語文版初中語文九上20秋水PPT課件6.ppt

秋水,莊子,檢查預(yù)習(xí)一、字音：1、涘（s）,二、通假字：1、涇流之大2、不辯牛馬,（同“徑”）,（同“辨”）,三、詞類活用：1、秋水時到2、順流東行東面而視3、少仲尼之聞4、輕伯夷之義,（形容詞作動詞）,（形容詞作動詞）,（名詞作狀語）,（名詞作狀語）,四、一詞多義：1、河伯始旋其面目2、始吾弗信,（才）,（開始）,2、于是焉河伯欣然自喜不入虎穴，焉得虎子今吾子又死焉寒暑易節(jié)，始一反焉3、于是焉河伯使旋其面目至于北海，東面而視冰，水為之，而寒于水吾常見笑于大方之家4、東面而視，不見水端性貪而狠千里馬常有，而伯樂不常有而翁歸，自與汝復(fù)算耳,（語氣助詞，表停頓）,（疑問代詞當(dāng)作“怎么、哪里”講）,（兼詞，當(dāng)作“于此”講）,（語氣助詞）,（介詞當(dāng)作“在”講）,（介詞引出行為的對象）,（介詞表比較）,（介詞表被動）,（連詞用在中心語與修飾語之間）,（連詞表并列關(guān)系）,（連詞表轉(zhuǎn)折）,（代詞用“而”當(dāng)作“你”講）,順流而東行，至于北海東面而視旋其面目,古義：到達(dá)今義：關(guān)聯(lián)詞，表另提一件事,古義：臉朝東今義：方位名詞，東方,古義：面部今義：指事物本來的樣子,五、古今異義,古今異義：,河：,古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。,百川灌河,吾長見笑于大方之家,大方：,古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人。今義：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。,六、文言句式1、莫己若2、我之謂也3、“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也4、吾長見笑于大方之家5、吾非至于子之門，則殆矣6、聞道百,（動賓倒置）,（動賓倒置）,（判斷句）,（被動句）,（假設(shè)復(fù)句）,（定語后置）,名周,戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。,莊子,莊子思想比較復(fù)雜，主張“天道無為”的思想，主張無條件的精神自由，持有相對主義的認(rèn)識論，主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。基本上屬于主觀唯心主義。,莊子散文是戰(zhàn)國中葉最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。,莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作莊子，現(xiàn)存33篇。其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)為是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。這篇文章節(jié)選自莊子外篇中秋水篇的前部分。,寓言：文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。,相傳伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（政治中心在今河北省盧龍縣西，包括今遷安市、遷西縣、灤縣等地）國君的長子和三子。生卒年無考。孤竹國國君在世時，想立叔齊為王位的繼承人。他死后叔齊要把王位讓給長兄伯夷。伯夷說：“你當(dāng)國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動呢？”于是伯夷逃走了。叔齊仍不肯當(dāng)國君，也逃走了。百姓就推孤竹國君的二兒子繼承了王位。,伯夷、叔齊兄弟之所以讓國，是因為他們對商紂王當(dāng)時的暴政不滿，不愿與之合作。他們隱居渤海之濱，等待清平之世的到來。后來聽說周族在西方強(qiáng)盛起來，周文王是位有道德的人，兄弟人便長途跋涉來到周的都邑岐山（今陜西岐山縣）。此時，周文王已死，武王即位。武王聽說有二位賢人到來，派周公姬旦前往迎接。周公與他們立書盟誓，答應(yīng)給他們兄弟第二等級的俸祿和與此相應(yīng)的職位。他們2人相視而笑說：“奇怪。這不是我們所追求的那種仁道呀！”,如今周見到商朝政局?jǐn)y而急于坐大，崇尚計謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢，用宰殺牲畜、血涂盟書的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚(yáng)自己的德行來取悅于民眾，用征伐殺戮來求利，這是用推行錯誤的行為來取代商紂的殘暴統(tǒng)治。他們2人對投奔西周感到非常失望。當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動起戰(zhàn)爭，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？”周圍的人要?dú)⒉?、叔齊，被統(tǒng)軍大臣姜尚制止了。,周武王滅商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節(jié)，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽山（今山西永濟(jì)西），以山上的野菜為食。周武王派人請他們山，并答應(yīng)天下相讓，他們?nèi)跃芙^出山仕周。后來，一位山中婦人對他們說：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”婦人的話提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。