四 文學(xué)特征論P(yáng)PT課件

.,1,第四講文本分析（上）：文學(xué)特征論,.,2,主要內(nèi)容,文學(xué)特征：文學(xué)本質(zhì)的具體表現(xiàn)。言：文學(xué)用以塑造審美形象，表達(dá)作者審美感受的媒介。象：文學(xué)表達(dá)作者審美感受的具體形式。意：文學(xué)作品通過言和象所傳達(dá)出來的審美意義。,.,3,第一節(jié)文學(xué)語言,語言與言語文學(xué)語言與日常語言、科學(xué)語言文學(xué)語言的策略文學(xué)語言的特征：形象性情感性多樣性音樂性,.,4,1.1語言與言語,語言是音義結(jié)合的詞匯和語法體系。言語是在特定的環(huán)境中，為完成特定的表達(dá)而對(duì)語言的使用。言語的力量：對(duì)“有限工具的無限運(yùn)用”（洪堡Homboldt）。有限的工具包括封閉的音素表、字母表、詞匯表和語法規(guī)則表，它們以人們未意識(shí)到的字母、詞匯或句法構(gòu)造我們的語言。無限的運(yùn)用：包括語言共同體成員在他們共同的語言習(xí)慣用法內(nèi)已經(jīng)說出或?qū)⒁f出的所有句子和所有言論構(gòu)成的開放系列。,.,5,文學(xué)語言,文學(xué)作品：一種特殊的言語系統(tǒng)。文學(xué)語言：語言在文學(xué)中的自我意識(shí)，是語言生活的新形式。廣義的文學(xué)語言：在民族共同語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工的書面語言和口頭語言的總稱。狹義的文學(xué)語言：專指各類文學(xué)作品的語言，以及人民口頭創(chuàng)作中經(jīng)過加工的語言。,.,6,文學(xué)語言、日常語言與科學(xué)語言,功能決定用法：日常語言、科學(xué)語言和文學(xué)語言是語言在不同生活領(lǐng)域中的運(yùn)用。日常語言：表意功能（表情達(dá)意的手段，直接服務(wù)于交際和表達(dá)的目的）；科學(xué)語言：指稱功能（在確定的意義系統(tǒng)中，要求語言符號(hào)與指稱對(duì)象的一一吻合）；文學(xué)語言：自我指涉功能（不僅具有表情達(dá)意的一面，而且強(qiáng)調(diào)符號(hào)本身的可感知性）。,.,7,1.2文學(xué)語言的策略,陌生化或突出歧義或含混修辭性：隱喻與轉(zhuǎn)喻對(duì)話性：獨(dú)白、對(duì)話與復(fù)調(diào),.,8,突出或陌生化,文學(xué)語言的功能在于最大限度地把言辭“突出”，自動(dòng)化使一事件程式化（規(guī)范用語），突出則意味著對(duì)這種程式的破壞（穆卡洛夫斯基）。陌生化或突出主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反常特性。文學(xué)的結(jié)構(gòu)：文學(xué)中突出和未突出成分之間的緊張關(guān)系形成了文學(xué)的結(jié)構(gòu)。標(biāo)準(zhǔn)語言的規(guī)范和傳統(tǒng)美學(xué)準(zhǔn)則構(gòu)成了文學(xué)結(jié)構(gòu)的背景，而文學(xué)語言通過對(duì)前者適度的歪曲突出了自身。,.,9,突出或陌生化,那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭。藝術(shù)的目的是你對(duì)事物的感覺如同你所見的視像那樣，而不是你所認(rèn)知的那樣；藝術(shù)的手法是事物的“陌生化”手法，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長(zhǎng)；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已經(jīng)無足輕重。什克洛夫斯基：作為手法的藝術(shù),.,10,突出或陌生化,反常性：即表達(dá)方式上的一反常態(tài)，是對(duì)語言規(guī)范適度的背離或變形；新奇性：即去熟悉化。