高考語文一輪復(fù)習(xí) 3.10游褒禪山記課件 新人教版必修2.ppt

金陵酒肆留別李白風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？【注釋】吳姬：這里指酒店女主人。南京一帶古屬吳國，所以把這里的婦女稱作吳姬。壓酒：新酒初熟，壓槽取汁。子弟：年輕人。欲行：要走的人，指李白。不行：相送的人，指金陵子弟。盡觴：干杯。觴：酒杯。,【賞析】這首詩寫于金陵，是李白贈(zèng)給送行朋友的。首句點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間。柳絮飄飛的暮春時(shí)節(jié)，江南的一家小酒店里，即將離開金陵的詩人滿懷別緒，獨(dú)坐飲酒?！皾M店香”，柳花本無香味，這個(gè)“香”既是春的氣息，又是酒店酒香。次句寫酒店女主人捧出新壓榨出來的酒勸客人品嘗。三、四兩句寫“金陵子弟”來為詩人送行，欲行的詩人和相送的金陵子弟都喝盡了杯中的酒，顯示出他們之間情誼的深厚。最后“請君試問東流水，別意與之誰短長”以綿長的情誼與流之不盡的長江水相比較，誰短誰長？以含蓄的筆法表達(dá)了惜別之情。,全詩熱情洋溢，語言明快，以吳姬勸酒，金陵子弟相送，與流水比短長等情景把惜別之情寫得飽滿酣暢，反映了李白與金陵子弟之間的深厚情誼及其豪放性格。沈德潛評(píng)說此詩：“語不必深，寫情已足。”,(2011年高考四川卷)13按要求寫出名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題)(5分)(1)_，隔葉黃鸝空好音。(杜甫蜀相)嗚呼！_，_，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。(蘇洵六國論)姜夔揚(yáng)州慢中用對比手法借揚(yáng)州街道寫出盛衰之感的句子是_，_。,(2)_，齊彭殤為妄作。(王羲之蘭亭集序)有志與力，_，_，亦不能至也。(王安石游褒禪山記)陶淵明歸去來兮辭里寫自己回鄉(xiāng)后喜話家常、以琴書為伴的句子是_，_?！敬鸢浮?1)映階碧草自春色以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才過春風(fēng)十里盡薺麥青青(2)固知一死生為虛誕而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之悅親戚之情話樂琴書以消憂,1了解王安石及相關(guān)背景知識(shí)；理解“陽、窮、咎、極、非常、觀、謬”等詞語；歸納“道、乃、然、蓋、文”等多義詞的義項(xiàng)。2了解詞類活用現(xiàn)象；進(jìn)一步了解游記類散文的基本特征及主要表現(xiàn)手法；體會(huì)其敘事、議論、抒情相結(jié)合的寫法。3正確處理“志、力、物”三者的關(guān)系，走好自己的人生之路。,1讀準(zhǔn)字音褒(bo)禪山仆(p)道音謬(mi)有穴窈(yo)然咎(ji)其欲出者無物以相(xing)之瑰(gu)怪廬冢(zhng)梵(fn)語王回深父(f),6文言句式此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(“也”表判斷)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也(“者也”表判斷)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸(介詞結(jié)構(gòu)后置)唐浮圖慧褒始舍于其址(介詞結(jié)構(gòu)后置)有志矣，不隨以止也(動(dòng)詞“隨”后省略了賓語“之”),有碑仆道(“仆”后面省略介詞“于”，“于”相當(dāng)于“在”)然力足以至焉(此句為轉(zhuǎn)折復(fù)句，“焉”字后面省略了另一分句“而不至”),7走近作者王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川(今江西臨川縣)人。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第，嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相，熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(今江蘇南京市)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱荊公。元祐元年(1086)，司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世，卒謚文，故又稱“王文公”。,王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派，他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟；詩歌遒勁清新；詞雖不多而風(fēng)格高峻。著有臨川集。王安石反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的改革家。,8了解背景本文是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時(shí)游褒禪山后寫下的一篇敘議結(jié)合的游記。文中敘述了他和幾位同伴游山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，還要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須“深思而慎取”。,9開闊視野褒禪山在今安徽省含山東北15里，風(fēng)景秀美，現(xiàn)尚有兩洞。前洞在慧空禪院遺址東二三里，洞口大而平，洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉，泉水從石縫中流出，即使洞外干涸，這里仍流水潺潺。洞口右壁有題刻詩文。出前洞，翻過一座山，“有穴窈然”，這是后洞。前后洞并不相通。進(jìn)后洞，黑黝黝的，窄處僅能容一人通過，寬處如大殿，究竟后洞有多深，通向何處，不但王安石時(shí)“好游者不能窮”，至今未有人走到底。,“游記”已標(biāo)明這是作者的游山之作，文章借題發(fā)揮，談了“志、力、物”三者的關(guān)系，闡述了深刻的人生哲理。,本課設(shè)計(jì)兩課時(shí)第一課時(shí)(講讀課文第一部分)1吃透文本第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來以及解釋“華實(shí)”之“華”乃“花山”之“花”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為皈依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。