大天而思之_孰與物畜而制之(1)ppt課件

大而思之,孰與物畜而制之上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當成物來畜養(yǎng)并且控制它呢。表現(xiàn)了人類積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，以更好地讓自然為我所用的理想追求。潁上一中羅會松主講,1,作家作品亂世哲人荀子荀子（約前313-前230）名況，時人尊而號為卿，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，是先秦著名思想家，文學家，政治家，儒家重要的代表人物，現(xiàn)存32篇。文學家和教育家荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，素有“諸子大成”的美稱。他的文章已有語錄體發(fā)展成為標題論文，標志著我國古代說理文趨于成熟。對后世說理文章有一定影響。荀子中的五篇短賦，開創(chuàng)了以賦為名的文學體裁；他采用當時民歌形式寫的成相篇，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對后世也有一定影響。,2,天論作為荀子思想的代表作之一，是一篇長文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鮮明觀點，大膽反對當時流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。本文節(jié)選是屬于文章的后半部，主要闡述“制天命而用之”的觀點，充分體現(xiàn)他的人定勝天的思想。,3,1、天道觀：荀子認為，“天”就是客觀存在的自然界，2、認識論：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”3、人性論：在人性論方面，荀子提出了與孟子“性善”論截然相反的“性惡”論的觀點。5、教育觀：荀子重視教育和學習的功能，這實際是他“天人相分”天道觀及“化性起偽”人性論的邏輯延伸。,4,傳世名言（1）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子修身）（2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論）（3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子勸學）（4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（荀子修身）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（荀子勸學）（7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子勸學）（8）君子曰：學不可以已。（荀子勸學）（9）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。（荀子勸學）（10）水能載舟，亦能覆舟。（荀子哀公）（11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。（荀子不茍）,5,理解荀子在文中提到的思想觀點。文中荀子首先指出，人類社會的治亂與自然界的變化沒有直接的必然的聯(lián)系，大自然有自己的運行規(guī)律，人應該“敬其在己者,而不慕其在天者”，荀子還提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“騁能而化之”人應該在了解、掌握天的變化規(guī)律基礎上，發(fā)揮人的主觀能動性，運用自己的才能智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬物都能更好地生長并能為人類服務。,6,7,蕃長于春夏輟廣啜菽穢稼惡糴貴民雩而雨卜筮然后決大事楛耕傷稼禮義之不愆兮,誦讀正音,（fn）（chu）（chush）（hu）（d）（y）（sh）（k）（qin）,8,9,10,第1段：荀子用三個問句，表達了國家的治亂與天道無關的觀點。,治亂天邪禹以治，桀以亂繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬大王荒之文王康之此之謂也,（耶）（使動，使天下安定；使天下混亂）（狀語后置）（太）（形容詞使動，使安樂）（賓語前置）,小結：治亂（天邪，時邪，地邪）非詩曰由人（君）,11,12,第2段：寫出了天道的運行有其固定不變的規(guī)律。,君子不為小人之匈匈也輟行地有常數(shù)矣君子道其常禮義之不愆兮,(洶，形容喧擾）（古今異義，經(jīng)久不變的必然性）（名作動，遵循）（愆，名作動，犯過錯、違背；賓語前置）,小結：天有常道，地有常數(shù)，君子有常體萬物有常,13,14,15,第3段：君子應慎重地對待取決于自己的事,而不思慕取決于上天的事。,非知也/知慮明小人錯其在己者是以日進也/是以日退也一也君子小人之所以相縣者,（智）（措）（名作狀，一天天地）（數(shù)作動，一樣）（懸）,小結：君子敬其在己，不慕其在天日進；小人錯其在己，而慕其在天日退君子盡人力，小人聽天命,16,17,18,第4段：自然界的驚異現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，不值得大驚小怪，更不值得害怕。,星隊物之罕至者也怪之風雨之不時怪星之黨見是無世而不常有之,（墜）（定語后置）（形容詞意動）（古今異義）（儻現(xiàn)）（嘗）,小結：天地之變，陰陽之化，物之罕至者天也（非人）天不可畏,19,20,21,22,第5段：由“人事”導致的反常現(xiàn)象才可怕。,物之已至者人祅則可畏也枯耘失歲田稼惡夫是之謂人祅本事不理勉力不時其說甚爾則日切瑳而不舍也,定語后置）、（妖）（楛）（穢）（賓語前置）（古今異義,農(nóng)事）（古今異義，力役，人民所服的勞役）（邇）（磋）,小結：人襖有三，甚于天災,23,24,第6段：求神占卜不能得到祈求的結果。,第六段：雩而雨,（名作動，下雨）,小結：天由天，非由人以為文則吉，以為神則兇,25,26,27,第7段：國家的命運取決于怎樣對待禮制。,在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于禮義則光暉不赫君人者隆禮尊賢而王,小結：國之命在禮（義）隆禮尊賢王；重法愛民霸；好利多詐危,（狀語后置）（輝）（名作動，稱王）,28,29,第8段：人類在自然面前，應順應萬物的本性與規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性，人定勝天。,大天而思之因物而多之孰與騁能而化之思物而物之,（形容詞意動，認為偉大）（形容詞使動，使增多）（動詞使動，使變化）（名詞使動，使成為有用之物）,小結：順應自然，制天命而用之,30,整體感知,治亂非天,天有常道,敬其在己，不慕其在天,天不可畏,人襖可畏,制天命而用之,人定勝天,大天而思之，孰與物畜而制之,31,藝術特色:說理清晰，論辯透辟，邏輯周密。運用大量排比手法,32,思考：荀子所說的“天”的內(nèi)涵是什么？荀子認為人應當在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？,33,1.荀子所說的“天”的內(nèi)涵是什么？,1.荀子所說的“天”是自然之天，為自然的運行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無預于人事的自然?！疤臁奔炔荒苤髟兹说拿\，人也不能依賴或抱怨天。人只有靠自己的努力去順應和利用“天”的規(guī)律而生存發(fā)展。,34,2.荀子認為人應當在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？,在荀子看來，我們應該慎重對待那些取決于自己的事情，不放棄自己的努力；對于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻間的區(qū)別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄了；在天面前不“錯人而思天”。,35,【課堂小結】概