男人的賤稱。由主人的德性可以想見客人的品行，這是伏筆。下筆就用“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”兩句，將迎駕的場景從村內(nèi)移至莊口。作者巧妙地運用比喻，夸張等修辭手法，有意識地把此時此地的情景描繪得近乎荒誕，令人莫名其妙，一掃天子榮歸故里時那種莊嚴神秘的氣氛?；实鄢鰣?，排場很大，先是旗隊過來，各種旗子上的龍、鳳、虎，象征著皇帝的高貴出身和顯赫的地位，接著上場的是儀仗隊，威武森嚴的各種兵器，代表著皇帝的無限權(quán)力，最后是車駕前后的衛(wèi)隊、侍從，保衛(wèi)著皇帝的安全。但這表明皇帝身價、威風(fēng)的一切，在鄉(xiāng)民眼里看起來，越發(fā)顯得怪里怪氣，不倫不類：他們看月旗是白環(huán)套個兔子；鳳凰旗在鄉(xiāng)民看來是跳舞的雞，金瓜錘是甜瓜、苦瓜。皇帝車駕前的前衛(wèi)，像是泥塑木雕的天上的判官，個個神氣呆板。儀仗隊莊重嚴肅的神情，與旗上雞、狗、蛇的形狀，構(gòu)成了一幅極不和諧的畫面，充滿了對皇帝的嘲謔和藐視。作者讓那些不登大雅之堂的小動物爬在御旗上，以取代那些理應(yīng)繡上的鳳凰、飛虎、蟠龍等珍貴動物，既不失實，又不顯作品之俗，自然貼切，極顯其妙，揶揄【yy】之意顯而易見?？傊ㄟ^鄉(xiāng)民眼睛的折光，劉邦回鄉(xiāng)威嚴隆重的盛況，一下子都變了形，走了樣，失去了光彩，威風(fēng)凜凜的排場，像是玩雜耍的馬戲班，這真是極大的諷刺?！课迳贰凹t漆了義，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服?！?用紅漆漆過的鋼叉扛在肩，用銀鍍了的斧頭拿在手，還有香瓜、苦瓜模樣的東西鍍了金。錚光瓦亮的馬鐙(馬鞍兩旁的鐵腳踏)掛在槍尖上，色白如雪的鵝毛鋪在扇子上。這幾個不三不四的家伙，手里拿著一些鄉(xiāng)民們不曾見過的兵器棍棒，穿著些形狀十分奇怪的衣服?！緞罘掂l(xiāng)，著實是排場闊綽，氣象不凡?？墒窃卩l(xiāng)民的眼里，這些代表皇帝無限權(quán)力的儀仗，只不過是“叉”、“斧”、“馬鐙”、“鵝毛扇”、“甜瓜苦瓜”之類東西。對器仗隊的蔑視，實際上也是對皇帝的嘲笑和輕蔑?！克纳贰稗@條上都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。” 拉車的全是高頭駿馬，籠頭上一只毛驢也沒有。車駕上打著的黃羅傘(皇帝乘輿上的車蓋，即“曲蓋”)，它的長柄天生是彎曲的。車駕前，走著八個侍從官員，個個神情呆滯、動作機械，活像泥塑木雕的天上判官；車駕后跟隨一群手捧香案，不時遞送什么雜物用品給皇帝的太監(jiān)。還有幾個千嬌百媚的嬪妃宮女，她們都穿著一個式樣的衣服，梳妝打扮也完全相同?！巨r(nóng)村馬少驢多，鄉(xiāng)民見有馬無驢，便覺詫異。用“天曹判”諷刺車駕前衛(wèi)(護駕侍臣)猶如泥塑木雕的傀儡；用“多嬌女”嘲笑隨駕陪侍的嬪妃宮娥是妖里妖氣的女子，完全是莊稼人的口吻。在鄉(xiāng)民眼里，所有旗幟、儀仗、侍臣、宮女等，都顯得荒唐而可笑。從第二只曲至第四只曲，作者潑墨勾勒了一幅笑話百出的“車駕”進村圖，把劉邦富貴榮歸時華麗堂皇、莊嚴威的氣派和場面，描寫得猥瑣齷齪，滑稽可笑。】