社會(huì)心理學(xué)(全)金盛華主編.ppt

社會(huì)心理學(xué),理論闡釋、案例分析,教材和參考書(shū)目,教材：金盛華主編社會(huì)心理學(xué)高等教育出版社2005年10月版,教材和參考書(shū)目,參考書(shū)目：1、時(shí)蓉華著新編社會(huì)心理學(xué)概論東方出版中心1998年1月版2、周曉虹著社會(huì)心理學(xué)多維視野中的社會(huì)行為研究上海人民出版社1997年5月版,教材和參考書(shū)目,3、張春興著現(xiàn)代心理學(xué)現(xiàn)代人研究自身問(wèn)題的科學(xué)上海人民出版社1994年11月版4、戴維邁爾斯（DavidG.Myers）（侯玉波，等譯）社會(huì)心理學(xué)（第8版）人民郵電出版社2006年1月版（有英文版）,網(wǎng)絡(luò)資源,/（U-M社會(huì)工作學(xué)院）。,網(wǎng)絡(luò)資源,Google社會(huì)心理學(xué)Google曾奇峰，李子勛，陳一筠，徐浩淵等。,資源,同學(xué)們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)了好的參考書(shū)或網(wǎng)絡(luò)資源可向老師或其他同學(xué)推薦。,教學(xué)方式,教師講授；學(xué)生小組討論，進(jìn)行小組觀點(diǎn)、報(bào)告等分享；個(gè)人觀點(diǎn)等分享。,教學(xué)方式,分組：我們班分成6個(gè)小組，每個(gè)小組7-8人，每個(gè)小組選一個(gè)組長(zhǎng)和一個(gè)副組長(zhǎng)；正副組長(zhǎng)共同組織管理小組的討論、小組報(bào)告、課外閱讀，小組同學(xué)參與程度和貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)（最后18周之前每個(gè)小組的小組長(zhǎng)給我一個(gè)小組每個(gè)成員的評(píng)價(jià)等級(jí)）。（請(qǐng)每個(gè)小組的成員上課時(shí)坐在一起，以方便討論等。）,教學(xué)方式,每個(gè)小組去研究一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象（小題大做），做一個(gè)小組報(bào)告。個(gè)人至少寫(xiě)一篇非常規(guī)范的論文。教材閱讀：從現(xiàn)在開(kāi)始每周閱讀一章。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真去讀書(shū)、擴(kuò)大自己的閱讀量！,考核方法,出席15%（注）；課堂參與程度（小組觀點(diǎn)、報(bào)告和個(gè)人觀點(diǎn)等分享。）25%；個(gè)人論文：10%；期末考試：50%。,考核方法,注1.課堂上將不定期抽點(diǎn)學(xué)生到課情形。每遲到三次算一次曠課（第二節(jié)到課算曠課）。曠課一次扣總成績(jī)二分。曠課五次者本學(xué)期成績(jī)不及格。,考核方法,注2.病事假請(qǐng)?jiān)谏险n前發(fā)短信給我，或委托所在小組的正副組長(zhǎng)交請(qǐng)假條，病假須有醫(yī)務(wù)室證明。否則以曠課處理。事假一學(xué)期以兩次為限，超過(guò)兩次每次扣總成績(jī)2分。,小組報(bào)告,發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象、分析研究社會(huì)現(xiàn)象以社會(huì)心理學(xué)為視角。小組報(bào)告：每個(gè)小組去發(fā)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)心理分析。（請(qǐng)具體化）,小組報(bào)告,行動(dòng)方法：每個(gè)小組成員去看書(shū)，查資料。第七周小組討論，每個(gè)小組列出所有想到的社會(huì)現(xiàn)象，并且列出你們小組最想研究的一個(gè)現(xiàn)象交給我，然后每個(gè)小組針對(duì)此現(xiàn)象做小組報(bào)告。每個(gè)小組用四周的時(shí)間去準(zhǔn)備，我們從第十周開(kāi)始在課堂上請(qǐng)大家做小組報(bào)告。,建議或想法,大家有什么建議或想法，請(qǐng)馬上提出來(lái)，也可課后打電話、發(fā)短信或Email給我。我的聯(lián)系方式：linhong982813951702210,小游戲,每個(gè)小組請(qǐng)一個(gè)同學(xué)扮演賴在座位上的角色（不用找體重特別沉的，那樣容易影響這個(gè)游戲的真實(shí)感）。請(qǐng)這位同學(xué)賴在座位上，其他同學(xué)用盡全力把（他）她拽起來(lái)。（請(qǐng)注意安全）。游戲的結(jié)果是：感受分享：,大啟發(fā),助人自助。,大啟發(fā),要我學(xué)我要學(xué),觀點(diǎn),任何一個(gè)單獨(dú)的真理都是不充分的，因?yàn)槭澜缡呛軓?fù)雜的。任何一個(gè)真理如果脫離了和它互補(bǔ)的真理，就只能算是部分真理而已。帕斯卡爾（法國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家）,觀點(diǎn),當(dāng)我個(gè)人碰到人生重要的選擇時(shí)，我一直信奉以下的做事三原則：有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。李開(kāi)復(fù)（Google公司全球副總裁兼中國(guó)區(qū)總裁）,觀點(diǎn),我祈求上帝賜給我一顆勇敢的心，讓我去改變可以改變的；我祈求上帝賜給我一顆平靜的心，去接受不可以改變的；我祈求上帝賜給我一顆智慧的心，去分辨什么是可以改變的，什么是不可以改變的。圣弗蘭西斯（St.Francis）（十三世紀(jì)意大利中部亞西西市一位傳教土，為獻(xiàn)身宗教事業(yè)，他摒棄財(cái)欲、權(quán)欲和情欲，過(guò)著清貧如洗的乞丐生活，現(xiàn)在，天主教會(huì)把他稱為虔誠(chéng)教徒的典范。）,觀點(diǎn),事事洞察皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。,觀點(diǎn),見(jiàn)word文檔有眼光和沒(méi)眼光的人感受分享：,Presentation,“中距離”看美國(guó)和美國(guó)的社會(huì)工作訪美報(bào)告,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,一、關(guān)于社會(huì)心理學(xué)理解的分歧（略）二、定義社會(huì)心理學(xué)的依據(jù)和背景（略）,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,三、社會(huì)心理分類系統(tǒng)1、表現(xiàn)為個(gè)體現(xiàn)象的社會(huì)行為和社會(huì)心態(tài)。如社會(huì)知覺(jué)、態(tài)度、價(jià)值觀、社會(huì)性需要、成就動(dòng)機(jī)、自我概念等。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,2、表現(xiàn)為人際相互作用現(xiàn)象的人際交往與人際關(guān)系。如人際溝通、吸引、愛(ài)情、人際關(guān)系等。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,3、表現(xiàn)為個(gè)人與群體相互作用現(xiàn)象的社會(huì)影響。如從眾行為、社會(huì)助長(zhǎng)、去個(gè)性化、規(guī)范形成、領(lǐng)導(dǎo)等。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,4、表現(xiàn)為微觀群體心理現(xiàn)象的社會(huì)心態(tài)。如群體凝聚力，士氣、心理氣氛等。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,5、表現(xiàn)為宏觀社會(huì)現(xiàn)象的非系統(tǒng)化社會(huì)心理傾向。如傳統(tǒng)、風(fēng)俗、時(shí)尚、流行、階級(jí)與民族心理特點(diǎn)，國(guó)民性等。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,6、表現(xiàn)為宏觀社會(huì)現(xiàn)象的系統(tǒng)化社會(huì)心理思想。如哲學(xué)、宗教、道德、倫理、政治、法律等。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,四、本書(shū)的社會(huì)心理學(xué)定義社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)相互作用背景中人的社會(huì)行為及其心理依據(jù)的科學(xué)。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,社會(huì)心理學(xué)的三個(gè)主要構(gòu)成部分：個(gè)人的社會(huì)心理與行為人際相互作用社會(huì)影響,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,補(bǔ)充：周曉虹的定義社會(huì)心理學(xué)研究生活在特定的社會(huì)生活條件下、具有獨(dú)特的文化和完整的人格結(jié)構(gòu)的人對(duì)各種簡(jiǎn)單與復(fù)雜的社會(huì)刺激所作的反應(yīng)（包括內(nèi)隱和外顯兩個(gè)方面）。