形意拳《內(nèi)功經(jīng)》圖解

精選文庫形意拳內(nèi)功經(jīng)圖解序形意拳乃內(nèi)家拳系的一大主流，該拳看似樸實(shí)無華，實(shí)則內(nèi)涵極深，如不明拳理，不懂陰陽，不知脈絡(luò)格式，不曉氣竅勁訣，不依法勤練，很難掌握個(gè)中奧妙的。在整個(gè)修煉過程中，是以內(nèi)功經(jīng)為總綱，以內(nèi)勁為統(tǒng)馭，以養(yǎng)氣練氣為根本，達(dá)到內(nèi)養(yǎng)三寶，外強(qiáng)筋骨，收養(yǎng)生、技擊之效。但是，由于內(nèi)功經(jīng)中種種法象喻言，詞句、理論方面的過分古奧難解和虛玄，給研究修煉者造成了很大的不便。雖然社會(huì)上流傳版本較多，但注者眾說紛紜，各陳其說，多數(shù)為望文生義，因而也就難免失之偏頗。功底較淺者去研讀，往往是迷之即一切皆妄，悟之則一切皆真，自領(lǐng)自悟，大費(fèi)周折，造成諸多學(xué)練者望之興嘆！鑒于此，敝人遂作下這篇圖解釋讀，以作修讀內(nèi)功經(jīng)時(shí)之用。 我們在研讀內(nèi)功經(jīng)的時(shí)候，應(yīng)該將全篇經(jīng)文分作四段，一段接一段地理解透徹后，再下手去修煉，這樣才能達(dá)到事半功倍之效。第一段講脈絡(luò)；第二段講格式；第三段講氣竅；第四段講勁訣。 （原文） 內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真，不知脈絡(luò)， 勉強(qiáng)用之，無益有損。 （領(lǐng)會(huì)）這五句經(jīng)文，實(shí)為內(nèi)功經(jīng)的開頭白，就是告訴我們，凡是內(nèi)功修煉者，入門的首要關(guān)鍵是深切地了解人體脈絡(luò)及歸屬走向；如果說對脈絡(luò)一點(diǎn)都不了解，或是一知半解者，去盲目修煉內(nèi)功，這樣，不但對練功沒有收益，空費(fèi)時(shí)光，而且還會(huì)對人體本身有損害。 什么是脈絡(luò)呢？（見圖1內(nèi)經(jīng)圖）。圖1從原文的本身來看，脈絡(luò)涵蓋有“方法”的意思；也就是說，內(nèi)功是一套極為嚴(yán)密的人體機(jī)能再造工程，方式方法極為細(xì)致而完備。近代學(xué)術(shù)界均將“脈絡(luò)”二字誤以為是“經(jīng)絡(luò)”，這種理解不知誤導(dǎo)了多少人！其實(shí)“內(nèi)功”的修煉，不僅僅是修經(jīng)絡(luò)，而且是從五臟六腑到精氣神，進(jìn)入髓的修煉，經(jīng)絡(luò)只是通達(dá)表里的媒介，不能作為“內(nèi)功”的重點(diǎn)對象，如果我們先將“經(jīng)絡(luò)”作一詳細(xì)的了解之后，更可對“脈絡(luò)”一詞及后面的經(jīng)文有承上啟下的作用。 所謂“經(jīng)絡(luò)”，即是人體氣血運(yùn)行、神經(jīng)、信息互為聯(lián)系的道路?！敖?jīng)”象征徑路的無所不通；“絡(luò)”像網(wǎng)絡(luò)似的錯(cuò)綜連接。它們以臟腑為主宰，分布于周身，通達(dá)表里，貫徹上下，互相聯(lián)系而成為有機(jī)的整體，并且組成各有所屬的系統(tǒng)。 人體有臟腑，臟是心、心包絡(luò)、肝、脾、肺、腎；腑是膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦，共為十二個(gè)臟腑。