9、《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

9、勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)荀子教材分析：勸學(xué)作為荀子的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，本文形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明而絕無(wú)學(xué)究氣。荀子的文章素有“諸子大成”的美稱(chēng)，鋪陳揚(yáng)厲，說(shuō)理透辟；行文簡(jiǎn)潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。教學(xué)目標(biāo)：1了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。2了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。3在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。學(xué)情分析：針對(duì)高一的學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，特別應(yīng)該好好的樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀和注重學(xué)習(xí)的重要性。只有這樣，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中就應(yīng)該讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專(zhuān)心致志”的道理。 另外，要讓學(xué)生對(duì)本課的比喻有所了解和加強(qiáng)學(xué)習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。2具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。教學(xué)方法：教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，學(xué)生討論，教師并適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，自主合作探究。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課通過(guò)課件展示： 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書(shū)時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書(shū)遲。教師提問(wèn)：我們一起來(lái)看這首小詩(shī)，如果讓大家給這首小詩(shī)起個(gè)名字，你要取個(gè)什么名字呢？學(xué)生回答：勸學(xué)教師總結(jié)：規(guī)勸青少年趁年輕要珍惜時(shí)間、勤奮努力、刻苦專(zhuān)研的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，今天就讓我們一起來(lái)走進(jìn)兩千多年前荀子的勸學(xué)。設(shè)計(jì)意圖：這里以一首小詩(shī)簡(jiǎn)單的導(dǎo)入，以提問(wèn)的方式引起學(xué)生的注意，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)充滿新奇感。二、檢查預(yù)習(xí)學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的預(yù)習(xí)的內(nèi)容，初步完成文言文的基本知識(shí)，并自學(xué)初探課文的基本問(wèn)題。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)預(yù)習(xí)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)高中文言文的實(shí)詞、虛詞、常見(jiàn)的文言現(xiàn)象，真正的夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，從而提升自己的語(yǔ)文能力。三、作者簡(jiǎn)介教師提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)導(dǎo)學(xué)案的文學(xué)常識(shí)介紹，自主的梳理作者的相關(guān)內(nèi)容？學(xué)生回到：荀子（約公元前313前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于山東蘭陵。 荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?荀子的著作有荀子二十卷。該書(shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。教師總結(jié)：荀子是我國(guó)古代偉大的思想家，并與當(dāng)時(shí)的許多思想家形成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”。荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)逐步培養(yǎng)的，只有懂得了禮儀，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們“積善成德”，從而成為君子。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)作者的介紹，使學(xué)生積累一定的文學(xué)常識(shí)，真正的增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。 四、解題教師提問(wèn)：勸學(xué)中的“勸”作何解釋?zhuān)克惺裁醋饔茫繉W(xué)生討論并回答：“勸”是“勸勉”的意思，具有點(diǎn)明主旨的作用。教師總結(jié)：勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 勸：“勸勉”的意思。 繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋 為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)題目的解讀，使學(xué)生能夠懂得抓住關(guān)鍵和題旨來(lái)解決問(wèn)題，從而真正的學(xué)會(huì)解決高考題。五、課文解析（講授）1、教師提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的? 學(xué)生討論并回答：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。作者從三個(gè)方面來(lái)論述：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。 課文開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述。在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義， 從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。 第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)堅(jiān)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生對(duì)全文的通讀，討論并總結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)和對(duì)文章的歸納和概括，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。2、教師提問(wèn)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”一句是反對(duì)“思”嗎？這一觀點(diǎn)是如何論證的？【師生互動(dòng)】小組代表發(fā)言、點(diǎn)評(píng)，教師點(diǎn)撥。教師點(diǎn)撥：“思不如學(xué)”是這一段的觀點(diǎn)，但并非否定“思”的作用，只是強(qiáng)調(diào)在學(xué)與思兩者中，學(xué)更重要，這與全文的中心論點(diǎn)一致。這個(gè)觀點(diǎn)是比較抽象的，所以用“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)生活常識(shí)加以解釋?zhuān)暗歉摺辈拍堋安┮?jiàn)”，而且這也是這個(gè)比喻的喻體。這里已經(jīng)隱含了“假于物”的論斷；接著再用日常生活常見(jiàn)的一些情況進(jìn)一步解釋隱含的“假于物”?！暗歉叨小笔菍?duì)“跂而望”的直接解釋?zhuān)绊橈L(fēng)而呼”與“登高而招”同理，都是說(shuō)在自身?xiàng)l件沒(méi)有變化的情況下，利用外界條件比不利用外界條件收到的效果好，這是把不好變成好；“假輿馬”“假舟楫”比“不假”的結(jié)果更是有了質(zhì)的飛躍，這兩個(gè)事例在當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)的情況下，效果更是引人矚目的，這是把不能變成能。在此基礎(chǔ)上因事推理：君子之所以成為君子，是善于利用外界條件（即學(xué)習(xí)）來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，改造、提升自己。君子能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。這樣，本段就從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度論證了中心論點(diǎn)。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，是樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，這一見(jiàn)解在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是具有進(jìn)步作用和積極意義的。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑探疑，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的探索精神，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。3、教師提問(wèn)：關(guān)于勸學(xué)的主旨，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法?！編熒?dòng)】小組代表發(fā)言、點(diǎn)評(píng)，教師總結(jié)。教師總結(jié)：本文分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，并梳理學(xué)生的觀點(diǎn)，歸納總結(jié)：（1）重視后天的教育，認(rèn)為人的才智經(jīng)過(guò)教育就會(huì)高于他的本性（“青勝于藍(lán)”“冰寒于水”二例），而且一經(jīng)改變就不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)（“輮以為輪”一例），所以人應(yīng)當(dāng)不停地學(xué)習(xí)，使自己達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的地步。（2）人變得聰明的一個(gè)重要標(biāo)志是“善假于物”，而“善假于物”是不斷學(xué)習(xí)的結(jié)果。（3）認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，一刻也不能停止（“鍥而不舍”），而用心專(zhuān)一是積累的必備條件。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)本知識(shí)點(diǎn)的自主解讀，合作探究，使學(xué)生在知識(shí)的獲得上突破難點(diǎn)，從而建構(gòu)知識(shí)的體系。4、教師提問(wèn)：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)眼力又有感染力。【師生互動(dòng)】小組代表發(fā)言、點(diǎn)評(píng)，教師總結(jié)。教師總結(jié)：本文的設(shè)喻特點(diǎn)：（1）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。 （2）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。 （3）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生對(duì)文章的藝術(shù)特點(diǎn)的把握，使學(xué)生懂得文學(xué)建構(gòu)的方式與途徑，對(duì)學(xué)生的高考作文有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。 五、小結(jié)：教師總結(jié)：本文作為荀子的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正