“給日常事物以新奇的魅力，通過喚起人對(duì)習(xí)慣的麻木性注意，引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察眼前世界的美麗和驚人的事物，以激起一種類似超自然的感覺；世界本是一個(gè)取之不盡、用之不竭的財(cái)富，可是由于太熟悉和自私的牽掛的翳蔽，我們視若無睹、聽若罔聞，雖有心靈，卻對(duì)它既不感覺，也不理解。”柯勒律治自我指涉性或自主性：語言不是用來為交流服務(wù)，而是用來突出表達(dá)言語行為本身。,.,11,例證,消洛霍夫的靜靜的頓河中，當(dāng)主人公葛利高里埋葬了阿克西妮婭后，抬頭看那升起的太陽，有這樣一段描寫：在煙霧中，太陽在斷崖的上空出現(xiàn)了。太陽的光線把葛利高里的光頭上的濃密的白發(fā)照得發(fā)光了，又沿著蒼白的、可怕的和一動(dòng)不動(dòng)的臉上滑著。他仿佛是從苦悶的夢(mèng)中醒來，抬起了頭，看見自己頭頂上的黑色的天空和太陽的、耀眼的黑色圓盤。,.,12,歧義(ambiguity),Ambiguity:文本意蘊(yùn)（significance)的多義性與豐富性。【英】威廉燕卜遜Ambiguity的七種類型（1930）:“任何語義上的差別，不論如何細(xì)微，只要它能使同一句話能引起不同的反應(yīng)。”文學(xué)通過保留歧義使語言能夠表達(dá)罕見的、新穎的、獨(dú)特的，因而也就是非公眾的經(jīng)驗(yàn)，這同科學(xué)語言系統(tǒng)消除歧義的言語策略相反（保羅利科）。,.,13,歧義(ambiguity),在文學(xué)批評(píng)中，廣泛地用于表示詩歌技巧，當(dāng)使用一個(gè)單詞或表現(xiàn)方法表示兩層或多層意思、兩種或多種態(tài)度時(shí)，就出現(xiàn)了文學(xué)語言的歧義現(xiàn)象。1、文本的多義性與豐富性：所有詞語構(gòu)成了多重意義交叉重疊的語義場(chǎng)；2、讀者在文本閱讀過程中的闡釋能力動(dòng)搖了文本意義的確定性。,.,14,歧義,四個(gè)層次：詞義層次：同一個(gè)詞存在兩種以上的意義，如“架子”；語法層次：由于句子存在兩種以上的句式結(jié)構(gòu)，而造成句子意義的歧義；語義層次：由于語義指稱的不確定性造成歧義；語用層次：在不同語境下由于用法的不同造成歧義。日常語言的歧義往往是由于表達(dá)不夠準(zhǔn)確、概念含混或語法錯(cuò)誤造成的；而文學(xué)語言則是為了達(dá)到特定表達(dá)效果有意為之的。,.,15,歧義(ambiguity)的七種類型,1、本體和喻體之間在相似性方面具有幾種不同的屬性。如：Thelightisbrayinglikeanass.2、在詞與句法中，當(dāng)兩種或兩種以上的意義融合時(shí)，往往會(huì)引起語義上的易變性。如：韋伯斯特一心想著死/看到皮膚下面的骷髏/地下沒有呼吸的生物/仰面咧著無唇之口而笑（艾略特）3、雙關(guān)語：一個(gè)詞、句子或一段話同時(shí)表示兩種以上的意義。如：要臉面、擺架子。,.,16,例證,列夫托爾斯泰在復(fù)活中寫被誣陷的妓女瑪斯洛娃在法庭上接受審判時(shí)有一段對(duì)話：“您在作什么工作呢？”庭長(zhǎng)又問一遍?！拔以谝环N院兒里”，她說?！笆裁丛簝?？”戴眼鏡的法官厲聲問道?！澳滥墙惺裁丛簝骸?，瑪斯洛娃說，微微一笑。雙關(guān)語：表層的意思是“你明知故問”，深層意思是“你自己不就是一個(gè)妓院里的常客嗎？”這一暗示不僅觸到了法官的隱私，而且啟發(fā)了法庭上聽眾的思考，透露出對(duì)道貌岸然的法官辛辣諷刺和對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊。,.,17,歧義(ambiguity)的七種類型,4、各不相同的意義相互交織，形成更為復(fù)雜、微妙的思想，但對(duì)情景的強(qiáng)調(diào)和氛圍的營(yíng)造淹沒了意義的微妙之處，使意義保持彼此莊重的獨(dú)立。5、在兩種語義的滑動(dòng)之中，改變語義伸展的方向，引起歧義。如雷雨“你是萍，萍憑什么打我的兒子”“我是你的你打的這個(gè)人的媽”6、同義反復(fù)，自相矛盾，言不及義。Worstthanworst.（糟透了）Nofriendisreallyafriend.（沒有朋友會(huì)背叛你）Nomagicisreallymagic.（小心上當(dāng)）,.,18,歧義(ambiguity)的七種類型,7、一個(gè)詞的兩種意義正是上下文所限定的兩種相反的意義。