簡(jiǎn)言之，他研究人的社會(huì)行為或文化行為的發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程及其規(guī)律。（周曉虹，P11）什么是社會(huì)行為？,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)心理學(xué)的界定,幾乎人類的一切行為皆可稱之為社會(huì)行為，只有嬰兒吃奶的動(dòng)作可稱作本能行為。例：打噴嚏感冒,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,周曉虹認(rèn)為：社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)是社會(huì)心理學(xué)的母體科學(xué)。一、社會(huì)心理學(xué)分析的獨(dú)特性社會(huì)心理學(xué)的目標(biāo)是科學(xué)描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制人的社會(huì)行為。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,傳統(tǒng)心理學(xué)的視角：用人的個(gè)性來(lái)解釋人們的心理和行為。羊在山上曬不黑，豬在圈里捂不白。性格決定命運(yùn)。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,社會(huì)心理學(xué)則更多地從人的社會(huì)屬性來(lái)解釋心理和行為?！皶r(shí)勢(shì)造英雄?！薄爸\事在人，成事在天”?！吧环陼r(shí)”。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,在社會(huì)心理學(xué)的分析中，環(huán)境人行為構(gòu)成了一個(gè)互動(dòng)系統(tǒng)。行為不再簡(jiǎn)單被理解為一種心理過(guò)程的終結(jié)，而是另一個(gè)心理過(guò)程的始點(diǎn)。行為在這種互動(dòng)中獲得了動(dòng)態(tài)的意義。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,二、社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)三、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)學(xué),第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,（補(bǔ)充）四、社會(huì)心理學(xué)和文化人類學(xué)原先：社會(huì)心理學(xué)是由社會(huì)學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合形成的。研究對(duì)象：西方（主要是美國(guó)）的白人中產(chǎn)階級(jí)，得出的理論向全人類推論,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,人類自我中心主義：那喀索斯(Narccissus)情結(jié)那喀索斯是希臘神話中著名的美麗少年，因深深被自己的美貌所打動(dòng)，竟把泉中自己的倩影誤認(rèn)為仙女而投入水中，最后淹死在那里。仙女們趕來(lái)為那喀索斯送葬，卻在水中找到了一朵水仙花。從此，那喀索斯變成了水仙花的代名詞，也成了過(guò)度自我欣賞而不能自拔的人的代名詞。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,老鼠：世界上最可怕的動(dòng)物是貓北方小農(nóng)：舒服不如躺著，好吃不過(guò)餃子人都是很自戀的人不自戀，天誅地滅從某種意義上說(shuō)，我們都是“芙蓉姐姐”。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,普遍論代表人物：弗洛伊德：俄迪浦斯情結(jié)（父權(quán)制社會(huì)）；性別角色,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,斯坦利霍爾：重演論青春期危機(jī)重演論：個(gè)體發(fā)生概括了種系發(fā)生青春期危機(jī)：現(xiàn)代人心理緊張的青春期象征著人類在歷史上曾經(jīng)經(jīng)歷的一個(gè)動(dòng)蕩的過(guò)渡時(shí)期。青春期的困惑是由遺傳決定的生理因素引起的特定心理反應(yīng)，因此它是“每個(gè)人都必須經(jīng)歷的，無(wú)法回避的調(diào)適階段”，具有生物學(xué)上的普遍性。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,特殊論：文化人類學(xué)家：突破自身的局限，不同的文化對(duì)人的行為的制約作用,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,代表人物：英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基（費(fèi)孝通的老師）在對(duì)新幾內(nèi)亞特羅布里恩德群島土著居民心理進(jìn)行研究之后，1927年出版了原始社會(huì)的性與壓抑，批駁了弗洛伊德關(guān)于“俄迪浦斯情結(jié)”在人類發(fā)展中具有普遍性的觀點(diǎn)。（舅舅管教孩子；母權(quán)制社會(huì)）,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,M米德（美國(guó)著名文化人類學(xué)家）對(duì)南太平洋上的薩摩亞群島三個(gè)原始部落的性別行為的研究：1、阿拉佩什人男女皆具女性氣質(zhì)2、蒙杜古馬人男女皆具暴烈的男子氣；3、德昌布?xì)v人陰差陽(yáng)錯(cuò)。（1935）,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,M米德對(duì)南太平洋上的薩摩亞群島的三個(gè)村，50個(gè)姑娘進(jìn)行了歷時(shí)9個(gè)月的研究：那些身穿草裙的薩摩亞姑娘并不存在緊張的抗?fàn)幒瓦^(guò)失，在心理上也不會(huì)出現(xiàn)危機(jī)和突變。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,M米德：“歸諸于人類本性的東西，絕大多數(shù)不過(guò)是我們對(duì)于生活于其中的文明施加給我們的種種限制的某種反應(yīng)。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,幽默小故事：以大象為題寫(xiě)論文。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,費(fèi)孝通：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。,三種主要研究取向的比較,研究取向心理學(xué)社會(huì)學(xué)文化人類學(xué)比較項(xiàng)目基本解釋項(xiàng)個(gè)人品質(zhì)社會(huì)角色基本人格因素得自個(gè)人變量（生物學(xué)社會(huì)變量文化變量（不同的的或經(jīng)驗(yàn)的）（地位和情境）生存方式）獲得途徑社會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)化文化熏染由激發(fā)生理環(huán)境社會(huì)環(huán)境文化環(huán)境整合為人格社會(huì)自我民族性格欲圖解釋的個(gè)人行為社會(huì)互動(dòng)基本現(xiàn)象與群體行為文化行為,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,社會(huì)社會(huì)行為文化社會(huì)人格文化生理（基因）,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,先天：生物學(xué)的因素基因：善良基因；母性基因；焦慮基因；犯罪基因；變性人基因；快樂(lè)基因；性行為基因（有心理學(xué)家提出基因決定你愛(ài)誰(shuí)）（任何疾病皆有遺傳因素，癌癥基因）老百姓的話：羊在山上曬不黑，豬在圈里捂不白。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第二節(jié)社會(huì)心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和區(qū)別,社會(huì)心理學(xué)研究將繼續(xù)向這樣兩個(gè)方向變動(dòng)：一是從宏觀的社會(huì)文化因素入手探討人類行為的原因；二是由于現(xiàn)代生物學(xué)尤其是分子生物學(xué)和分子遺傳學(xué)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使人們有可能從超微觀的生物遺傳因素入手，重新探討人類行為的先天和遺傳傾向。