每個(gè)臟腑器官，各聯(lián)系一經(jīng)，共有十二經(jīng)脈，統(tǒng)率著若干絡(luò)脈，布滿全身。經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血所經(jīng)過聯(lián)絡(luò)的通路，在正干的是經(jīng)，在旁支的是絡(luò)。因有經(jīng)絡(luò)，所以氣血才能營養(yǎng)和保衛(wèi)全身，貫徹上下，通達(dá)表里，運(yùn)行不息。 古人認(rèn)為“臟”能儲(chǔ)藏人體內(nèi)一切精微物質(zhì)，屬“陰”；“腑”能進(jìn)行消化、傳導(dǎo)、排泄的活動(dòng)，屬陽。十二經(jīng)各隨所屬的臟腑，自然也就有“陰經(jīng)”和“陽經(jīng)”的分別。 十二經(jīng)雖然在各臟腑為首的系統(tǒng)下各有所屬，然而其行徑則是往返循環(huán)，周而復(fù)始的。十二經(jīng)所以能夠互相銜接，完整統(tǒng)一，主要是依靠經(jīng)脈的傳注。十二經(jīng)的始終，是手三陰都從身內(nèi)側(cè)的胸部起，循行臂內(nèi)側(cè)至手指末梢，入手三陽經(jīng)。三陽經(jīng)由手指的外側(cè)起，循臂外側(cè)行至頭部入足三陽經(jīng)。再由頭循背部（督脈），至腿的外側(cè)，至腳趾，入足三陰經(jīng)。由足趾起，循踝內(nèi)側(cè)上行，至腹部，前胸（任脈），而終入手三陰，再入手三陽、足三陽、足三陰，如此循環(huán)，流注不息。圖2十二經(jīng)的具體循行線路1、手太陰肺經(jīng)（圖2）。起于中焦胃部，向下聯(lián)絡(luò)大腸，回繞胃的賁門部，上貫串橫膈膜，分屬肺臟，從氣管、喉嚨部橫出腋下，下向肘中，沿前臂內(nèi)側(cè)橈側(cè)緣，入腕后橈動(dòng)脈部，沿大魚際的邊緣，出拇指的外側(cè)端。其支脈，從腕后走食指橫側(cè)緣，達(dá)尖端，與手陽明大腸經(jīng)相接。（圖3）圖32、手陽明大腸經(jīng)。起自食指末端，沿食指背側(cè)橈側(cè)緣，上出第一、二掌骨之間，入拇長伸肌腱與拇短伸肌腱的凹陷處，沿下臂背側(cè)橈側(cè)緣，至肘外側(cè)，再經(jīng)上臂外側(cè)前緣，上肩出肩峰前緣，上出頸部脊椎骨之大椎，返向下入鎖骨上窩，絡(luò)于肺臟，通貫橫膈，入屬大腸。其支脈，從鎖骨上窩上行頸部，通過面頰，入下齒槽，回繞至上唇，交會(huì)人中，左脈向右，右脈向左，上行夾鼻孔旁側(cè)，與足陽明胃經(jīng)相接（圖4）。 圖43、足陽明胃經(jīng)。起于鼻翼兩側(cè)，上行交會(huì)于鼻根凹陷部，旁納交會(huì)足太陽經(jīng)，下沿鼻外側(cè)入上齒槽，復(fù)出繞口唇，交叉于頦唇溝中點(diǎn)處。再向后沿頦后下緣，出下頜角大迎處，沿下頜角頰車，上行耳，經(jīng)過上關(guān)，沿發(fā)際到額顱；面部支脈從大迎前下走入迎，沿喉嚨入鎖骨上窩，過膈膜，入屬胃腑，聯(lián)絡(luò)脾臟；直行脈從胃的下口幽門部，經(jīng)腹里下至腹股溝部；與前支會(huì)合，再由此下行至髀關(guān)，直達(dá)伏兔，下至膝髕中，沿脛骨前外側(cè)至足跗，入足第二、三趾之間；脛部支脈從膝下三寸，另走第三趾外側(cè)；足跗部支脈，從足背分出，走入足大趾內(nèi)側(cè)端，與足太陰脾經(jīng)相接（圖5）。 