,第2段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾；后洞“則其好游者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進(jìn)一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。第1、2自然段是第一部分，是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。,2設(shè)疑激智(1)游記一般要寫出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前”是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。,(2)作者為什么要寫“仆道”石碑上文字“漫滅”，“獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山”？作者寫“其文漫滅”的“仆碑”上“獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山”，說明今人稱褒禪山“華山”是錯(cuò)誤的，也為后文“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”提供事實(shí)根據(jù)。,(3)作者是從幾個(gè)方面比較前洞和后洞的？這樣比較的目的是什么？作者從洞的位置、距離、環(huán)境的危險(xiǎn)程度、游人的多寡幾個(gè)方面對前洞和后洞進(jìn)行了比較。比較的目的之一是為自己游后洞的經(jīng)歷作鋪墊，更重要的是為自己后文的議論張本，使自己的觀點(diǎn)有根據(jù)：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?(4)作者出洞時(shí)，說自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？作者聽信別人懈怠之話，“遂與之俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少”。本來就有后悔之意，再加上有力氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處的“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機(jī)會(huì)，那后悔的程度就更強(qiáng)烈了，為后文關(guān)于“志、力、物”尤其是“志”在成功中的作用的論述作了事實(shí)準(zhǔn)備。,(5)文章的第二段運(yùn)用了哪些對比？有何作用？文章略寫前洞(19字)，較詳細(xì)地寫了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見所感，為第二部分的議論作鋪墊。這一段中有哪些對比？前洞的平曠與后洞的幽深對比，“其下平曠”“有穴窈然，入之甚寒”；前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；“余所至”之淺與“好游者”所至相比；進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。,3隨堂練習(xí)1下列詞語中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()a廬冢謬誤懈怠瑰怪b譏笑幽暗概嘆慎取c仆碑漫滅輔佐褒禪d湮滅殺戮墳?zāi)咕特?zé)【答案】b(“概”應(yīng)為“慨”。),【答案】c(兩個(gè)“之”都用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子獨(dú)立性。a.前“其”代“我們”，后“其”代“那”；b.前“于”表示“對”，后“于”表示“在”；d.前“以”是連詞“而”，后“以”表原因。),【答案】b(a.得：能夠；得到，動(dòng)詞。b.文：文字。c.窮：走到盡頭；盡。d.至：到達(dá)的游客；到達(dá)。),a/b/c/d/【答案】c(介詞，在。介詞，對，對于。介詞，比，表比較。介詞，被，表被動(dòng)。介詞，到。介詞，向。),5對“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)”一句理解正確的一項(xiàng)是()a那碑上的文字被磨平了，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。b那碑上面的文字被磨平了，只有那深刻著的碑文還可以辨識(shí)。c那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。d那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有那深刻著的碑文還可以辨識(shí)?！敬鸢浮縞,6下列對褒禪山名稱解釋正確的一項(xiàng)是()a褒禪山應(yīng)該叫“華山”，“花山”是錯(cuò)誤的稱呼。b褒禪山本名是“花山”，后被慧褒和尚稱為“華山”。c褒禪山被稱為“華山”，是因?yàn)橛幸粋€(gè)華山洞的原因。d褒禪山先后被稱“花山”“華山”，在當(dāng)時(shí)被稱褒禪山?！敬鸢浮縟,第二課時(shí)(講讀課文第35自然段)1吃透文本第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。,因?yàn)椤笆乐鎮(zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須要有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中，“志”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。,第4段與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉”！作者從個(gè)別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理?！吧钏级魅　?，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。第三、四自然段是第二部分，借游賞經(jīng)歷抒發(fā)有關(guān)議論，是游山的心得。,第三部分(5)：是記游的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。,2設(shè)疑激智(1)本文由“仆碑”生發(fā)出的“深思慎取”的觀點(diǎn)和由“不得極夫游之樂”生發(fā)的“盡吾志”的觀點(diǎn)，彼此之間有何聯(lián)系？,“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，言外之意，古人為求一得，總是竭盡全力、深入考察，“我”雖然探險(xiǎn)失敗，但也應(yīng)為求一得而認(rèn)真總結(jié)。