第四章 西方科學(xué)哲學(xué)ppt課件

.,第四章西方科學(xué)哲學(xué),一、實(shí)證主義三代：孔德馬赫邏輯實(shí)證主義（一）孔德的實(shí)證主義奧古斯丁孔德（AugusteComte,1798-1857）,.,1、實(shí)證主義原則2、規(guī)律是經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系人類智力發(fā)展的規(guī)律（1）神學(xué)階段（虛構(gòu)階段）（2）形而上學(xué)階段（實(shí)證階段）（3）科學(xué)階段（實(shí)證階段）3、科學(xué)分類思想（1）天文學(xué)（2）物理學(xué)（3）化學(xué)（4）生物學(xué)（5）社會(huì)學(xué),.,（二）馬赫主義恩斯特馬赫（ErnstMach,1838-1916）1、世界要素說(shuō)要素中性主觀2、函數(shù)關(guān)系論3、思維經(jīng)濟(jì)原則,.,（三）邏輯實(shí)證主義也被稱為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義，維也納學(xué)派主要代表人物：石里克，卡爾納普，艾耶爾，賴欣巴哈，亨普爾等。,.,卡爾納普的邏輯實(shí)證主義魯?shù)婪蚩柤{普（RudolfCamap,1891-1970）1、經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則和意義理論知識(shí)依賴于經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)命題是否有意義，取決于此命題是否表述經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，即是否能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽。只有能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽的命題才是有意義的，否則就毫無(wú)意義。,.,直接經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)證實(shí)直接經(jīng)驗(yàn)證實(shí)是有限的，所以也必須依靠間接經(jīng)驗(yàn)證實(shí)：A這把鑰匙是鐵做的B鐵制的東西放在磁石附近就會(huì)被吸引C這是一塊磁石D把這把鑰匙放在磁石附近E這把鑰匙會(huì)被磁石吸住直接經(jīng)驗(yàn)證實(shí)可靠間接經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或然證實(shí)檢驗(yàn)驗(yàn)證,.,2、綜合真理與分析真理3、語(yǔ)言的兩種職能和說(shuō)話的兩種方式科學(xué)表述形而上學(xué)表達(dá)4、物理主義與統(tǒng)一科學(xué),.,科學(xué)的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的范圍經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法歸納法科學(xué)哲學(xué)的任務(wù)進(jìn)行語(yǔ)言的邏輯分析標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)哲學(xué),.,二、批判理性主義,卡爾波普爾（KarlPopper,1902-1994）1、反歸納主義2、觀察滲透理論3、科學(xué)劃界問(wèn)題科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)驗(yàn)證偽4、科學(xué)發(fā)展模式,.,科學(xué)發(fā)展模式問(wèn)題1嘗試性解決問(wèn)題的方法和理論試錯(cuò)（實(shí)踐檢驗(yàn)）問(wèn)題2P1(Problem)TT（TentativeTheory）EE（EliminateError）P2(Problem),.,5、評(píng)價(jià)（1）“大膽猜想，嚴(yán)格檢驗(yàn)”，不輕信權(quán)威，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的批判精神。（2）把科學(xué)當(dāng)作一個(gè)過(guò)程來(lái)看待。（3）過(guò)分強(qiáng)調(diào)了歸納和演繹的不對(duì)稱性。（4）強(qiáng)調(diào)不斷否證，忽視了科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性。（5）把批判理性主義引入社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)馬克思主義的歪曲。（6）以否證作為科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，夸大了否證的作用。,.,三、歷史主義,（一）托馬斯庫(kù)恩（TomasSKuhn，1922-1996）1、自主性的科學(xué)史觀2、科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史相結(jié)合（1）科學(xué)史依存于科學(xué)哲學(xué)（2）科學(xué)哲學(xué)依存于科學(xué)史反對(duì)：形而上學(xué)科學(xué)哲學(xué)觀邏輯主義的科學(xué)哲學(xué)觀,.,3、科學(xué)共同體與范式（1）科學(xué)共同體科學(xué)共同體就是科學(xué)家集團(tuán)，就是在一定歷史時(shí)期，一定學(xué)科領(lǐng)域中的科學(xué)家團(tuán)體。這些科學(xué)家團(tuán)體由于受共同的傳統(tǒng)教育與訓(xùn)練、共同的思想熏陶，因而具有：A共同的研究目標(biāo)B共同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)C共同的概念、術(shù)語(yǔ)和行話D共同的交流方式E共同的文獻(xiàn)資料、教材F共同的心理素質(zhì),.,（2）范式范式是指具有規(guī)范作用和指導(dǎo)作用的成規(guī)，其實(shí)質(zhì)是信念。