圖54、足太陰脾經(jīng)。起于足大趾尖端，沿足大趾脛側(cè)赤白內(nèi)際，經(jīng)過第一趾骨小頭，上行足內(nèi)踝前方，再上小腿內(nèi)側(cè)，沿脛骨后面，交出足厥陰肝經(jīng)之前，經(jīng)膝股內(nèi)側(cè)前緣，直抵腹內(nèi)，入屬脾臟，聯(lián)絡(luò)胃腑，過橫膈，夾行咽喉食管部，連舌根，散布舌下；其支脈從胃腑別行，上過橫膈，流注心中，與手少陰心經(jīng)相接（圖6）。圖65、手少陰心經(jīng)。起于心中，出屬心系，下過橫膈，聯(lián)絡(luò)小腸腑，其支脈從心系上夾咽喉，聯(lián)系到目系；直行脈從心系上行于肺部，下走腋窩，沿上臂屈側(cè)尺側(cè)緣，行于手太陰和手厥陰的后方，下行肘窩，循下臂屈側(cè)尺側(cè)緣，直達(dá)尺骨基突，進(jìn)入掌內(nèi)后方，沿小指橈側(cè)到末端，與手太陽小腸經(jīng)連接（圖7）。 圖76、手太陽小腸經(jīng)。起于小指外側(cè)端，沿手背外側(cè)至腕，出尺骨小頭直上，沿下臂外側(cè)出于肘內(nèi)側(cè)與肱骨內(nèi)上踝和尺骨鷹嘴之間，再沿上臂側(cè)尺側(cè)緣，出肩后骨縫，繞行肩胛，交會(huì)于肩，下行入鎖骨上窩，聯(lián)絡(luò)心臟，沿食道過橫膈，到達(dá)胃部，下行入屬小腸本腑；其支脈從鎖骨上窩沿頸上頰，至眼外眥，進(jìn)轉(zhuǎn)耳內(nèi)；頰部支脈從頰部上行眼眶下，抵于鼻旁至目內(nèi)眥，斜行而絡(luò)于顴骨與足太陽膀胱經(jīng)相連接（圖8）。 圖87、足太陽膀胱經(jīng)。起于目內(nèi)眥，上過額，交會(huì)于巔頂；巔頂部支脈從頭頂?shù)斤D颥部；巔頂部直行脈從頭頂入里內(nèi)絡(luò)腦，復(fù)出頂后，沿肩胛內(nèi)側(cè)，夾脊柱到達(dá)腰中，進(jìn)入脊旁筋肉，絡(luò)于腎臟，入屬膀胱本腑；腰部支脈從腰中分出，夾脊柱行臀部，直入膝月國窩中；后項(xiàng)支脈從肩胛內(nèi)側(cè)緣下行，經(jīng)過髖關(guān)節(jié)部，沿股外側(cè)后緣下行，與腰部而下的支脈匯合于膝月國窩中，由此向下穿過腓腸肌，出外踝后方，沿第五趾骨粗隆至小趾外側(cè)端，與足少陰腎經(jīng)相連接（圖9）。 圖98、足少陰腎經(jīng)。起于足小趾之下，斜走足心，出舟骨粗隆下，沿內(nèi)踝后入轉(zhuǎn)足跟，上行小腿內(nèi)側(cè)，出膝月國窩內(nèi)側(cè)，上行股內(nèi)后緣，通過脊柱，入屬腎臟，聯(lián)絡(luò)膀胱；腎臟部直行脈從腎向上橫貫肝和橫膈，進(jìn)肺中，沿喉嚨，夾舌根；肺部支脈從肺出走，聯(lián)絡(luò)心臟，灌注胸中，與手厥陰心包經(jīng)相連接（圖10）。 圖109、手厥陰心包經(jīng)。起于胸中，出屬心包絡(luò)，下過橫膈，從胸至腹依次連絡(luò)上、中、下三焦；其支脈沿胸內(nèi)，出脅部，當(dāng)腋下三寸處，上達(dá)腋窩，沿上臂內(nèi)側(cè)，行于手太陰與手少陰之間，入肘中，下行于下臂掌長肌腱與橈側(cè)腕屈肌腱之間，入掌中，沿中指達(dá)指端；掌中分支從掌內(nèi)沿?zé)o名指達(dá)指端，與手少陽三焦經(jīng)相連接（圖11）。 圖1110、手少陽三焦經(jīng)。起于無名指指端，上行于第四、五掌骨之間，沿手背出下臂外側(cè)尺骨與橈骨之間。