例：人的審美觀：先天的還是后天的？一個(gè)小嬰兒的行為；馬林諾夫斯基對(duì)原始人審美觀的描述,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究范疇,一、社會(huì)心理發(fā)展（一）社會(huì)化（二）態(tài)度及其形成二、社會(huì)認(rèn)知（一）社會(huì)知覺(jué)（二）刻板印象與歸因,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究范疇,（三）自我概念延伸閱讀：自我之謎。,延伸閱讀：自我之謎,自我之謎周國(guó)平,延伸閱讀：自我之謎,一關(guān)于“自我”，我們可以聽(tīng)到非常不同的談?wù)?。一些人說(shuō)，“自我”是每個(gè)人身上最真實(shí)的東西；另一些人說(shuō)，“自我”只是一種幻覺(jué)；還有一些人說(shuō)，“自我”是一種有待于塑造的東西。,延伸閱讀：自我之謎,按照“成為自我”、“實(shí)現(xiàn)自我”的說(shuō)法，“自我”好像是極有價(jià)值的東西。按照“克服自我”、“超越自我”的說(shuō)法，“自我”又好像很沒(méi)有價(jià)值。這些相左的談?wù)撏€會(huì)出自同一個(gè)哲學(xué)家之口。原因可能有二：“自我”本身的確包含著悖論；用“自我”這個(gè)詞談?wù)撝煌臇|西。,延伸閱讀：自我之謎,二我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨(dú)一無(wú)二的“自我”，還是那無(wú)所不包的“大全”。我只知道，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是用“大全”否定“自我”，還是用“自我”否定“大全”，結(jié)局都是虛無(wú)。,延伸閱讀：自我之謎,三哲學(xué)所提出的任務(wù)都是不可能完成的，包括這一個(gè)任務(wù)：“認(rèn)識(shí)你自己！”無(wú)人能知道他的真正的“自我”究竟是什么。關(guān)于我的“自我”，我唯一確鑿知道它的獨(dú)特之處僅是，如果我死了，無(wú)論世上還有什么人活著，它都將不復(fù)存在。,延伸閱讀：自我之謎,四活在世上，這似乎是一件最平常的事，凡活著的人都對(duì)它習(xí)以為常了?？墒牵鋵?shí)不是一件最可驚奇的事嗎?為什么世界上有一個(gè)我，而不是沒(méi)有我?每當(dāng)這個(gè)問(wèn)題在我心中浮現(xiàn)的時(shí)候，我就好像要從世界之夢(mèng)中醒來(lái)一樣。不過(guò)，我從來(lái)沒(méi)有真正醒來(lái)。也許，夢(mèng)醒之日，我才能知道答案，但同時(shí)也就沒(méi)有我了。,延伸閱讀：自我之謎,五一位朋友說(shuō)：“我覺(jué)得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個(gè)自我。它們互相對(duì)映，無(wú)論朝哪一面看，鏡像都是無(wú)限的，使我非常累。我常常問(wèn)我的另一個(gè)自我：你究竟要我干什么?”只有一面鏡子的人是安寧的。兩面鏡子互不相干的人也是安寧的。而他，他自己便是自己的迷宮。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究范疇,（四）價(jià)值取向三、社會(huì)互動(dòng)（一）溝通（二）人際吸引（三）人際關(guān)系（四）助人行為（五）侵犯行為,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第三節(jié)社會(huì)心理學(xué)研究范疇,四、社會(huì)影響（一）從眾、依從和服從（二）勸導(dǎo)與態(tài)度改變（三）群體中的相互作用（四）合作、競(jìng)爭(zhēng)與沖突,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,社會(huì)心理學(xué)最早是在西方興起和發(fā)展起來(lái)的，不僅在歷史上如此，現(xiàn)在西方仍然處在中心位置（主要是美國(guó)）。一、社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：哲學(xué)的思辨、經(jīng)驗(yàn)的描述、實(shí)驗(yàn)的分析。EP霍蘭德1976年提出：社會(huì)哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)分析；中國(guó)社會(huì)心理學(xué)界：孕育時(shí)期、形成時(shí)期和確立時(shí)期,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,一、（續(xù)）（一）哲學(xué)的思辨階段（古希臘19世紀(jì)上半葉）探討的問(wèn)題：人的本性是什么？,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,兩種觀點(diǎn)：一是柏拉圖、蘇格拉底康德、盧梭（18世紀(jì)）華生，斯金納（20世紀(jì)）環(huán)境設(shè)計(jì)人性。,華生的著名的宣言,請(qǐng)給我一打健全的嬰兒和我用于培育他們的特殊世界，我可以保證，隨便哪一個(gè)，無(wú)論他的能力、傾向、本領(lǐng)以及其父母的職業(yè)和種族如何，我都可以把他訓(xùn)練成我所選定的任何類型的特殊人物，醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人，或是乞丐，小偷。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,二是亞里斯多德奧古斯?。ㄋ氖兰o(jì)）、托馬斯阿奎那（十三世紀(jì)）（中世紀(jì)）馬基雅維里（1516世紀(jì)）（文藝復(fù)興時(shí)期，意大利）、霍布斯（17世紀(jì)）（文藝復(fù)興后期，英國(guó)）弗洛伊德（19世紀(jì)20世紀(jì)）生物或本能支配人性。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,（一）（續(xù)）中國(guó)對(duì)人性問(wèn)題的思考始于先秦時(shí)期或曰春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代：孟子性善說(shuō)；荀子性惡說(shuō)；,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,孔子性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。既看到先天因素（性）在人性發(fā)展中的一定作用，也看到了后天因素（習(xí)）給予人性發(fā)展的重大影響。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,一、（續(xù)）（二）經(jīng)驗(yàn)的描述階段這是社會(huì)心理學(xué)的初創(chuàng)階段，強(qiáng)調(diào)用經(jīng)驗(yàn)來(lái)描述人們的社會(huì)行為。社會(huì)學(xué)角度：代表人物：塔爾德、黎朋（法國(guó)）、羅斯（英國(guó)）互動(dòng)（模仿、暗示、同情）塔爾德：模仿律羅斯1908年社會(huì)心理學(xué)教科書(shū)。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,（二）（續(xù)）心理學(xué)角度：代表人物：麥獨(dú)孤本能（逃避、好奇、生殖等）1908年，社會(huì)心理學(xué)引論教科書(shū)。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,（二）（續(xù)）社會(huì)心理學(xué)的三大直接來(lái)源：德國(guó)的民族心理學(xué)；法國(guó)的群眾心理學(xué)；英國(guó)的本能心理學(xué)。和社會(huì)心理學(xué)的三大取向直接相關(guān),第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,一、（續(xù)）（三）實(shí)驗(yàn)的分析階段時(shí)間：20世紀(jì)20年代主要特點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)方法；數(shù)量分析；應(yīng)用,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,二、實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)建立和發(fā)展的客觀條件1879年馮特創(chuàng)設(shè)了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，被譽(yù)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,三、美國(guó)社會(huì)心理學(xué)概況（一）方法論原則是實(shí)證主義和實(shí)用主義（二）采用了現(xiàn)代最新技術(shù)手段（三）越來(lái)越脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活（四）不重視普遍理論的研究否定“大”理論；中等效力范圍論,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,三、（續(xù)）現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)：西方主要是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)經(jīng)歷過(guò)二十世紀(jì)五六十年代的鼎盛時(shí)期后，從60年代末開(kāi)始進(jìn)入危機(jī)階段。