從前洞、后洞游人的多少悟出“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。由此引申一步，得出了“非有志者不能至”的結(jié)論，再上升到理論，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)正是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是“求思之深”的結(jié)果。有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，兩者相輔相成。,(2)作者為何由“仆碑”而“悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”呢？“仆碑”和“古書”有什么關(guān)系？作者并不只想就“仆碑”上的文字進(jìn)行議論，而是想議論人們對所有“不存”的“古書”上的知識(shí)的誤傳而帶來的危害，從而得出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論，因此作者自然由“仆碑”過渡到“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”?！捌捅焙汀肮艜笔翘厥夂鸵话愕年P(guān)系，是點(diǎn)和面的關(guān)系，是“斑”和“豹”的關(guān)系。,(3)清朝吳楚材、吳調(diào)侯在古文觀止中說：“無悔與譏，便是有得，真論學(xué)名言?！闭垎柾醢彩谡搶W(xué)中是如何論述“志”“物”“力”三者關(guān)系的？作者認(rèn)為要達(dá)到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”之境，必須具備“志”“物”“力”三個(gè)條件，本文以游山為喻，因事見理，層層深入地闡述了“志”“物”“力”三者的關(guān)系。首先，突出“志”的重要語句是：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！闭f明“力”的重要語句是：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！闭f明“物”的重要語句是：“有志與力，而不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！弊髡呒葟?qiáng)調(diào)“志”又重視“力”和“物”，表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想。,作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：“志”“物”“力”。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把要堅(jiān)定的方向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件的重要性依次排列，邏輯十分嚴(yán)密。,這三個(gè)條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔。通過對比“力足以至”而不能至和“盡吾志也而不能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無譏”“無悔”兩種結(jié)果。,這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅(jiān)持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動(dòng)性，把所議論的道理推進(jìn)一層。,(4)本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)者治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)者的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。,但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)者治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”的至高境界。正如古文觀止的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！?(5)本文是篇游記，并不重描繪山川景物，而重在說理，說明一個(gè)什么道理？本文是一篇著名的游記散文，重在說理。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物，以及游山經(jīng)過，并以此為喻，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，在研究學(xué)問上要深思而慎取。,(6)游褒禪山記幾個(gè)疑難句子解析。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“愈，愈，愈”來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，往前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚于：對于?！坝谄捅本褪菍τ诘乖诘厣系氖Ｖ嚕菏怯尚稳菰~充當(dāng)動(dòng)詞?！爸嚻鋫鳌本褪桥e(cuò)了它的流傳文字。名：名詞充當(dāng)動(dòng)詞，后面省略賓語“之”?！澳苊摺本褪菦]有人能說出它。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我對倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古籍不存在了，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白，這種情況怎么說得完呢？,有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶笔强虒懙囊馑?，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨，亦通。,【答案】a(“觀”解釋為“景象”。),【答案】d(“加”解釋為“更”。),【答案】c(a項(xiàng)中“所以”表原因；b項(xiàng)“非?！苯忉尀椤安煌瑢こ！?；c項(xiàng)古今同義，均作“所說的”講；d項(xiàng)中“至于”意思是“到”，其中“于”是引出對象的介詞。),4下列對本文的分析和解說，不正確的一項(xiàng)是()a“古人之觀于天地往往有得，以其求思之深而無不在也”，作者以古喻今，可見今人若要有收獲，也必