三煞“那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。” 坐在車駕上那個身材高大的人下了車，眾鄉(xiāng)人恭恭敬敬地對他行大禮。那個大個兒神態(tài)傲慢，斜視著眾鄉(xiāng)親，簡直是目中無人。父老鄉(xiāng)親們都屈膝彎腰向他跪拜，那大漢卻只略微挪動身子扶一扶。我猛然間抬頭一看，簡直不敢相信自己的眼睛；偷看得多時，終于認出了這個大漢的尊容，差點兒把我的肺都給氣炸了?！具@只曲開始，劉邦出場了。作者擷取劉邦下車時的一招式。寫其發(fā)跡后不可一世的神態(tài)。劉邦先是“覷得人如無物”，冷眼環(huán)視，目中無人，這是對鄉(xiāng)民的鄙視。足見劉邦龍袍加身后，早已忘卻故里親朋，此次前來無非是炫耀天子之威而已。接著，劉邦“挪身著手扶”，下一“挪”字，極為巧妙，是跌進層的寫法。對方一鄉(xiāng)老已跪拜，而劉邦只是微微地移動一下身子，象征性地用手一指，這就把小人得志，忘乎所以的丑態(tài)，刻畫得入木三分。不過，作者的用意并非寫他的得意，而是運用欲抑先揚的藝術(shù)手法，于得意處大潑冷水，所以筆觸陡然一轉(zhuǎn)，從“猛可里抬頭覷”一句，引出鄉(xiāng)民認出劉邦這一無賴后怒罵的情節(jié)?；实壑焊邭鈸P，傲慢無禮，但底細終于被人識破。作者連用三個“那大漢”，對漢高祖劉邦表示了極大的不恭?！慷贰澳沩毶硇談?，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長、耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)、讀幾卷書。曾把俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽埧(應(yīng)作耙)扶鋤。” 你這個人本來是姓劉的，你的老婆應(yīng)該是姓呂。我能把你兩家的老底從頭列舉出來：你本人做過泗水亭長，終日迷戀于酒杯；你的岳父教村學(xué)，讀過幾卷書。你曾經(jīng)在我們村莊的東面居住，也曾經(jīng)幫我打短工，給我喂過牛、割過草，拉犁耙、拿鋤頭?！窘栲l(xiāng)民的口吻，對劉、呂兩家的根底作了一般性的揭露?！恳簧贰按翰闪松＃枇税乘?，零支了米麥無重數(shù)。換田契，強秤了麻三秤；還酒債，偷量了豆幾斛。有甚胡突處？明標著冊歷，見放著文書。” 春天，你偷采了我的桑葉；冬天，你借過我的谷子；平時斷斷續(xù)續(xù)地拿(名曰“支”)我的米麥，更是不計其數(shù)。你趁換地契的時機，敲詐勒索，硬秤去了我三秤(一秤為斤十半)麻；你無錢還酒債，從我這里偷量了幾斛(古以十斗為一斛，南宋末年改為五斗)豆。這一些，有什么不清楚的地方？明明白白地寫在賬簿上，現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒?！净实圻^去欠借、勒索、暗偷、明搶都是有賬目可查、有文書可證的，破除了套在皇帝頭上的“神圣”的光環(huán)?！课病吧傥业腻X，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準除。只道劉三，誰肯把你揪扯?。堪资裁锤牧诵?、更了名，喚做漢高祖！” 你欠我的錢，可以在即將攤派的官差(征收的賦稅)內(nèi)扣還；你欠我的糧，可以從我需要交納的官糧中私下折算抵償。