社會(huì)背景：各種運(yùn)動(dòng)此起彼伏，社會(huì)處于激烈的動(dòng)蕩之中。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,許多人呼吁社會(huì)心理學(xué)家“應(yīng)該走上街頭，迅速解決最迫切的社會(huì)問(wèn)題”。但令人遺憾的是，社會(huì)心理學(xué)家一時(shí)間卻手足無(wú)措，他們無(wú)法為醫(yī)治任何社會(huì)病提供良方。整個(gè)學(xué)科發(fā)生了自二十世紀(jì)二十年代以來(lái)的第一次危機(jī)。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第四節(jié)社會(huì)心理學(xué)的起源與發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)（續(xù)）原因：除以上提到的以外還有：欺騙：如阿希、米爾格拉姆那樣的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，如果不憑借欺騙就得不出任何有意義的結(jié)論。,第一章社會(huì)心理學(xué)及其發(fā)展第五節(jié)社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)狀與趨勢(shì)（略）,本章思考題：P182、5,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,一、強(qiáng)化理論溯源早期的學(xué)習(xí)決定了行為方式；在任何情況下，每個(gè)人都會(huì)學(xué)到某種行為；多次的學(xué)習(xí)會(huì)形成習(xí)慣；當(dāng)類似或相同情境再次出現(xiàn)時(shí)，人會(huì)采取慣用的方式做出反應(yīng)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,命運(yùn)：強(qiáng)迫性重復(fù)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,二、強(qiáng)化理論的核心概念（一）聯(lián)結(jié)（二）強(qiáng)化這是強(qiáng)化理論最核心的概念。人們之所以學(xué)會(huì)某種行為，是因?yàn)檫@種行為能產(chǎn)生令人愉快的后果，或滿足自己的某種需要；人們之所以避免某種行為，是因?yàn)檫@種行為給人帶來(lái)不愉快的后果。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,問(wèn)題：強(qiáng)化（正負(fù)強(qiáng)化）和獎(jiǎng)懲之間有何關(guān)系？,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,趨利避害（三）模仿,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論（班杜拉，又稱為觀察學(xué)習(xí)理論。）個(gè)人交互決定論行為環(huán)境圖2-1,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,（一）注意過(guò)程（二）保持過(guò)程（三）復(fù)制過(guò)程（四）動(dòng)機(jī)過(guò)程,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,是指表現(xiàn)所觀察到的行為而受鼓勵(lì)。包括外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。外部強(qiáng)化：替代強(qiáng)化：自我強(qiáng)化：,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,四、社會(huì)交換理論（霍曼斯）交往的本質(zhì)：收益代價(jià)（成本）社會(huì)交換收益=代價(jià)（合理和平衡）相互作用維持，反之，就不能繼續(xù)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,一般情況下，吃虧和占便宜都會(huì)使人（潛意識(shí)）地不舒服?！吧嬲邇?nèi)疚?！?第二章社會(huì)心理學(xué)理論第一節(jié)強(qiáng)化導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,問(wèn)題：P23如何解釋有些人貪得無(wú)厭而有些人大公無(wú)私？如何解釋父輩對(duì)子代作出的巨大犧牲？,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,問(wèn)題：算過(guò)命嗎？相信算命嗎？為什么？,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,信則靈，不信則不靈。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,一、認(rèn)知理論的主要概念和特點(diǎn)（一）認(rèn)知心理學(xué)理論的基本取向人的行為取決于人對(duì)社會(huì)情境的知覺(jué)和加工過(guò)程。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,勒溫的“心理事實(shí)”的概念。即個(gè)體對(duì)外部客觀環(huán)境的主觀感知、理解和解釋。外部存在的事實(shí)，只有成為主體心理的實(shí)在，才能影響主體的行為；而外部不存在的事實(shí)，如已成為主體心理的實(shí)在，也能影響其行為。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,例如：某人夜晚策馬飛渡冰湖，但他認(rèn)為時(shí)大草原，后聞知實(shí)情驚駭而死。托馬斯原理：如果你把情境界定為真實(shí)的，那么其在結(jié)果上就是真實(shí)的。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,皮格馬利翁效應(yīng)羅森塔爾的實(shí)驗(yàn),第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,自驗(yàn)預(yù)言或預(yù)言自驗(yàn)：在有目的情境中（如求學(xué)），個(gè)人對(duì)自己（或別人對(duì)自己）所預(yù)期（知覺(jué)）者，常在自己以后行為結(jié)果中應(yīng)驗(yàn)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,社會(huì)認(rèn)知：人解釋社會(huì)事物的過(guò)程。其核心是人們對(duì)他人外在特征和內(nèi)在特征（如人格、情緒和人際關(guān)系）的認(rèn)知。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,（二）主要社會(huì)認(rèn)知過(guò)程的解釋路徑社會(huì)知覺(jué)；社會(huì)印象；社會(huì)判斷。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,二、認(rèn)知失調(diào)理論（費(fèi)斯廷格，1957）（一）基本假設(shè)當(dāng)各認(rèn)知因素之間出現(xiàn)“非配合性”關(guān)系時(shí)，認(rèn)知主體就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。心理壓力。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,（二）認(rèn)知失調(diào)的條件四種條件：P251、邏輯的違背。2、文化價(jià)值的沖突。3、觀念層次的沖突。4、新舊經(jīng)驗(yàn)的矛盾。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,（三）認(rèn)知失調(diào)的程度（四）減少和消除認(rèn)知失調(diào)的途徑1、改變行為2、改變態(tài)度3、引進(jìn)新的認(rèn)知因素（可引進(jìn)多個(gè)）。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,三、社會(huì)同一性理論（塔吉非爾，等）又稱社會(huì)認(rèn)同理論，是個(gè)體自我概念的一部分，它來(lái)源于個(gè)體對(duì)自己作為某個(gè)或某些社會(huì)群體成員身份的認(rèn)識(shí)，以及附加在這種成員身份之上的價(jià)值和情感方面的意義。