如：“讓杯中的美酒翻滾，像泛著泡沫的清泉，冰冷。”含蓄蘊(yùn)藉：言有盡而意無窮（言近旨遠(yuǎn)，以小見大）。老子的“恍惚”、鐘嶸的“滋味”、劉勰的“隱秀”、“不著一字盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D）、葉燮的“含蓄無垠”。杜甫江漢：“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”。,.,19,修辭性,文學(xué)語言對(duì)語境具有高度的敏感性，它更強(qiáng)調(diào)符號(hào)本身的意義，強(qiáng)調(diào)語言的修辭性（即不穩(wěn)定性）維度它從根本上懸置了邏輯并對(duì)語法起到一定的破壞作用，從而使構(gòu)成語言科學(xué)的語法、邏輯和修辭三者一直處于矛盾的張力關(guān)系之中（保羅德曼）。1）最低限度：關(guān)注修辭格在文學(xué)作品中的功能；2）原則性關(guān)切：關(guān)注語言的操作性維度，即文學(xué)語言是如何把不同的“意象”結(jié)合在一起的。,.,20,隱喻,瑞恰茲：“當(dāng)我們運(yùn)用隱喻的時(shí)候，我們已經(jīng)用一個(gè)詞或短語將兩個(gè)不同事物的思想有效地結(jié)合并支撐起來，其意義是它們（喻體與喻旨）相互作用的產(chǎn)物?！薄半[喻看起來是一種語言的存在，一種語詞的轉(zhuǎn)換與錯(cuò)位，從根本上說，隱喻是一種不同思想交流中間發(fā)生的挪用，一種語境之間的交易?！北葼柶澙骸爱?dāng)一個(gè)陳述被隱喻化地應(yīng)用于另一個(gè)對(duì)象時(shí)，該陳述失去了它平常的外延，獲得了一種新的內(nèi)涵，一種其他語境沒有的內(nèi)涵”。,.,21,隱喻,兩種基本修辭：隱喻與轉(zhuǎn)喻（換喻與借喻），“在前者當(dāng)中相似性占主宰地位，而在后者當(dāng)中鄰近性居壓倒優(yōu)勢(shì)”。一首詩的形成需要對(duì)橫組合段上的某些成分進(jìn)行縱聚合段上的選擇。因此“詩歌的功能是把對(duì)應(yīng)原則從選擇軸引向組合軸”。如王安石船泊瓜州“春風(fēng)又綠（到、過、入、滿）江南岸”。,.,22,隱喻,由于詩歌的主導(dǎo)特征是聲音與節(jié)奏，即一系列可以替換的符號(hào)的共時(shí)性作用力量，而在小說中占主導(dǎo)地位的是歷時(shí)態(tài)的時(shí)間中前后相繼的故事情節(jié)。所以隱喻在浪漫主義和象征主義文學(xué)中占有優(yōu)勢(shì)地位，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從情節(jié)到氣氛以及從人物到時(shí)空背景都遵循鄰近性原則。詩:隱喻；散文：轉(zhuǎn)喻。,.,23,隱喻,“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”（徐志摩沙揚(yáng)娜拉12頁），是明喻與擬人的融合用法；“我的寂寞是一條蛇/它把你的夢(mèng)境銜了來，/象一只緋紅的花朵。”（馮至蛇89頁），是暗喻與擬物的結(jié)合用法；“一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘”（戴望舒雨巷19頁），是暗喻與復(fù)合擬物的融合用法,.,24,修辭性,文學(xué)修辭的主要功能在于把浸透了主觀情意、思想和想象的形象組合起來。隱喻和轉(zhuǎn)喻：不僅是一種修辭方式，而且是一種詩性的構(gòu)成方式。隱喻著重事物間的相似性關(guān)系，而轉(zhuǎn)喻則以事物的臨近性為基礎(chǔ)。隱喻主要發(fā)揮比擬功能，如“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄青玉案）；轉(zhuǎn)喻主要發(fā)揮指稱功能，如Johnhasalongface.,.,25,對(duì)話性,語言在其他領(lǐng)域內(nèi)的生活都具有直接性。在那里它直接服務(wù)于交際和表達(dá)的目的。而在這里它本身成為描寫的對(duì)象。言語生活展現(xiàn)出全部的具體性和對(duì)話性。