你盡管說出自己就是當年的劉三子，誰又敢把你揪扯?。磕闫桨谉o故地為什么改名換姓，叫做漢高祖？寫鄉(xiāng)民想向劉邦討還舊欠，并認為劉邦稱作漢高祖是為了賴債?！尽敖页笠业住保瑥牡诹磺降诎酥磺?，作者借鄉(xiāng)民之口，歷數(shù)劉邦昔日一樁樁丑事：他本是個酒鬼，曾采人桑，借人糧，偷人豆，是個十足的流氓無賴。痛快淋漓，語語擊中要害。寫來似乎都是小事，而這恰恰是作者的高明之處，以小見大，由過去看現(xiàn)在，老底一揭穿，所謂“真命天子”的畫皮也就徹底剝?nèi)?，還其無賴漢的本來面目。鄉(xiāng)民直呼劉邦為“劉三”便顯得合乎情理。最后以質(zhì)問劉邦為甚改名漢高祖作結(jié)，表達了鄉(xiāng)民對皇權(quán)的輕蔑，從藝術(shù)手法看，起到了領(lǐng)起全篇的作用。當然，這些話只是在心里嘀咕著的，但也是夠大膽的了。】這個套曲，通過一個過去與劉邦有些瓜葛、現(xiàn)在被拉去迎駕的鄉(xiāng)民的觀察和回憶，描寫漢高祖衣錦榮歸的場面，并數(shù)說劉邦發(fā)跡前的丑惡行徑，對封建最高統(tǒng)治者進行了辛辣無比的嘲諷。它不是史實的重復(fù)記述，而是基于元代社會生活(如元代統(tǒng)治者每年都要耗費巨資，從大都回老家祭祖)創(chuàng)造出來的一篇文學(xué)作品。作者對劉邦的挖苦，雖有某些史實作依據(jù)，但更多的則是服從于作品主題需要的藝術(shù)創(chuàng)造，而不是作為對歷史人物的一種真實描寫。例如“漢高祖”是劉邦死后的謚號，在他還鄉(xiāng)時自然還沒有這個稱號，但因它為人們所熟知，為了內(nèi)容表達的需要，曲里用上了，這在俗文學(xué)里許可而且常見。至于作為歷史人物的劉邦應(yīng)如何評價，那就另當別論了。雎景臣獨有的創(chuàng)作風(fēng)格，讓我們在戲謔嘲笑中見其莊重嚴肅的態(tài)度，在痛快揮灑的筆墨中，見其不落俗套的作風(fēng)。真好像繪畫中的幽默畫，戲劇作品中的諷刺喜劇。讀后令人在嬉笑中受到藝術(shù)美的薰陶和思想上的啟迪。在藝術(shù)上的獨到之處表現(xiàn)在：1、強烈的諷刺性，是這首套曲的主要特點。 封建時代，皇權(quán)高于一切，神圣不可侵犯。這組套曲卻敢于把矛頭直接指向最高封建統(tǒng)治者，竟然讓一個村民出面來剝掉皇帝神圣的外衣，揭露劉邦的老底，對其流氓本性和無賴丑相進行了淋漓盡致的描寫，還他好酒貪杯、拖欠行竊的本來面目，如此大膽的揭露和無情的諷刺，實在難能可貴。構(gòu)思的巧妙， 描寫角度的選取，決定了套曲嬉笑怒罵的基調(diào)。對于高祖還鄉(xiāng)這段史實，作者既沒從劉邦一伙人如何出發(fā)，如何到達方面去寫，也沒從文人學(xué)士第三者角度方面去寫，而是從迎駕“今日還鄉(xiāng)故”的鄉(xiāng)民們?nèi)懀缘谝蝗朔Q的口吻，用夸張的手法，通過一個鄉(xiāng)民的所見所聞所感，把高祖還鄉(xiāng)的場面，作了諷刺性的描繪。這可充分描寫鄉(xiāng)民們的眼光、口吻、心理感受，便于四通八達去選材。作者把諷刺的矛頭首先對準 鄉(xiāng)里勢利小人，描繪了 社會政治流氓 ，為了撈取政治資本，而大肆忙碌的丑態(tài)。他們穿戴打扮裝起大戶的模樣，他們作威作福勒索鄉(xiāng)民。