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,個(gè)體總是努力追求積極的自我形象，這可以通過(guò)它所屬的群體來(lái)獲得。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,四、自我類化理論（一）類化的概念當(dāng)我們知覺(jué)事物時(shí)，往往先根據(jù)一些簡(jiǎn)單的原則，將事物進(jìn)行歸類。結(jié)果：認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)化，節(jié)省認(rèn)知資源。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,（二）社會(huì)類化是指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)時(shí)，主觀上將自己歸屬于某個(gè)群體的過(guò)程。結(jié)果：在認(rèn)知水平上擴(kuò)大了群體之間的差異（異化），縮小了群體內(nèi)成員之間的差異（同化）。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,（三）類化的作用加強(qiáng)效應(yīng)：類化使類別內(nèi)的相似性和類別間的差異性得到加強(qiáng)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,（四）自我類化理論（自我刻板）（塔吉非爾，特納，等）在群體中，人們的自我定義會(huì)發(fā)生改變，個(gè)人同一性會(huì)讓位于社會(huì)同一性。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第二節(jié)認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論,具有獨(dú)特的個(gè)性；具有群體特征。整體大于部分之和。去個(gè)性化。如：國(guó)慶閱兵。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,一、角色理論的概念及其來(lái)源（一）角色理論的概念（二）角色理論的來(lái)源,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,1、社會(huì)學(xué)來(lái)源符號(hào)相互作用論庫(kù)利的“鏡中我”米德的“角色獲得”,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,費(fèi)孝通：每個(gè)人的自我意識(shí)是通過(guò)“我看人看我”的方式形成的。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,2、人類學(xué)來(lái)源結(jié)構(gòu)功能論（略）,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,3、心理學(xué)來(lái)源角色扮演技術(shù)作用和效果：A、發(fā)展社會(huì)理解能力，改善人際關(guān)系。B、較長(zhǎng)時(shí)間的角色扮演，可以改變?nèi)藗兊男睦斫Y(jié)構(gòu)。C、改變?nèi)藗兊膽B(tài)度。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,二、角色理論的主要概念。P31-34（一）角色（二）角色沖突（三）角色創(chuàng)造（四）角色偏常,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第三節(jié)角色理論,三、角色理論的主要觀點(diǎn)導(dǎo)演；觀眾。社會(huì)有限決定論：社會(huì)環(huán)境對(duì)行為的定向作用+個(gè)人可能的角色創(chuàng)造（宏觀的社會(huì)因素+微觀的個(gè)人因素）,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,一、自我價(jià)值定向理論的背景（一）核心概念的醞釀自我價(jià)值支持;自我價(jià)值尋求;自我價(jià)值保護(hù)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（二）自我價(jià)值定向概念的形成人為什么要自殺？“活著沒(méi)意思！活著沒(méi)意思！”,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我價(jià)值依托喪失自殺理論。個(gè)人自我生命價(jià)值評(píng)判越消極、社會(huì)支持越少、自殺意向就越強(qiáng)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,二、自我價(jià)值定向理論的原理（一）人需要解釋世界為了給自己定位，找到自己在這個(gè)世界中的位置。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,馬斯洛的需要層次理論人的需要體系可分為五個(gè)(七個(gè)）層次，它是全人類共同的需求：生理的需要：包括維持生存的需求，諸如求食、求飲、睡眠、性欲等屬之。安全的需要：包括希求保護(hù)與免予威脅從而獲得安全感的需求。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,社交的需要（愛(ài)與隸屬需求）：包括被別人接納、愛(ài)護(hù)、關(guān)注、欣賞、鼓勵(lì)、支持等需求。尊重的需要：包括受人尊重和自我尊重兩方面；前者希求別人重視，后者希求個(gè)人有價(jià)值。（審美；求知與理解）,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我實(shí)現(xiàn)的需要：包括精神層面的臻于真善美至高人生境界獲得的需求。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,世界上最不可理解的事情就是這個(gè)世界可以被理解。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（二）人需要解釋自己焦點(diǎn)效應(yīng)：人最關(guān)心自己，對(duì)自己最感興趣。人一生的全部努力，都在于使自己相信，人生不是荒謬的。（卡穆斯）,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（三）自我價(jià)值是個(gè)人的意義定義體系尋求人生的意義。自我實(shí)際上是個(gè)人自身和整個(gè)世界的價(jià)值發(fā)生和詮釋的中心。而其價(jià)值發(fā)生和詮釋的邏輯就是自我價(jià)值。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,與個(gè)人發(fā)生相互作用的客觀事物，必須通過(guò)個(gè)人自我價(jià)值體系的轉(zhuǎn)譯，才獲得對(duì)個(gè)人自身的意義。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（四）人尋求自我價(jià)值Thathehasa“why”toliveforcanbearalmostany“how”.,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)活著的理由，他幾乎可以承受任何生活的境遇。尼采,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,榮格的一個(gè)基本命題：沒(méi)有意義，人就不可能活著。（這也是弗蘭克爾“意義療法”的基本例題。）,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我價(jià)值：生命的意義。做肯定自我價(jià)值的事情。價(jià)值沖突：魚(yú)和熊掌不可以兼得。建立價(jià)值序列。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,在人的自我價(jià)值面臨否定威脅時(shí)，優(yōu)勢(shì)心理傾向是進(jìn)行自我價(jià)值保護(hù)而不是接受否定。一句話把人說(shuō)笑起來(lái)，一句話把人說(shuō)跳起來(lái)?！翱愁^不要緊，只要主義真?！?第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（五）自我價(jià)值定向指?jìng)€(gè)人的自我價(jià)值定位（選擇）和自我價(jià)值狀況，決定著個(gè)人指向特定對(duì)象（包括自身）和在特定情境中的社會(huì)行為，并且，個(gè)人與周圍世界、他人及其作為客體的自我的關(guān)系，也是由其自我價(jià)值定位和自我價(jià)值狀況決定的。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我價(jià)值不僅引導(dǎo)個(gè)人的行為，還決定這個(gè)人怎樣解釋自己、他人、環(huán)境及自我同他人和環(huán)境的關(guān)系。自我價(jià)值在行為導(dǎo)向中具有中心地位。