言語形象：言語形象（語調(diào)、語體和形式化的風(fēng)格）包含著說話人的情感態(tài)度，因?yàn)槊恳辉捳Z，每一語體風(fēng)格，每一發(fā)音模式背后都蘊(yùn)藏著（典型的，獨(dú)特的）活生生的個(gè)性。,.,26,對(duì)話性,對(duì)話性：言語形象是通過與其他話語的比較和對(duì)照，通過語體風(fēng)格的模擬、戲仿或夸張，通過在整體中凸顯各個(gè)局部來實(shí)現(xiàn)的。多語體性：文學(xué)語言沒有語體的局限性，處處雜有各種被描寫的語體和風(fēng)格（作者的語言假面）。對(duì)話與獨(dú)白：從詩學(xué)角度看，不管話語是否具有對(duì)話的直觀形態(tài)，只要話語自身不自足、有疑問，它不斷地分解自身，不斷地自我解釋，這樣一種話語就有了對(duì)話的含義。,.,27,例證,陀思妥耶夫斯基地下室手記：我是一個(gè)有病的人我是一個(gè)兇狠的人。一個(gè)不討人喜歡的人。我認(rèn)為我的肝臟有病，但我對(duì)我的病卻一無所知，誰也吃不準(zhǔn)我究竟哪兒有病。我沒去治病，也從來不曾看過病，雖然我尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)生。不，我不想治病是出于氣憤。,.,28,我你關(guān)系,作者不是作為絕對(duì)支配性的主體決定著人物的命運(yùn)，而是在創(chuàng)作過程中與角色不斷進(jìn)行協(xié)商，甚至承認(rèn)主人公在現(xiàn)實(shí)人格上的獨(dú)立性，從而使敘事成為一場(chǎng)開放的、永遠(yuǎn)生成中的對(duì)話游戲。對(duì)話不僅包括作者與作品中角色的對(duì)話，也包括作品中的人物作為鮮活的個(gè)體的相互對(duì)話，而在最根本的意義上則是作者與讀者的對(duì)話，這是人與人之間的一種精神交往。兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件,.,29,1.3文學(xué)語言的特征,形象性情感性多樣性音樂性,.,30,形象性,形象性：通過鮮明、生動(dòng)、具體的語言表現(xiàn)，將千姿百態(tài)的事物性質(zhì)、情狀展示給讀者，使人們?nèi)缫娖湫?，如聞其聲，如臨其境。狀難寫之景如在目前：要求文學(xué)語言達(dá)到繪聲繪色、栩栩如生的形象化效果，即在敘事、狀物、傳情、達(dá)意等方面要形象生動(dòng)。,.,31,賞析,余光中聽聽那冷雨：雨不但可嗅，可觀，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺(tái)風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點(diǎn)凄涼，凄清，凄楚。于今在島上回味，則在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。二打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下。這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生，樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場(chǎng)摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，在窗外喊誰。,.,32,情感性,詩緣情而綺靡：“一篇作品須有個(gè)情調(diào)。情調(diào)是悲哀的，或是激壯的，我們的語言就須恰好足以配備這悲哀或激壯。比如說，我們?nèi)粢獋鬟_(dá)悲情，我們就須選擇些色彩不太強(qiáng)烈的字，聲音不太響亮的字，造成稍長(zhǎng)的句子，使大家讀了，因語調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。反之，我們要傳達(dá)慷慨激昂的情感，我們就須用明快強(qiáng)烈的語言。”（老舍）文學(xué)語言情感性的特點(diǎn)：含蓄蘊(yùn)藉。,.,33,含蓄蘊(yùn)藉,嚴(yán)羽：“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短”。