我們從套曲的描寫來看，真正歡迎漢高祖還鄉(xiāng)的，只是這些人。而廣大的鄉(xiāng)民，他們是冷靜的旁觀者，作者對這一點描寫的很清楚。把這些小人的忙碌與鄉(xiāng)民的冷靜考慮做了鮮明的對比。作者對歡迎者的諷刺，就是對漢高祖本人的諷刺。作者將諷刺矛頭還對準皇帝出駕的盛大場面的描寫，把皇帝的儀仗隊、衛(wèi)隊都寫的非?；尚Γ沟没实鄣耐L(fēng)、尊嚴變成了大出丑態(tài)。作者諷刺矛頭之尖銳，還在于把矛頭對準了皇帝本人，以揭老底的手法，破除了套在皇帝頭上尊嚴的光環(huán)，使皇帝在鄉(xiāng)民的回憶中，露出了流氓的本相。鄉(xiāng)民用 “那大漢” 稱呼劉邦，對皇帝表示了極大的不尊敬。等鄉(xiāng)民認出了劉邦， “險氣破我胸脯” ，接著他以無比的憤怒對劉邦以前的所作所為一一抖落。劉邦是個酒鬼，是采人桑、借人糧、搶人麻、偷人豆的無賴、扒手、騙子。劉邦所做的這一切， “明標著冊歷，見放著文書” ，那就是說記得明明白白的，是不容賴賬的。鄉(xiāng)民要劉邦立即還清欠債，這種毫不留情的揭老底，從根本上剝掉了劉邦的高貴神圣，使其威風(fēng)掃地。這種面對面的算賬，表明了農(nóng)民和皇帝之間，有著不可謂和的矛盾。注意“社長”和“亭長”的巧合，作者筆下的“社長”，不就是當年尚未發(fā)跡的“亭長”嗎？社長之所以大肆魚肉鄉(xiāng)民，不就是因為昔日的亭長，而今當了皇帝的劉邦還鄉(xiāng)嗎？高祖還鄉(xiāng)把批判的矛頭，直指最高封建統(tǒng)治者，對封建皇權(quán)作了徹底的否定，這在文學(xué)作品中是罕見的，這也表現(xiàn)了作者強烈的反封建精神。我們說，如果作者不是從這一角度去寫，而是從其它角度落筆，就不會收到如此鮮明的諷刺效果?！扒F尖新”，以尖新出之，則令人眉揚目展，猶如聞所未聞。以老實出之，則令人心賴意灰，猶如聽所不必聽。戲曲是這樣，散曲也是這樣。手法巧妙， 套曲這四個層次，安排的很好，從故事情節(jié)發(fā)展順序講，由遠及近；從人們認識過程講，由表及里。而這兩種手法又是結(jié)合在一起的，可以統(tǒng)稱層層剝筍法。四個層次恰好是從外到內(nèi)，從下到上，逐層渲染，逐層深入，層層逼近，最后用事實說話，鄉(xiāng)老們直截了當?shù)亓R了皇帝。我們看鄉(xiāng)民們與劉邦相見的場面：向“那大漢”“施禮數(shù)”的人，距離劉邦要遠些，劉邦覷的他們“如無物”。這傲慢神態(tài)已引起眾鄉(xiāng)老的反感。向劉邦“展腳舒腰拜”的鄉(xiāng)老，距離劉邦比較近了。劉邦“挪身著手扶”，沒有還禮，還裝模作樣，眾鄉(xiāng)老倒要仔細瞧瞧這是個什么樣的人物？眾鄉(xiāng)老當然知根知底，自然也不管他是“劉三”還是“漢高祖”，在心里毫不留情地托劉邦訓(xùn)斥了一頓，這距離就拉得很近了，把劉邦底細全端了出來。我們說盡管罵的是已經(jīng)死了一千多年的皇帝，但在君權(quán)為尊的封建社會，畢竟表現(xiàn)出作者的非凡見識，非凡膽略。所以諷刺的力量也越來越加強，鄉(xiāng)民們開始感到滑稽，到最后感到氣憤，要和皇帝算賬，這就使套曲的諷刺具有犀利性和嘲弄的意味，從而很好地表達了主題。2、虛化歷史，塑造藝術(shù)典型的創(chuàng)作方法。 