到了第七天，快要餓死的時候，他們唱了一首歌，歌辭大意是：“登上那首陽山哪，,采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。神農(nóng)、舜、禹的時代忽然隱沒了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們快死去了，商朝的命運(yùn)已經(jīng)衰息?！庇谑撬麄凁I死在首陽山腳下。伯夷、叔齊兄弟在當(dāng)時的歷史條件下，不為王位相爭而相讓，是可貴的。因此有關(guān)伯夷、叔齊的美德，自古以來就廣為人們傳頌，對于謙恭揖讓的民族傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過影響。,閱讀思考,問題一：通讀全文，利用工具書翻譯,問題二：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？后來為何又望洋興嘆？河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？,問題三：文中出現(xiàn)了哪些成語？本文的寓意是什么？,吾長見笑于大方之家?！?秋水時至，百川灌河。,涇流之大，兩涘渚崖之間，,于是焉河伯欣然自喜，,以天下之美為盡在己。,順流而東行，至于北海，,東面而視，不見水端。,于是焉河伯始旋其面目，,望洋向若而嘆曰：,“野語有之曰，,聞道百，以為莫己若者，我之謂也。,且夫我嘗聞少仲尼之聞，,而輕伯夷之義者，始吾弗信；,今我睹子之難窮也，,吾非至于子之門，則殆矣。,不辯牛馬。,隨著時令，名為狀,通“徑”，徑直。,這樣,通“辨”，辨認(rèn)。,在這種情況下；,語氣助詞；,認(rèn)為；,美景，形為名；,是,連詞表修飾；,向東，名為狀；,到達(dá),面對；,連詞表修飾,在這種情況下；,才；,臉,也作“望羊”，仰視的樣子；,連詞表修飾,這樣,認(rèn)為；,沒有誰；,比得上；,取獨(dú),小看，形為動；,見聞，動為名,形容詞尾,輕視，形為動；,不,取獨(dú)；,看到邊際，形為動,到；,您；,危險,表被動；,修養(yǎng)很高、明白道理的人,長久；,秋汛隨著季節(jié)來到了，眾多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，兩岸和沙洲之間（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯樂滋滋地高興起來，認(rèn)為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，臉朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過臉來，仰望著海神若感嘆道：“俗語有這樣的說法，聽到很多道理，以為沒有誰比得上自己的，說的就是我呀。再說，我曾經(jīng)聽說（有）小看孔子的學(xué)識，并且輕視伯夷的義的人，開始我不相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無邊，如果我不到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家所恥笑。”,秋水譯文,1、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？,“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。”河伯面對黃河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。,2、河伯后來為何又望洋而嘆呢？,河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验?，無邊無際的大海，他深深的認(rèn)識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。,3、河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？,河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J(rèn)識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認(rèn)識則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。,最初驕傲自大和后來的知錯能改,小結(jié)河伯形象:,成語,望洋興嘆：望洋，抬起頭來看的樣子。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。見笑大方：被大方之家恥笑。大方之家：指稱學(xué)識淵博或?qū)＞谀撤N技藝的人。,這則寓言故事包含哪些道理？,人貴有自知之明,謙受益，滿招損,自大由于無知,知恥近于勇,克服主觀主義，防止片面性,任何時候都不要放棄前進(jìn)有比較才有鑒別,這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻。在寫河神認(rèn)識的前后變化時，用了對比的手法，如（1）寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。（2）寫河伯的認(rèn)識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。,寫作特色,直木先伐，甘井先竭。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。凡人心險于山川，難于知天。平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。哀莫大于心死。吾生也有涯,而知也無涯,莊