語言要簡(jiǎn)練含蓄，將豐富的內(nèi)容蘊(yùn)藏在其中，讓讀者在閱讀欣賞中，發(fā)揮自己的想象能力，品位作品的思想情感和趣味境界?！霸噯栭e愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。（賀鑄青玉案）,.,34,多樣性,科學(xué)語言：用詞專業(yè)化、詞義單一，語義明確；句式嚴(yán)密，多用復(fù)句；修辭方式呈封閉性。文學(xué)語言：在言語風(fēng)格（雅俗共賞）、言語功能（或狀物寫景，或白描抒情，或夾敘夾議）、語詞類型（口語、成語、諺語、歇后語、外來語、摹聲詞、感嘆詞、方言等）、句式句法（省略，倒裝，反問，設(shè)問，排比，對(duì)偶，無主謂句等）和修辭方式（賦比興）上都具有多樣性。,.,35,音樂性,文學(xué)語言的聲音層面（字音、語調(diào)、節(jié)奏和押韻）不但和意義層面相聯(lián)系，具有傳情達(dá)意的作用，而且還包含獨(dú)特的審美價(jià)值，能給讀者以聽覺上的美感。夫音律所始，本于人聲者也。聲含宮商，肇自血?dú)?，先王因之，以制樂歌。故知器寫人聲，聲非學(xué)器者也。故言語者文章，神明樞機(jī)，吐納律呂，辰吻而已。（劉勰）情緒的進(jìn)行自有它的一種波狀的形式，或者先抑后揚(yáng)，或者先揚(yáng)后抑，或者抑揚(yáng)相間，這表達(dá)出來便成了詩的節(jié)奏（郭沫若）。,.,36,賞析,汽車發(fā)瘋似的向前飛跑。吳老太爺向前看。天哪！幾百個(gè)亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，高聳碧霄的摩天建筑，排山倒海般地?fù)涞絽抢咸珷斞矍埃龅赜譀]有了；光禿禿的平地拔立的路燈桿，無窮無盡地，一桿接一桿地，向吳老太爺臉前打來，忽地又沒有了；長(zhǎng)蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對(duì)大眼睛放射出叫人目眩的強(qiáng)光，啵啵地吼著，閃電似的沖將過來，準(zhǔn)對(duì)著吳老太爺坐的小箱子沖將過來！近了！近了！吳老太爺閉了眼睛，全身都抖了。他覺得他的頭顱仿佛是在頸脖子上旋轉(zhuǎn)；他眼前是紅的，黃的，綠的，黑的，發(fā)光的，立方體的，圓錐形的，混雜的一團(tuán)，在那里跳，在那里轉(zhuǎn)；他耳朵里灌滿了轟，轟，轟！軋，軋，軋！啵，啵，啵！猛烈嘈雜的聲浪會(huì)叫人心跳出腔子似的。（茅盾子夜）,.,37,第二節(jié)文學(xué)形象,文學(xué)形象是文學(xué)把握世界的特殊形式文學(xué)形象的基本特征意象典型意境,.,38,象：文學(xué)把握世界的特殊方式,文學(xué)形象是文學(xué)把握世界的特殊形式。觀物取象：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。易傳系辭傳分析：1）“象”是對(duì)萬事萬物的直觀；2）“象”不僅是對(duì)外在物象的模擬（“象也者，像也”），更是對(duì)萬物內(nèi)在特征的再現(xiàn)（象其物宜）,.,39,象：文學(xué)把握世界的特殊方式,立象以盡意：“象”是易接近的，顯露的；“意”是深遠(yuǎn)的、幽微的。用形象來表達(dá)情意具有以近旨遠(yuǎn)，以小類大的特征。得象忘言（從讀者的閱讀效果看）：對(duì)于讀者來說，只有掌握了某種語言，并且具有相當(dāng)?shù)睦斫夂拖胂竽芰?，才能借助語言感受作家創(chuàng)造的藝術(shù)形象。,.,40,文學(xué)形象的特征,具體可感性：文學(xué)形象往往滲透著藝術(shù)家的主觀感受和創(chuàng)造，是個(gè)別的、特殊的、具體的，能使欣賞者在頭腦中展現(xiàn)其風(fēng)采神韻。藝術(shù)概括性：一是生活形象的選擇、提煉、改造和虛構(gòu)，二是主觀情感的溶入。審美感染性：它滲透著作家豐富的情感體驗(yàn)和審美理想，能夠引起欣賞者的美感反應(yīng)。形象的間接性：意會(huì)之象。作為語言藝術(shù)，文學(xué)形象比造型、表演等其他藝術(shù)中的形象，具有更大的豐富性和更明晰的思想性。,.,41,意象,意象（image）在中國(guó)古代指的是意想中的形象，是“意”與“象”通過想象力與理解力的結(jié)合。