套曲所描寫的“高祖還鄉(xiāng)”故事，并非是對歷史的真實再現(xiàn)，不過只是借“還鄉(xiāng)”為事由而進行大膽虛構(gòu)的結(jié)果。曲中那個好酒貪杯、拖欠行竊的流氓無賴式的高祖劉邦，完全是作者虛化歷史進行大膽虛構(gòu)所創(chuàng)造的藝術(shù)典型。作者通過這個藝術(shù)典型所要揭露和諷刺的，是歷朝歷代的帝王，特別是元朝的皇帝。作品里所寫的“社長排門告示”，是元代出告示的特殊方法；所寫儀仗，也完全根據(jù)元代制度。這些，都是作者借歷史故事而諷刺現(xiàn)實所作的暗示。由此可見，藝術(shù)典型與歷史人物是有區(qū)別與聯(lián)系的。3、借助戲曲代言體形式的獨特敘事角度。 元代散曲一般都是“自抒胸襟之作”。高祖還鄉(xiāng)雖是散曲，卻采用了戲曲的代言體形式，以一個鄉(xiāng)民眼中所見來寫高祖還鄉(xiāng)情況。全篇語言皆出村民之口，統(tǒng)統(tǒng)按農(nóng)村中常見的事物和農(nóng)民慣用的語言加以描繪，充分體現(xiàn)了那位農(nóng)民的生活經(jīng)驗、心理反應(yīng)和認識水平。一方面，在看似嘲笑鄉(xiāng)民“有眼不識泰山”的“保護色”掩護下，徹底抹去皇帝頭上的神圣光環(huán)，撕掉其所謂“真命天子”的虛偽面具，充分暴露封建最高統(tǒng)治者流氓無賴的本來面目；同時另一方面，作者借鄉(xiāng)民之口嬉笑怒罵，巧妙地運用“變形”手法，賦予皇帝莊嚴華麗的外表以極其荒誕的內(nèi)涵，如把皇帝的旗隊、儀仗隊、衛(wèi)隊侍從說成是“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”、“甜瓜苦瓜”、“天曹判”、“遞送夫”、“多嬌女”等等，也造成形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)強烈的反差，從而收到寓莊于諧、滑稽可笑的強烈諷刺效果。全曲結(jié)構(gòu)完整，有人物、有故事、有場景，寫法新穎奇特，文筆詼諧幽默，風(fēng)格潑辣奔放，談笑中飽含褒貶之情，是畫中的漫畫、劇中的諷刺喜劇，情節(jié)富于戲劇性，選取了了幾個關(guān)鍵性的場面，加以組合、渲染，逐層深入地揭示主題。皇帝返鄉(xiāng)，可寫的事很多，這里，作者僅選擇了三個物景：即鄉(xiāng)民的準備，“車駕”進村時的“盛況”，鄉(xiāng)民面對面的斥罵。但又不是平均用力，而是重點突出。如果說前兩個場面，重在譏諷，那么，最后的場面則旨在揭露鞭撻，是“重頭戲”，對深化主題至關(guān)重要，所以不惜筆墨，大加渲染，反映了作者剪材、運筆的功力。通過人物的外形、動作，表情和語言的刻畫，表現(xiàn)其性格。劉邦、社長、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、鄉(xiāng)民，他們地位相異，所以一舉一動，一言一行也遍然不同。這一特色，套曲中反映得十分明顯。4、語言通俗、生動、潑辣、詼諧，富有表現(xiàn)力。 元人周德清在中原音韻中說：“造語必俊，用字必熟，太文則迂，不文則俗。文而不文，俗而不俗，要聳觀，又聳聽，格調(diào)高，音律好，襯字無，平仄穩(wěn)?！泵魅撕瘟伎≡谇撝羞M一步闡述：“著不得一個太文字，又著不得一字張打有雨，新以俗為雅。