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,三、自我價(jià)值定向理論的主要概念（一）自我價(jià)值與自我價(jià)值定位自我價(jià)值：指?jìng)€(gè)人選擇一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行價(jià)值評(píng)判獲得的關(guān)于自身總體價(jià)值的概念。自我價(jià)值定位：指選擇什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自身的價(jià)值。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,影響個(gè)人自我價(jià)值狀況的三個(gè)核心因素：個(gè)人的自我價(jià)值定位；,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,個(gè)人自我價(jià)值定位的背景：一般社會(huì)價(jià)值取向；但社會(huì)實(shí)際的價(jià)值取向和倡導(dǎo)的價(jià)值取向可能是分離的。甚至可以說(shuō)，社會(huì)越是倡導(dǎo)某種價(jià)值取向，在現(xiàn)實(shí)中就越是缺少這種價(jià)值取向。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,社會(huì)比較經(jīng)驗(yàn)：情境或事件性的。作為人們認(rèn)定自我價(jià)值的直接現(xiàn)實(shí)，會(huì)高度影響人們的自我價(jià)值定位。社會(huì)價(jià)值取向必須得到情境性的社會(huì)比較經(jīng)驗(yàn)和事件性經(jīng)驗(yàn)的支持，才可能成為人們自我價(jià)值定位的真正的背景。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,看看女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（二）自我價(jià)值感指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值評(píng)判結(jié)果的體驗(yàn)。當(dāng)人們使用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，獲得關(guān)于自身總體價(jià)值的概念的同時(shí)，人們也會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我價(jià)值評(píng)判后果的體驗(yàn)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,兩個(gè)基本的側(cè)面：總體自我價(jià)值感：相對(duì)穩(wěn)定情境性或事件性自我價(jià)值感：臨時(shí)性兩者的關(guān)系？,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我價(jià)值定位自我價(jià)值感是評(píng)價(jià)人們自我價(jià)值狀況的兩個(gè)最為重要的維度。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（三）自我價(jià)值支持個(gè)人的以自我價(jià)值感形式表現(xiàn)出來(lái)的自我價(jià)值狀況，是由兩個(gè)根本因素決定的，一是自我價(jià)值支持客觀的自我價(jià)值依托二是自我價(jià)值定位自我價(jià)值的詮釋體系,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,這兩者如何決定個(gè)人的自我價(jià)值感？,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我價(jià)值定向理論假定：個(gè)人的自我價(jià)值定位越是向內(nèi)在精神信仰的因素傾斜，物質(zhì)性的自我支持資源對(duì)個(gè)人自我價(jià)值感的影響就越小，自我價(jià)值的穩(wěn)定性也越高。身外之物。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（四）自我價(jià)值保護(hù)是指人為了保持自我價(jià)值的確立，其心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持優(yōu)勢(shì)心理傾向。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,如：記憶；歸因；人際關(guān)系。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,四、自我價(jià)值定向理論的系統(tǒng)支持（一）根據(jù)自我價(jià)值定向理論概念提出的假定被實(shí)驗(yàn)證明。如：性別助長(zhǎng)研究；從眾研究。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（二）社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的支持證據(jù)積累如：自我阻抑策略的研究。當(dāng)人們?cè)诤髞?lái)可能的挑戰(zhàn)中擔(dān)心自己是否能夠建立成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，人們更傾向于為自己準(zhǔn)備合理的借口，以便在真的遭遇失敗時(shí)，保護(hù)自身的價(jià)值不受失敗經(jīng)驗(yàn)的貶損。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,越是成功，壓力越大。成功恐懼：逃避：劉翔,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,對(duì)有關(guān)材料學(xué)習(xí)的研究：選擇性遺忘：,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,人做對(duì)自己有價(jià)值的事什么是對(duì)自己有價(jià)值的事價(jià)值定位，定位不一樣，傾向于做的事情就不一樣。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（三）自我價(jià)值依托喪失強(qiáng)自殺意向模型人的自我價(jià)值需要依托。自我價(jià)值依托越多，則自我價(jià)值評(píng)判越積極，越自尊和自信。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我價(jià)值評(píng)判與社會(huì)支持的狀況是人們自我價(jià)值狀況的重要變量?？深A(yù)測(cè)人們的自殺意向。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（四）中國(guó)企業(yè)家基礎(chǔ)價(jià)值取向具有良好預(yù)測(cè)作用（略）,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我價(jià)值定向理論總結(jié)：為什么世界上有一個(gè)我，而不是沒(méi)有我?人一生的全部努力，都在于使自己相信，人生不是荒謬的。（卡穆斯）,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,1、尋求人生的意義，發(fā)現(xiàn)活著的理由。追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。Thathehasa“why”toliveforcanbearalmostany“how”.當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)活著的理由，他幾乎可以承受任何生活的境遇。尼采榮格的一個(gè)基本命題：沒(méi)有意義，人就不可能活著。（這也是弗蘭克爾“意義療法”的基本例題。）人生要有奮斗的目標(biāo)（Goal/Objective）。如何定目標(biāo)？自我價(jià)值定位和自我價(jià)值。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,2、自我價(jià)值定位和自我價(jià)值：自我價(jià)值定位：指選擇什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自身的價(jià)值。自我價(jià)值：指?jìng)€(gè)人選擇一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行價(jià)值評(píng)判獲得的關(guān)于自身總體價(jià)值的概念。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,影響個(gè)人自我價(jià)值狀況的三個(gè)核心因素：（1）個(gè)人的自我價(jià)值定位：（2）個(gè)人自我價(jià)值定位的背景：一般社會(huì)價(jià)值取向但社會(huì)實(shí)際的價(jià)值取向和倡導(dǎo)的價(jià)值取向可能是分離的。甚至可以說(shuō)，社會(huì)越是倡導(dǎo)某種價(jià)值取向，在現(xiàn)實(shí)中就越是缺少這種價(jià)值取向。