過肘尖，沿上臂外側(cè)達(dá)肩，交出于足少陽經(jīng)之后，進(jìn)入鎖骨上窩，分布胸中，聯(lián)絡(luò)心包，過橫膈，從胸至腹，遍屬上、中、下三焦；胸部支脈從胸上出鎖骨上窩，走頸項(xiàng)，沿耳后直上，出于耳上方，再屈而下行，繞面頰至眼眶下；耳部支脈從耳后入耳中，再出走耳前，過上關(guān)前，與頰前支脈相交，再至外眼角，與足少陽膽經(jīng)相連接（圖12）。圖1211、足少陽膽經(jīng)。起于目外眥，上行額角，下耳后，沿頸行手少陽三焦經(jīng)之前，至肩上，交于手少陽三焦經(jīng)后，向下入鎖骨上窩；耳部支脈從耳后入耳中，出走耳前，至目外眥后方；目外眥支脈從目外眥分出，下走大迎，和手少陽三焦經(jīng)會(huì)合于目眶下，下經(jīng)頰車，至頸與入鎖骨上窩支脈相會(huì)合，下走胸中，過橫膈，聯(lián)絡(luò)肝臟，入屬膽腑，沿脅肋內(nèi)，出少腹腹股溝動(dòng)脈處，經(jīng)外陰部毛際，橫向進(jìn)入髖關(guān)節(jié)部。鎖骨上窩部直行脈從鎖骨上窩下走腋下，沿胸側(cè)過季脅，與入髖關(guān)節(jié)部的支脈會(huì)合，再由此向下沿大腿外側(cè)，出膝外側(cè)，下走腓骨頭前，直下到腓骨下段，下出外踝之前，沿足背進(jìn)入第四趾外側(cè)端；足跗部支脈從足背分出，沿第一、二趾間縫，出大趾末端，回轉(zhuǎn)穿過趾甲，至趾背的爪甲后叢毛處，與足厥陰肝經(jīng)相連接（圖13）。 圖1312、足厥陰肝經(jīng)。起于足大趾叢毛的邊緣，沿足跗部內(nèi)側(cè)至內(nèi)踝前一寸處，上行小腿內(nèi)側(cè)，在距內(nèi)踝八寸處交于足太陰脾經(jīng)的后方，上行膝月國窩內(nèi)緣，沿設(shè)內(nèi)側(cè)入陰毛中，環(huán)繞陰器，至小腹與胃經(jīng)并行，入屬肝臟，聯(lián)絡(luò)膽腑，上過橫膈，散布脅肋，沿喉嚨之后，過鼻咽部，連接目系，上行出額部，與督脈會(huì)合于頭頂中央；目系支脈從目系分出，下行頰里，環(huán)繞唇內(nèi)；肝部支脈從肝分出，別貫橫膈，向上流注于肺，與手太陰肺經(jīng)相接（圖2）。 除以上十二正經(jīng)以外，還有奇經(jīng)八脈。同時(shí)，奇經(jīng)八脈是內(nèi)功家們非常重視的；因?yàn)槠娼?jīng)八脈出入于十二經(jīng)脈之間，具有調(diào)節(jié)正經(jīng)氣血的功能，凡十二經(jīng)脈中氣血滿溢時(shí)，則流注于奇經(jīng)八脈，蓄以備用。故常人陽氣不足，陰氣有余，致八脈閉而不開，止行十二經(jīng)絡(luò)。所以，內(nèi)功家以非常之手段，積累陽氣，點(diǎn)化陰質(zhì)，沖開八脈，則全身氣通無阻，體返純陽。八脈的詳細(xì)循行線路圖141、任脈。起于會(huì)陰，上行陰毛部，沿腹內(nèi)上過關(guān)元，循腹部和胸部正中線上行至咽喉部，和沖脈會(huì)合，再上行環(huán)繞口唇，經(jīng)過面頰到目眶下；其支脈下沖脈同起于胞中，向后貫穿脊柱的里面（圖14）。 圖152、督脈。起于會(huì)陰，上循脊柱內(nèi)部，直達(dá)腦后凹陷中的風(fēng)府，進(jìn)入腦內(nèi)，上行巔頂后沿前額下到鼻柱，于齦交穴與任脈相連接（圖15）。 圖163、沖脈。起于腹內(nèi)胞中，沿脊柱上行出于氣街，并于少陰，從橫骨沿腎經(jīng)夾臍上行，到達(dá)胸中而散，其淺表部分，由腹上行會(huì)于咽喉，繞絡(luò)口唇（圖16）。 