A符號(hào)概括B模型或共同信念C共有的價(jià)值D范例從以下幾個(gè)方面來(lái)理解范式A理論的結(jié)構(gòu)、模型、框架是范式的核心內(nèi)容B范式為學(xué)科提供基本觀點(diǎn)與基本方法C范式只可意會(huì)，不可言傳D范式是規(guī)定或影響整個(gè)學(xué)科各個(gè)方面的基本部分,.,4、科學(xué)發(fā)展模式收斂性思維與發(fā)散性思維競(jìng)爭(zhēng)與選擇反常與危機(jī)前科學(xué)時(shí)期常規(guī)科學(xué)時(shí)期（無(wú)范式）（建立范式）競(jìng)爭(zhēng)與選擇科學(xué)革命時(shí)期新常規(guī)科學(xué)時(shí)期（范式動(dòng)搖）（建立新范式）,.,（1）前科學(xué)（2）常規(guī)科學(xué)（3）反常與危機(jī)（4）科學(xué)革命,.,5、評(píng)價(jià)（1）范式、科學(xué)共同體概念的提出，對(duì)科學(xué)哲學(xué)和其它學(xué)科都有重大影響。（2）整體性思想和歷史性思想的提出，克服了以往把科學(xué)家思想與當(dāng)時(shí)歷史條件和社會(huì)條件割裂開(kāi)來(lái)，從而把科學(xué)家的思想任務(wù)、科學(xué)成就歸結(jié)為個(gè)人的才能和靈感，掩蓋了科學(xué)發(fā)展的社會(huì)歷史的聯(lián)系，掩蓋了規(guī)律性的弱點(diǎn)。把科學(xué)發(fā)展理解為連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。,.,（3）對(duì)收斂性、發(fā)散性思維按階段嚴(yán)格劃分，以及新舊范式不可通約，一個(gè)時(shí)期內(nèi)只能有一個(gè)范式，與科學(xué)史不符。（4）關(guān)于科學(xué)史，科學(xué)發(fā)展的自主性，是心理主義的，相對(duì)主義的，為無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論提供了思想根源。,.,（二）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論,伊姆雷拉卡托斯（ImreLakatos,1922），英籍匈牙利數(shù)學(xué)哲學(xué)家，科學(xué)哲學(xué)家，猶太人。1922年出生于匈牙利，原姓利普斯茨，1944年畢業(yè)于德布勒森大學(xué)，后參加抵抗納粹運(yùn)動(dòng)，改名為拉卡托斯，意為共產(chǎn)主義，后到英國(guó)開(kāi)始其學(xué)術(shù)生涯，受波普爾影響，開(kāi)始研究批判理性主義。曾任不列顛科學(xué)哲學(xué)雜志主編。證明與反駁：數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論、數(shù)學(xué)、科學(xué)與認(rèn)識(shí)論、批判與知識(shí)的增長(zhǎng)。,.,1、證明主義與可錯(cuò)主義2、經(jīng)驗(yàn)不能證偽理論（1）經(jīng)驗(yàn)的主觀性（2）理論的正確必須有條件性（3）關(guān)于理論的背景知識(shí)問(wèn)題,.,3、科學(xué)研究綱領(lǐng)理論（1）硬核：是研究綱領(lǐng)的最基本的理論部分，它是其它理論或命題的基礎(chǔ)與核心。在既定的研究綱領(lǐng)中，它是不可被反駁和否定的。（2）保護(hù)帶：是保護(hù)硬核，使其不受反駁的一些輔助性假說(shuō)或理論。（3）啟示法：A、消極啟示法B、積極啟示法,.,4、科學(xué)發(fā)展模式科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段新的科學(xué)研究綱領(lǐng)替代退化的研究綱領(lǐng)新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段,.,5、評(píng)價(jià)1、發(fā)展了庫(kù)恩的整體性思想，探討了科學(xué)理論的具體結(jié)構(gòu)。2、糾正了庫(kù)恩心理主義的錯(cuò)誤，把科學(xué)發(fā)展看成是一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，注意到科學(xué)發(fā)展中的量與質(zhì)、進(jìn)化與革命的統(tǒng)一。解決了科學(xué)理論間競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)題，富有辯證法思想。3、貶低實(shí)踐的作用，對(duì)科學(xué)發(fā)展機(jī)制沒(méi)有作出深刻的回答。,.,（三）無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論,費(fèi)耶阿本德（PaulFeyeraberd，1924-1994）1、科學(xué)非理性化批判統(tǒng)一的科學(xué)方法論原則2、科學(xué)是最新的宗教取消了科學(xué)劃界問(wèn)題3、無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論怎么都行（anythinggoes）韌性原則增生原則,.,4、評(píng)價(jià)（1）削弱科學(xué)壟斷地位，反對(duì)唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張多元文化競(jìng)爭(zhēng)。批判當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呼喚人文精神，在現(xiàn)時(shí)代具有進(jìn)步意義。（2）主張多元平等是一種相對(duì)主義。,.,西方科學(xué)哲學(xué)各派別的研究主題及其發(fā)展線索：邏輯實(shí)證主義：意義問(wèn)題，科學(xué)與形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題波普爾：科學(xué)發(fā)展，科學(xué)精神庫(kù)恩：科學(xué)史，科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)方法論拉卡托斯：科學(xué)發(fā)展，科學(xué)結(jié)構(gòu)費(fèi)耶阿本德：文化結(jié)構(gòu),.,發(fā)展線索：邏輯實(shí)證主義作為標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)哲學(xué)，確定了科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題，提出了邏輯原則和證實(shí)原則，其后的其它科學(xué)哲學(xué)派別，都延續(xù)了它的問(wèn)題，都是在批判其觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。批