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（3）社會(huì)比較經(jīng)驗(yàn)：情境或事件性的作為人們認(rèn)定自我價(jià)值的直接現(xiàn)實(shí)，會(huì)高度影響人們的自我價(jià)值定位。社會(huì)價(jià)值取向必須得到情境性的社會(huì)比較經(jīng)驗(yàn)和事件性經(jīng)驗(yàn)的支持，才可能成為人們自我價(jià)值定位的真正的背景。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,3、自我價(jià)值感（1）指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值狀況評(píng)判結(jié)果的體驗(yàn)。當(dāng)人們使用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，獲得關(guān)于自身總體價(jià)值的概念的同時(shí)，人們也會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我價(jià)值評(píng)判后果的體驗(yàn)。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（2）兩個(gè)基本的側(cè)面：總體自我價(jià)值感：相對(duì)穩(wěn)定決定個(gè)人的整體自信和自尊狀況。情境性或事件性自我價(jià)值感：臨時(shí)性兩者的關(guān)系：,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,（3）自我價(jià)值定位和自我價(jià)值感是評(píng)價(jià)人們自我價(jià)值狀況的兩個(gè)最為重要的維度。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,4、自我價(jià)值支持個(gè)人的以自我價(jià)值感形式表現(xiàn)出來(lái)的自我價(jià)值狀況，是由兩個(gè)根本因素決定的，一是自我價(jià)值支持客觀的自我價(jià)值依托二是自我價(jià)值定位主觀的自我價(jià)值的詮釋體系,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,這兩者如何決定個(gè)人的自我價(jià)值感？自我價(jià)值定向理論假定：個(gè)人的自我價(jià)值定位越是向內(nèi)在精神信仰的因素傾斜，物質(zhì)性的自我支持資源對(duì)個(gè)人自我價(jià)值感的影響就越小，自我價(jià)值的穩(wěn)定性也越高。身外之物。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,5、自我價(jià)值保護(hù)是指人為了保持自我價(jià)值的確立，其心理活動(dòng)的各個(gè)方面都有一種防止自我價(jià)值遭到否定的自我支持優(yōu)勢(shì)心理傾向。如：記憶；歸因；人際關(guān)系。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,6、自我價(jià)值定向理論：指?jìng)€(gè)人的自我價(jià)值定位（選擇）和自我價(jià)值狀況，決定著個(gè)人指向特定對(duì)象（包括自身）和在特定情境中的社會(huì)行為，并且，個(gè)人與周圍世界、他人及其作為客體的自我的關(guān)系，也是由其自我價(jià)值定位和自我價(jià)值狀況決定的。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,自我價(jià)值不僅引導(dǎo)個(gè)人的行為，還決定這個(gè)人怎樣解釋自己、他人、環(huán)境及自我同他人和環(huán)境的關(guān)系。自我價(jià)值在行為導(dǎo)向中具有中心地位。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,“人做對(duì)自己有價(jià)值的事”什么是對(duì)自己有價(jià)值的事價(jià)值定位，定位不一樣，傾向于做的事情就不一樣。,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,7、自我價(jià)值定向理論的系統(tǒng)支持,第二章社會(huì)心理學(xué)理論第四節(jié)自我價(jià)值定向理論,作業(yè)與思考題：1、2、4、5,第三章社會(huì)心理學(xué)研究方法（略）,自己認(rèn)真看！,第二部分社會(huì)心理發(fā)展第四章社會(huì)化,第一節(jié)社會(huì)化的概念及其實(shí)質(zhì)（略）,第四章社會(huì)化第二節(jié)社會(huì)化的心理機(jī)制,一、社會(huì)角色引導(dǎo)二、社會(huì)比較機(jī)制三、社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制四、亞社會(huì)認(rèn)同,第四章社會(huì)化第三節(jié)社會(huì)化的影響源,一、家庭的特殊作用現(xiàn)在父母管教子女的新理念：八字訣管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛(ài)。父母的類型管束冀望教導(dǎo)關(guān)愛(ài)專制型高高低低威信型高高高高寬容型低低高高,第四章社會(huì)化第三節(jié)社會(huì)化的影響源,二、同輩中國(guó)青年政治學(xué)院的大學(xué)生在北京1315歲的青少年中進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果：講心里話的首選對(duì)象是同性的同齡伙伴，而母親被排在其后。布朗芬布倫那：美國(guó)學(xué)齡青年與同輩群體交往的時(shí)間是他們與父母交往時(shí)間的兩倍以上。,第四章社會(huì)化第三節(jié)社會(huì)化的影響源,M米德：現(xiàn)代社會(huì)同輩群體的影響甚至大到改變了傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步。（前喻文化：正向社會(huì)化并喻文化：同代人之間的社會(huì)化后喻文化：反向社會(huì)化）,第四章社會(huì)化第三節(jié)社會(huì)化的影響源,三、學(xué)校（一）教師威信（二）教師的期望“皮格馬利翁效應(yīng)”或曰“期望效應(yīng)”(英國(guó)著名劇作家蕭伯納，曾根據(jù)希臘神話故事，以皮格馬利翁為題寫(xiě)過(guò)一出喜劇。大意是藝術(shù)家皮格馬利翁愛(ài)上了自己手刻的美女雕像。朝思暮想地一直觀賞，結(jié)果雕像變成了活人，美夢(mèng)成真，有情人終成眷屬。這出喜劇的含義是：你預(yù)期什么，你就得到什么。),第四章社會(huì)化第三節(jié)社會(huì)化的影響源,羅森塔爾（美國(guó)教育心理學(xué)家）實(shí)驗(yàn)：時(shí)間1966年,持續(xù)時(shí)間：18個(gè)月研究對(duì)象：小學(xué)16年級(jí)18個(gè)班目的：探究教師對(duì)學(xué)生不同心理期待對(duì)學(xué)生智力發(fā)展的影響。,第四章社會(huì)化第三節(jié)社會(huì)化的影響源,（引申）自驗(yàn)預(yù)言或預(yù)言自驗(yàn)：在有目的情境中（如求學(xué)），個(gè)人對(duì)自己（或別人對(duì)自己）所預(yù)期（知覺(jué)）者，常在自己以后行為結(jié)果中應(yīng)驗(yàn)。,第四章社會(huì)化第三節(jié)社會(huì)化的影響源,四、媒體上個(gè)世紀(jì)初：城市居民70%的閑暇時(shí)間用于面對(duì)面的人際交往?，F(xiàn)在70%的閑暇時(shí)間用于和大眾媒介交往?！翱截愂澜纭薄熬W(wǎng)絡(luò)世界”（一）電視（二）網(wǎng)絡(luò),第四章社會(huì)化第四節(jié)社會(huì)化的結(jié)果,一、語(yǔ)言與認(rèn)知能力關(guān)鍵期的概念：指?jìng)€(gè)體成長(zhǎng)中的某一段時(shí)期，其成熟程度恰好是合某種行為的發(fā)展；如失卻發(fā)展或?qū)W習(xí)機(jī)會(huì)，以后該種行為即不易建立，甚至是一生無(wú)法彌補(bǔ)的。關(guān)鍵期在人類教育上是一個(gè)重要觀念。關(guān)鍵期的發(fā)現(xiàn)，始于對(duì)動(dòng)物行為的研究，以后擴(kuò)展到對(duì)人類行為的觀察和解釋。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期：12歲之前8歲之前母語(yǔ)保護(hù)系統(tǒng)尚未形成,第四章社會(huì)化第四節(jié)社會(huì)化的結(jié)果,二、道德觀念與行為制約機(jī)制（補(bǔ)充）道德社會(huì)化的理論（一）弗洛伊德：人格結(jié)構(gòu)本我、自我、超我。討論：1、為什么要建立反腐敗的監(jiān)督機(jī)制？2、為什么道德高尚的人比道德低下的人更多的感到焦慮？（君子常戚戚，小人坦蕩蕩）,第四章社會(huì)化第四節(jié)社會(huì)化的結(jié)果,（二）認(rèn)識(shí)發(fā)展論皮亞杰的觀點(diǎn)：我們的大腦（主觀世界）是怎樣認(rèn)識(shí)客觀世界的？