圖174、帶脈。起于季肋下部，橫行環(huán)繞腰腹一周（圖17）。 圖185、陰維脈。起于諸陰經(jīng)交會(huì)處，沿內(nèi)踝上行至小腿內(nèi)側(cè)足少陰腎經(jīng)之筑賓穴，再沿胃經(jīng)上行，過胸腹部，與足太陰脾經(jīng)府舍穴會(huì)交（或曰三陰、陽明四經(jīng)會(huì)交府舍），又與足厥陰肝經(jīng)會(huì)于期門穴，貫膈上胸，交于任脈之廉泉穴（圖18）。 圖196、陽維脈。起于諸陽經(jīng)交會(huì)處的金門穴，沿外踝經(jīng)小腿腓側(cè)足少陽膽經(jīng)陽交穴，繼沿膽經(jīng)上行，與手足太陽經(jīng)、陽蹺脈會(huì)于肩后 俞穴，再上行肩部和手足少陽經(jīng)會(huì)交天髎穴與肩井穴，至前額部則與足少陽膽經(jīng)會(huì)于陽白穴，走至本神、臨泣穴處，再沿腦空穴下至風(fēng)池穴，至項(xiàng)后會(huì)督脈啞門穴（圖19）。 圖207、陰蹺脈。起于照海，上走內(nèi)踝，直上沿腎經(jīng)進(jìn)入陰部，又上行胸腔里側(cè)至缺盆，達(dá)人迎之前，經(jīng)咽喉與沖脈一起行于唇口，上行于鼻部，至目內(nèi)眥睛明穴與足太陽膀胱經(jīng)會(huì)合（圖20）。 圖218、陽蹺脈。起于申脈穴，繞行外參由外踝上行，經(jīng)跗陽過髖部與足少陽膽經(jīng)相會(huì)居穴，向軀干又與手少陽經(jīng)、陽維脈相會(huì)合，再向前上行，與手足陽明經(jīng)交會(huì)口角，沿鼻兩旁與手陽明經(jīng)會(huì)于足陽明經(jīng)的巨髎穴，直貫任脈相會(huì)足陽明承泣穴，行至三陽五會(huì)之睛明穴，入腦后發(fā)際止于風(fēng)池穴（圖21）。 敘述至此，已將人體經(jīng)絡(luò)的相互聯(lián)系及循行線路及名稱弄明白，這時(shí)候，我們再結(jié)合讀下文時(shí)，就容易理解原文的“脈絡(luò)”所指之真意了。 （原文） 前任后督，氣行滾滾；井池雙穴， 發(fā)勁循循；千變?nèi)f化，不離乎本，得其奧妙，方為無垠。 尻尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。 （領(lǐng)會(huì)）這段文字即將內(nèi)功之脈絡(luò)指明，而且還將容易混淆的經(jīng)絡(luò)與脈絡(luò)作了比較性的指明。 “前任后督，氣行滾滾”二句，是告訴習(xí)者，這就是內(nèi)功修煉的真路，但是，這個(gè)任、督，并非中醫(yī)所指的經(jīng)絡(luò)任督二脈，內(nèi)功中的脈路與針灸經(jīng)絡(luò)循行有很大的區(qū)別，內(nèi)功的督脈指脊椎中的髓管，從尾椎直通入大腦內(nèi)，在這條椎管由24個(gè)椎骨和1塊骶骨與1塊尾骨所組成，每個(gè)管骨相接而連成一條髓路，在頸椎接大腦骨的地方比較狹小，稱為玉枕關(guān)；從頸椎數(shù)至第十四椎處的相接椎管也較小，即為夾脊關(guān)，尾骨尖處無明顯的髓管，通常是閉塞的，內(nèi)功中稱此處為尾閭關(guān)，三關(guān)為督脈髓路的三個(gè)關(guān)隘，不經(jīng)過特殊的訓(xùn)練，將精氣神凝煉而化為髓液是打不通此三關(guān)，同時(shí)也就完不成內(nèi)功所指的通周天。 