魚(yú)我所欲也-練習(xí)及答案

魚(yú)我所欲也練習(xí)2一、生字 簞（ ） 蹴（ ） 羹（ ） 死亦我所惡（ ）二、重點(diǎn)詞解釋1、本心： 2、患： 3、辟： 4、簞：5、蹴： 6、得： 7、鄉(xiāng)： 8、何加:9、惡： 10、辯： 11、義： 12、勿喪：13萬(wàn)鐘： 14、賢者： 15、茍得： 16. 呼爾： 三、重點(diǎn)句子翻譯1、 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。2、 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。 3、二者不可得兼，舍生而取義者也。 4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 四、思考題1、本文出自 ，作者 ， 時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有 （附“四書(shū)”： ）2、歸納段意：第一段： 第二段： 3、理解及背誦：（1） 本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答： （2） 開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌為喻，巧妙地回答了問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句： （3）魚(yú)我所欲也中出現(xiàn)的成語(yǔ)有： 、 ；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話(huà)： ， ， 。（4）魚(yú)我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： （5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是: （6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是： （7）在孟子看來(lái)，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的句子是什么？ （8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了： （9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是： 4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人： ，批評(píng)的是怎樣的人： （2）人的本心是什么？ （3）本文使用了哪些論證方法，舉例。 (4)文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？ （5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。 （6）寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),”取“熊掌”的用意是什么？ 5、拓展延伸本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)寫(xiě)出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。觀點(diǎn)： 詩(shī)句：（1） （2） 6、應(yīng)用。（1）本文孟子用“ ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥過(guò)零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“ ”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如： （2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子. （4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。魚(yú)我所欲也答案 一、生字 簞（dn） 蹴（c） 羹（gng） 死亦我所惡（w） 二、重點(diǎn)詞解釋 1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災(zāi)難 3、辟：通“避”，躲避 4、簞：竹筐 5、蹴：用腳踢 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加好處。 9、惡：厭惡。 10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失 13、萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。 14、賢者：有道德的人。 15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16. 呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝 三、重點(diǎn)句子翻譯 1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。 2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。 對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？ 3、二者不可得兼，舍生而取義者也。 如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。 5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？ 四、思考題 1、本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有得到多助，失道寡助生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) （附“四書(shū)”：孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸） 2、歸納段意： 第一段：論述舍生取義是人的本性。 第二段：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。） 3、理解及背誦： （1）本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以魚(yú)和熊掌為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 （3）魚(yú)我所欲也中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話(huà)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）魚(yú)我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 （6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。 （7）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。） （8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與？） （9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。（2）人的本心是什么？向善之心（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。 用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。（4）文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等 （6）寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌的用意是什么？意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。 5、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。 觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 6、應(yīng)用。 （1）本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥過(guò)零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。 （2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)