創(chuàng)造的過程：由意生象，由象生意，意象相生創(chuàng)造的方式：按實(shí)肖象憑虛構(gòu)象劉熙載藝概意象的特點(diǎn)：創(chuàng)造的主觀性、內(nèi)涵的不確定性和感受的意會(huì)性VS.意象的傳承性與普遍性,.,42,意象的傳承性與普遍性,以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。”（唐王昌齡芙蓉樓送辛漸）冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。對(duì)月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保咸评铎嫌菝廊耍┮哉哿硐e?！傲保傲簟钡闹C音，折柳有相留之意。因此“柳”帶有傷離別的意味，故柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離傷感。,.,43,意象的傳承性與普遍性,以蟬喻品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫蜀相）,.,44,意象的傳承性與普遍性,菊花堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”梅花傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼蓤?jiān)貞高潔松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！?.,45,意象的傳承性與普遍性,蓮表達(dá)愛情由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”梧桐凄涼悲傷的象征。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢。,.,46,意境,意境：由不同意象融合在一起所塑造的整體氛圍何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。有我之境無我之境王國(guó)維人間詞話,.,47,意境,繪形表意的特點(diǎn)：虛化：作家對(duì)具體物象及相互關(guān)系不做工筆的描繪實(shí)寫，而是跳躍式的大筆書寫乃至不寫，因而使作品在總體上呈現(xiàn)不同程度的空白，給讀者留下想象和體味的天地，造成“象外之象，景外之景”。意化：作品中出現(xiàn)的物象一般都染上了主體濃郁的意蘊(yùn)色彩，甚至完全成為意蘊(yùn)的象征而失去其自然形態(tài)質(zhì)的規(guī)定性。有機(jī)性：構(gòu)成意境的各個(gè)意象相互聯(lián)系構(gòu)成有機(jī)的整體，使意象群獲得鮮明的立體感和空間感。,.,48,意境,意境的特征：情景交融；虛實(shí)相生；韻味無窮。宏闊蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)細(xì)膩空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧繁復(fù)繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧清冷暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂,.,49,典型,典型，主要指人物形象，也包括環(huán)境、事物等形象。如果一個(gè)文學(xué)形象既具有鮮明的獨(dú)特性，又顯示出深刻的普遍性，就可以被稱作文學(xué)典型。熟悉的陌生人：1）從外貌到心靈，從言語方式到行動(dòng)舉止，從生活道路到情感經(jīng)歷，都具有自己鮮明的獨(dú)特性。如哈姆雷特的憂郁、奧賽羅的嫉妒、麥克白的野心、李爾王的自大、夏洛克的吝嗇等。2）深刻的普遍性。一方面表現(xiàn)為典型形象具有不同層次不同側(cè)面的代表性，另一方面這種普遍性又表現(xiàn)在通過個(gè)別的特殊形象，去揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)特征乃至歷史發(fā)展的必然規(guī)律，如魯迅的阿Q。