為什么說內(nèi)功所煉的脈路是脊椎中的髓路而不是經(jīng)絡(luò)學(xué)的督脈循行路呢？靈樞經(jīng)脈篇中曰：“人始成，先成精，精成而腦髓生”。即人類在孕育時(shí)期最初的生機(jī)，先由陰陽兩氣的會(huì)合而成精，由精的發(fā)育而生腦髓。這個(gè)“精”，就是所謂的先天之精，乃雄精（男子陽精）與雌精（女子卵子陰精），相結(jié)合而生成的精。腦髓成熟后才逐漸生成五臟六腑，以及十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈，以及橫絡(luò)、孫絡(luò)、浮絡(luò)等而成生命。所以，髓是人體生命之根本，髓旺充滿于每一骨空中時(shí)，生命就會(huì)旺盛，而且，髓足也能貫輸于各條經(jīng)、筋、脈、絡(luò)中，使其得到足夠的營養(yǎng)，這時(shí)候，人體即會(huì)青春永駐，永遠(yuǎn)健康而疾病不能侵。同時(shí)，這也是內(nèi)功家們修煉內(nèi)功的目的。通過凝神靜煉，將精化為氣（注：精、氣、神都是一種能流動(dòng)的液體）經(jīng)過下丹田上尾閭關(guān)進(jìn)入髓管內(nèi)而流入大腦，腦髓旺盛時(shí)而形成津，流入口中，從口內(nèi)下十二重樓入中丹田，至下丹田形成津煉化為精，這種周而復(fù)始的轉(zhuǎn)換互補(bǔ)過程，就是內(nèi)功中的周天運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是經(jīng)文中的氣行滾滾所指之義。 “井池雙穴，發(fā)勁循循”這兩句經(jīng)文乃是與前句的前任后督，氣行滾滾的對照，也是告訴習(xí)者，不要把經(jīng)絡(luò)循線誤作是內(nèi)功修煉的真路。井者，指肩井穴，此為足少陽膽經(jīng)的代稱；池者，指曲池穴，乃手陽明大腸經(jīng)的代稱。文中指出，這種經(jīng)絡(luò)是練勁發(fā)勁時(shí)的脈路，也就是形竟拳中易筋經(jīng)內(nèi)容：其中這句經(jīng)文還有根節(jié)、中節(jié)的順序發(fā)力的意思。 不管功法名稱怎么變化，都不能脫離其內(nèi)在的根本，層次要分明，內(nèi)功的奧妙，是千頭萬緒，難以窮盡的；而其要旨總不能離乎修脈洗髓，如果將修煉的脈路弄錯(cuò)，舍本愛末，于功夫是沒有益處的。只有了解到內(nèi)功的主旨是以洗髓為主的，以正確的方法修煉，才能達(dá)到內(nèi)功修煉的最高境界。獲得內(nèi)功修煉至爐火純青后的真效益。 為什么說經(jīng)絡(luò)是易筋的內(nèi)容，而不是內(nèi)功洗髓的內(nèi)容呢？素問陰陽應(yīng)象大論中說：“腎生骨髓，髓生肝”。從這句話中我們綜合內(nèi)功的內(nèi)容可以看出，內(nèi)功是以煉精為主，也就是下丹田精區(qū)，包括腎在內(nèi)，并且是先有髓，才能生筋（經(jīng)）。肝者，主筋脈，中醫(yī)學(xué)中的“經(jīng)”與“筋”是同一物，沒有文獻(xiàn)作出詳細(xì)的分別解釋。同時(shí)，練內(nèi)功的髓路可以補(bǔ)充和強(qiáng)化經(jīng)絡(luò)和筋脈，此為順勢，而先煉經(jīng)絡(luò)和筋脈，對于補(bǔ)髓則為逆勢，歷代以來的許多功家沒有理解到內(nèi)功之經(jīng)路，苦作一生都沒得到內(nèi)功的真諦，雖然功夫拳腳很好，氣力也很大，但都未老先衰，頭發(fā)斑白，皺紋滿面，下壽而亡故！ 