《諫太宗十思疏》課件最終完整版

諫太宗十思疏,魏征,解題,諫勸諫；,太宗李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；,十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況,疏疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。,疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。,“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別,諷用委婉的言語暗示或勸告諫直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗公開指責別人的過失。譏指責別人的過失?！爸r”是公開指責，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。,唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎?,字玄成。唐朝著名_、_、_。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任_、檢校侍中。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。,魏徵,政治家,史學家,文學家。,諍臣,諫議大夫,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒罹?，鞏固統(tǒng)治。,背景,課文誦讀欣賞,讀準字音,臣聞求木之長者(chng)夫(f)在殷(yn)憂必浚其泉源(jn)慮壅蔽(yng)則思正身以黜惡(ch)則思無因喜以謬賞(mi)塞s流,原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。,之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨立性.長(chng):高大.形容詞活用為動詞，長高固:形容詞的使動,使牢固.根本:樹根.本:本義是樹的根部.今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質(zhì)）,翻譯:我聽說：想要樹木生長得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得長遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積他們的道德仁義。,流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方?？?jn)疏通.其：他們的。德義:道德、仁義.,源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？,翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木長得高，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！,注釋:而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個是遞進連詞.望,求,思:同義:指望.雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無知的人.況:何況.明哲:明智,賢能的人,形名。,原文:人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。,當:主持,掌管.當國者神器:帝位.重:形容詞作名詞,重權(quán),重位.域中:天地間.大:形容詞作名詞,重位.極天：天之極處，皇權(quán)。,國君主持著國家的重任，據(jù)有天地間重大的地位，應該推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠啊。,休：美好，福祉。休戚相關(guān)居安思危:在安定的時候預見到隱藏的危險,早做準備.戒:戒除.以:第一個是連詞表并列，第二個是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。判斷句,思考題：1、本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？,答：比喻論證求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。,答：“人君當神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”,2、作者認為人君怎樣才能治理好國家？,求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。,中心論點；居安思危，戒奢以儉,德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，,反,正,排比句,排比句,原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？,凡百:指所有的.元首:指帝王.今義：國家最高領導人。景:大.殷：深切的善始者:開頭做得好的.,所有帝王，承擔上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？,繁:多.克:能夠.終:堅持到底.靡不有初，鮮克有終：語出詩經(jīng)意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語氣副詞,大概.豈：難道,昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。,殷憂:深切的憂慮.以：而，表修飾。以：而，表并列。傲物:輕視他人。一體:整體.行路:陌生的路人.雖:即使.,董:督責.以:介詞,用.震：威嚇.茍:茍且.而:轉(zhuǎn)折連詞.懷:懷念,感激.貌:表面上,名詞作狀語.貌：名狀恭:恭順.惟:只是.覆:顛覆.慎:警惕.,縱情,放縱情感，即驕傲,今，盡情,原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。,翻譯:當初取得天下時力量有余，現(xiàn)在守天下卻力量不足，為什么呢？（因為）處在深重憂患當中，一定能竭盡誠意對待臣民，得志以后就放縱情感，傲視他人；竭盡誠意就能使吳、越這樣的敵對國結(jié)成一個整體。傲視他人，就會使親人成為陌路人。即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會感念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警惕的。