通過(guò)認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱之為基模，相當(dāng)于個(gè)體已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)），它在主客觀之間起著調(diào)節(jié)作用，是溝通主體與客體之間的中介因素。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是隨著其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增多而不斷地形成與發(fā)展的。,第四章社會(huì)化第四節(jié)社會(huì)化的結(jié)果,例：1、可以給大學(xué)生開(kāi)設(shè)社會(huì)心理學(xué)而不能給幼兒園的孩子開(kāi)設(shè)？為什么？他們聽(tīng)不懂。（對(duì)牛彈琴）2、一幅漫畫(huà)的含義。3、同樣一本書(shū)，如紅樓夢(mèng)，不同的人讀出不同的東西，同一個(gè)人不同的年齡體驗(yàn)不一樣。,第四章社會(huì)化第四節(jié)社會(huì)化的結(jié)果,道德判斷的兩個(gè)階段：他律；后果（道德現(xiàn)實(shí)主義）（5-8歲）自律；動(dòng)機(jī)（道德相對(duì)主義）（8、9歲以后）,第四章社會(huì)化第四節(jié)社會(huì)化的結(jié)果,（三）社會(huì)學(xué)習(xí)理論上個(gè)世紀(jì)50年代末，班杜拉將社會(huì)學(xué)習(xí)理論發(fā)展到一個(gè)嶄新的高度。他認(rèn)為決定兒童道德行為的是外在的環(huán)境，包括社會(huì)文化、外部條件、榜樣、強(qiáng)化等。強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)，榜樣的作用。也稱為觀察學(xué)習(xí)理論。寶寶玩偶實(shí)驗(yàn),第四章社會(huì)化第四節(jié)社會(huì)化的結(jié)果,三、成就與工作導(dǎo)向,第四章社會(huì)化第五節(jié)成人社會(huì)化,一、成人社會(huì)化的必要性與結(jié)構(gòu)活到老，學(xué)到老終身學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)型社會(huì),第四章社會(huì)化第五節(jié)成人社會(huì)化,二、成人社會(huì)化的文化反哺機(jī)制文化反哺（周曉虹）：也稱反向社會(huì)化后喻文化（M米德）反向社會(huì)化又稱逆向社會(huì)化，即指?jìng)鹘y(tǒng)的受教育者對(duì)施教育者反過(guò)來(lái)施加影響，向他們傳授社會(huì)變化知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。我們把這種和“嗷嗷林鳥(niǎo)，反哺于子”的生物現(xiàn)象十分相似的年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的社會(huì)文化現(xiàn)象稱之為“文化反哺”,第四章社會(huì)化第五節(jié)成人社會(huì)化,例如：孩子對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)老師一般發(fā)生在這樣兩種情況下：地理遷徙而發(fā)生不同文化間的遷移例如移民家庭；社會(huì)文化的急劇變遷而形成的傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的迅速變動(dòng)之時(shí)中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)，這種社會(huì)現(xiàn)象越來(lái)越普遍。（課堂討論，詳見(jiàn)大綱）,第四章社會(huì)化第五節(jié)成人社會(huì)化,三、角色獲得四、角色改變五、再社會(huì)化,第四章社會(huì)化,作業(yè)與思考題2、5,文化反哺：變遷社會(huì)中的親子傳承周曉虹,摘要：關(guān)鍵詞：一、問(wèn)題的提出及其社會(huì)背景二、研究設(shè)計(jì)與資料的獲取三、有關(guān)親子互動(dòng)中反哺現(xiàn)象的若干討論主題一：在親子互動(dòng)中是否出現(xiàn)了“文化反哺”現(xiàn)象主題二：親子之間的“文化反哺”現(xiàn)象究竟出現(xiàn)在那些層面主題三：孩子“反哺”父母的能力或他們的“話語(yǔ)權(quán)力”從何而來(lái)主題四：親子雙方對(duì)“文化反哺”現(xiàn)象的看法與評(píng)價(jià),文化反哺：變遷社會(huì)中的親子傳承周曉虹,四、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)課堂小組討論：以自己的家庭為例，談?wù)動(dòng)H子互動(dòng)中的“文化反哺”現(xiàn)象。（要求：案例+理論分析，每個(gè)小組發(fā)言3-5分鐘。）,第五章態(tài)度及其測(cè)量第一節(jié)態(tài)度的實(shí)質(zhì),一、什么是態(tài)度（一）態(tài)度的定義以校園的禁煙運(yùn)動(dòng)為例：支持者（即反對(duì)吸煙者）的說(shuō)法可能是是：（1）他知道吸煙是危害健康、浪費(fèi)金錢、釀成火災(zāi)等重要原因。（2）他自己不喜歡吸煙，也討厭別人在自己面前吸煙。（3）所以他支持禁煙運(yùn)動(dòng)。,第五章態(tài)度及其測(cè)量第一節(jié)態(tài)度的實(shí)質(zhì),反對(duì)者的說(shuō)法可能是：（1）他認(rèn)為吸煙是個(gè)人的自由，而且吸煙利多害少，有利于交友，提神醒腦。（2）他自己愛(ài)好吸煙，也喜歡和別人共享。（3）所以他反對(duì)禁煙運(yùn)動(dòng)。他們的說(shuō)法實(shí)際上就是對(duì)禁煙運(yùn)動(dòng)的態(tài)度。態(tài)度是由認(rèn)知、情感、意向三個(gè)因素構(gòu)成的、比較持久的個(gè)人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它是外界刺激與個(gè)體反應(yīng)之間的中介因素。,第五章態(tài)度及其測(cè)量第一節(jié)態(tài)度的實(shí)質(zhì),（二）態(tài)度的構(gòu)成要素態(tài)度的情感成分強(qiáng)度最大。情感和行為意向的聯(lián)結(jié)程度大于認(rèn)知和行為意向的聯(lián)結(jié)程度。意動(dòng)效應(yīng)（物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)）,第五章態(tài)度及其測(cè)量第一節(jié)態(tài)度的實(shí)質(zhì),二、態(tài)度的特點(diǎn)（一）態(tài)度是習(xí)得的心理狀態(tài)（二）態(tài)度有具體的指向（三）態(tài)度的穩(wěn)定性與持續(xù)性（四）態(tài)度的簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性,第五章態(tài)度及其測(cè)量第一節(jié)態(tài)度的實(shí)質(zhì),三、態(tài)度的維度（一）指向（二）強(qiáng)度（三）深度（四）向中度（五）外顯度,第五章態(tài)度及其測(cè)量第一節(jié)態(tài)度的實(shí)質(zhì),四、態(tài)度與有關(guān)概念的聯(lián)系和區(qū)別（一）態(tài)度與情感（二）態(tài)度與意見(jiàn)（三）態(tài)度與價(jià)值觀,第五章態(tài)度及其測(cè)量第二節(jié)態(tài)度的形成,一、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度的形成二、態(tài)度的功能與態(tài)度的選擇（一）工具性、調(diào)整性和功利性功能（二）自我防御功能（三）價(jià)值表現(xiàn)功能（四）認(rèn)識(shí)功能,第五章態(tài)度及其測(cè)量第二節(jié)態(tài)度的形成,三、影響態(tài)度形成的因素（一）需要的滿足和情緒性經(jīng)驗(yàn)（二）知識(shí)（三）家庭（四）群體參照（五）文化因素（六）遺傳因素與性別因素,第三節(jié)態(tài)度與行為的關(guān)系,一、態(tài)度與行為的分離與一致（一）拉皮埃爾挑戰(zhàn)（二）態(tài)度與行為一致的證明1、民意測(cè)驗(yàn)2、具體態(tài)度與具體行為的對(duì)應(yīng)性（三）影響態(tài)度與行為一致性的因素,第三節(jié)態(tài)度與行為的關(guān)系,二、態(tài)度與行為關(guān)系的理論解釋（一）合理行動(dòng)理論（二）自我價(jià)值定向的態(tài)度與行為的關(guān)系三、有關(guān)態(tài)度功能的進(jìn)一步研究（一）態(tài)度對(duì)社會(huì)理解的影響（二）態(tài)度的記憶過(guò)濾效應(yīng)（三）態(tài)度的自我價(jià)值保護(hù)作用,第三節(jié)態(tài)度與行為的關(guān)系,（四）態(tài)度的激勵(lì)作用霍桑實(shí)驗(yàn)：（