對于“尻尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心”四句經(jīng)文，其中的內(nèi)含就比較深而廣闊，但有前面的解釋作指導(dǎo)，理解它就不怎么難了，其實(shí)質(zhì)就是內(nèi)功的脈絡(luò)更詳細(xì)的解說。 內(nèi)功家認(rèn)為人體有三個(gè)中樞。即上、中、下三個(gè)丹田，上丹田稱為神宮，相當(dāng)于成為髓海的腦。在以歸宿于腎的先天之氣為中心的一大系統(tǒng)內(nèi)，處于最遠(yuǎn)位置的腦髓是獨(dú)立的；上丹田和以腎為中心的系統(tǒng)下丹田（隨后即講到），兩者大體上是獨(dú)立的，但保持著非常密切的關(guān)系。通過脊柱的空間把上、下丹田連結(jié)在一起，這與腎的系統(tǒng)與腦的連結(jié)點(diǎn)是相同的。把精從生殖器向泥刃逆流的“還精補(bǔ)腦”（使精凝化為氣逆流而補(bǔ)腦充髓）的技法，前面曾提到過“腎生骨髓腦生肝”，足可證明腎精與腦髓海的關(guān)系，這種關(guān)系，不單純停留在靈樞經(jīng)脈篇說的先天之精生腦髓這樣的水平上，還與腎的氣與髓的關(guān)系有關(guān)，則髓不能充溢。中丹田稱為氣府，是五臟之王；內(nèi)功家更強(qiáng)調(diào)中丹田是陽氣的場所，是通過中丹田（心、火氣）與下丹田（即腎的系統(tǒng)的先天的水氣）兩者間內(nèi)氣的交流，則可以生成具有根源性質(zhì)的氣。 下丹田稱為精區(qū)，是生命之源，它相當(dāng)于以腎為中心的系統(tǒng)；也是內(nèi)功家首重的第一位置，為什么呢？因?yàn)椤叭耸汲桑瘸删?，精成而腦髓生”?！盎熘睂儆谀I；而由腎的精氣所生的，還不光是腦髓，其中包括了骨、經(jīng)絡(luò)及五腦六腑、皮毛等。由貯藏于腎的先天之精所生的骨與髓，不但需腎氣本身供養(yǎng)，而且還要通過后天的飲食精氣來供養(yǎng)。腎在五行中屬水，正如素問逆調(diào)論中云：“腎者，水也，而生于骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也”。并且，由于腎具有“受五臟六腑之精而藏之”的功能，所以腎氣中含有五臟六腑從飲食物中攝取的氣。由飲食物化生的氣（津液），經(jīng)過變化而成為粘稠的膏狀物，由骨腔滲透，上可以補(bǔ)腦髓，下行則流于陰器而補(bǔ)精（人體后天欲精）。如果陰與陽不調(diào)合，則液全都流向下方的陰器（或房事過度，夢遺等），由于這樣，髓液也都不斷地下流減少。如果下流過度，則髓空虛，所以，內(nèi)功家必以非常手段將精煉化為氣，沿脊管逆流充髓，以保持延年益壽，駐顏康健的目的，這也是重視下丹田的原因所在。 此三個(gè)丹田均處于人體中心部位，上丹田位于腦中，其穴在兩眉正中入內(nèi)三寸之地，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所。直下與臍門相對過處，約有三寸六分，故曰：“天上三十六，地下三十六”。臍之后，腎之前，名曰偃月爐（半邊鍋），又曰氣海，稍下一寸三分，名曰華池，又曰一丹田，方圓一寸二分亦是虛間一穴，乃藏精之所，采藥之處，按其修煉的次第，必以下丹田為起，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛而合道；從煉液（津液）化精，精旺則氣足，氣足而神聚，精、氣、神乃人體三寶，三寶凝煉而成為“