,1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：（）2、以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？3、用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺。,有善始者實繁,能克終者蓋寡,能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵,設問,水和舟,民和君,第二段,1、作者認為得天下之君王為何易失人心？,答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。,答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。,思考題：,2、作者如何肯定人民的力量？,原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度,其：反問語氣詞，難道忽：輕視，怠慢。君：名作動，統(tǒng)治。誠:假設連詞,如果.可欲:想要的東西以:以便,目的連詞.安:使動,使.安定.,高危:（地位）高而險.沖:謙虛.牧:約束、修養(yǎng).滿溢:比喻驕傲自滿。下:居于.之下,名詞作動詞.禮賢下士樂：以為樂。以為：以（之）為。,用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道可以忽視嗎？統(tǒng)治百姓的人，如果真的能夠看見想要的東西，就想到知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來使百姓安寧；想到自己的（君位）高而險，就要想到謙虛謹慎來自我修養(yǎng)；害怕（自己）會驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下。喜愛狩獵，就要想到把從三面驅(qū)趕，留一面作為限度。,賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.,原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。,懈怠：意志松懈。而:并列連詞.敬:慎重.雍蔽:被堵塞、蒙蔽.以：表修飾讒:動名，說壞話的人.邪;形名，邪惡的人。正:使動，使.端正.,黜(ch):排斥.惡：形作名，奸惡小人加:施加.無：同“毋”，不要。以:因果連詞,以致.謬賞:不恰當?shù)莫勝p.而:以致.濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.,翻譯:擔心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔心說壞話的人，就要想到使自已的品行端正來排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興以致獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。,賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑,原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？,總:歸納.宏:擴大，弘揚.茲:這,此.簡:選拔.能：形名，賢能的人。而:順承連詞.善：形名，好的建議。,盡：形動，用盡。播:擴大.惠:惠澤.信者:誠信的人.效：獻出。垂拱:垂衣拱手，形容輕而易舉,全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚這九種德行,選拔有才能的人任用他，選擇好的意見采納它，那么有智慧的人就能充分獻出（用盡）他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛的人就能廣施他的恩惠，誠信的就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有煩擾的事，（國君）就可以盡情享受出巡游玩的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定要（自己）勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己聰明的耳目，毀壞無為而治的方針呢？,賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,問題思考,1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？,3.念高危,4.懼滿溢,5.樂盤游(狩獵),6.憂懈怠,7.慮雍蔽,8.懼讒邪,9.恩所加,10.罰所及,1.見可欲,2.將有作,思知足以自戒,思知止以安人,思謙沖以自牧,思江海下百川,思三驅(qū)以為度,思慎始而敬終,思虛心以納下,思正身以黜惡,思無因喜以謬賞,思無因怒而濫刑,十思(由什么想到什么),戒奢侈擾民,戒驕傲自滿,戒縱欲過度,戒輕信人言,戒賞罰不公,智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事。,2、君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？,人盡其能垂拱而治,作者理想的政治境界,思,人君當思,居安思危，戒奢以儉,提出問題,為什么思,思些什么,分析問題,解決問題,載舟覆舟，所宜深慎,誠能十思，垂拱而治,小結(jié)：整體思路,諫太宗十思疏,固本浚源,二.,總結(jié)歷史,引出警告,提出十思,戒奢以儉,載舟覆舟所宜深慎,誠能十思垂拱而治,善始實繁,克終蓋寡,三.,居安思危,一.,比喻論證對比論證,(提出問題),(分析問題),(解決問題),回顧課文理清思路,檢查與鞏固,疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的類，專指的奏疏。,“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別,諷諫謗譏指責別人的過失說用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。,默寫，將下列各句補充完整。（3分）（1）人君當神器之重()斯亦伐根以求木茂。（2）怨不在大，可畏惟人，_，所宜深慎。（3）智者盡其謀，_，_，_；文武并用，_。,居域中之大不念居安思危戒奢以儉,載舟覆舟,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠,垂拱而治,高考再現(xiàn)：默寫名句：1、在諫太宗十思疏中，魏征期望達到的理想政治境界是什么？，。（05福建卷）2、怨不在大，可畏惟人；，所宜深慎。（05山東卷）,鳴琴垂拱不言而化,載舟覆舟,高考延伸斯亦伐根以求木茂，_。怨不在大，可畏惟人；_，。憂懈怠，_；慮壅蔽，_；總此十思，宏茲九德,_，,_，；文武并用，垂拱而治。,塞源而欲流長者也,載舟覆舟所宜深慎,則思慎始而敬終,則思虛心以納下,簡能