,.,50,典型,典型環(huán)境中的典型人物：恩格斯致瑪哈克奈斯的信中要求文學(xué)要把人物、人物關(guān)系和時(shí)代環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來。莎士比亞化：作家要善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻畫和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語言要豐富，富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來。席勒化：把個(gè)人當(dāng)作時(shí)代精神的傳聲筒。,.,51,第三節(jié)文學(xué)的意義,意義的曖昧意義、意圖與意味意義的多層次性意義的理解中國(guó)：以意逆志與勿泥其跡西方：理解與闡釋,.,52,意義的曖昧,什么決定意義？意圖、文本、語境，還是讀者？批判的回應(yīng)：意圖謬誤、形式主義、語境（種族、時(shí)代和環(huán)境）決定論、感受謬誤。意義是復(fù)雜、曖昧的，是多元因素綜合決定的結(jié)果。,.,53,意義、意圖與意味,意圖：“除了說什么（sense）、對(duì)所談之事的態(tài)度（feeling）以及對(duì)讀者聽眾的態(tài)度（tone）之外，還有一個(gè)說話者的意圖（intention），這是他有意識(shí)或無意識(shí)的目的，他所努力追求的效果?！保ㄈ鹎∑潓?shí)用批評(píng)）意圖決定論：作者的意圖控制著文學(xué)意義的生產(chǎn)和解讀。從創(chuàng)作方面看，意圖被看成作者先在于作品的有關(guān)創(chuàng)作設(shè)想或目的；從批評(píng)鑒賞方面來說，意圖又被視為文學(xué)解讀活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。意圖謬誤（intentionfallacy）:從寫詩的心理原因中推衍批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是傳記式批評(píng)和相對(duì)主義。,.,54,意義、意圖與意味,意味（significance）:在特定歷史條件下，讀者對(duì)特定作品的理解與闡釋。讀者反應(yīng)批評(píng)：每一個(gè)時(shí)代的讀者或觀眾都會(huì)通過特殊的“期待視界”對(duì)文學(xué)作品作出反應(yīng)，形成自己特有的理解。感受謬誤（affectivefallacy）：將詩是什么和詩所產(chǎn)生的效果相混淆，是從詩的心理效果推衍出批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是印象主義和相對(duì)主義。,.,55,意義、意圖與意味,意義對(duì)于語境的敏感性：一個(gè)言語行為只有在特定語境下才能產(chǎn)生意義。換言之，作為言語系統(tǒng)，文學(xué)作品的意義取決于文學(xué)語言實(shí)際應(yīng)用的具體語境（言語行為理論）。語境決定論：種族、時(shí)代、環(huán)境等社會(huì)歷史語境決定了文學(xué)作品的意義。意義：在特定歷史條件下，文學(xué)作品所反映的人類生活、歷史風(fēng)俗、民族精神和社會(huì)狀況。批判：意義是由語境限定的，而語境是沒有限定的，在理論話語的壓力下語境永遠(yuǎn)是變化不定的（卡勒）。,.,56,意義、意圖與意味,語言即為先于它而存在的思維提供了表達(dá)方式，又決定了我們能夠思維什么。因此文學(xué)的意義取決于文學(xué)語言系統(tǒng)本身。意義的三個(gè)層面：字詞的意義；言語的意義；文本的意義。文本決定論：文本是決定文學(xué)意義的唯一因素，是解釋文學(xué)意義的唯一權(quán)威。批判：忽略了文學(xué)活動(dòng)的主體性，尤其是作者和讀者在文學(xué)意義生產(chǎn)和接受中的積極作用。,.,57,意義的多層次性,文學(xué)的意義是多個(gè)環(huán)節(jié)綜合作用的結(jié)果：作者意圖想表達(dá)什么它本身說了什么在什么歷史語境下陳述的給讀者帶來了什么潛在的影響或效果。文學(xué)意義的特征：含蓄蘊(yùn)藉（多重性與豐富性）。文學(xué)表達(dá)