中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)第一次小測驗.docx

中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)版本、校勘部分小測驗答案一、名詞解釋1字不成字不成是避諱的一種方法，又叫做缺筆，即將應(yīng)避諱之字有意省去最末一筆，如“玄”字不書末筆一點，“胤”字不書末筆“ ”之類。2上框抬頭是版框型制的一種。有些古籍中，常將與本朝或帝王有關(guān)的名詞中途另起一行，突出欄線以外，高出正文，呈狀。3巾箱本是根據(jù)版本大小予裝訂不同，對在南北朝時，有些寫本高廣不過3-4寸，字極小，可折疊放置在隨身攜帶的巾箱中隨時翻閱的一類書本。醫(yī)書中也有巾箱本，便于攜帶翻閱，類似現(xiàn)代的袖珍本。宋代將有些書雕造得很小，大都供考生夾帶入試場作弊用。宋寧宗時曾下令焚毀小版。4. 書耳版框外左上角的空格，里面刻有簡單的篇名，因為形狀象耳朵，所以稱書耳。書耳中的題名叫耳題、耳記。5. 聚珍本清代乾隆38年，在籌備印刷輯自永樂大典中散見的秘本時，主管武英殿刻書事宜的金簡(朝鮮族)奏請木活字刊印，弘歷準(zhǔn)奏，但以活字版的名稱不雅，改稱“聚珍版”。這套書世稱“武英殿聚珍本”或“聚珍本”。【簡答題】金氏著有聚珍版程式一書，在印刷史上頗有價值。當(dāng)時雕刻25萬個木活字，收字6千余，共印書138種，每書首頁第1行下有“武英殿聚珍版”6字，白口，每頁18行，每行21字。醫(yī)書有蘇沈良方及小兒藥證直訣。6麻沙本是閩本、或稱建本，指福建刻本的一種。建陽縣所屬的麻沙鎮(zhèn)、崇安鎮(zhèn)一帶，書坊林立，所印刻之書世稱“麻沙本”。【簡答題】福建盛產(chǎn)竹木，多榕樹，木質(zhì)柔軟，便于刊刻。葉夢得石林燕語稱“福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工”。朱熹在嘉禾縣學(xué)藏書志中稱：“建陽麻沙版本書籍，行四方者，無遠(yuǎn)不至。”但由于牟利求速，校印粗劣，質(zhì)量不佳。 7牌記又稱“書牌”。是刻書者往往于一書的卷目之后或書尾卷末，刻上刊印者的姓名、堂號、書坊名稱與年月等，這些字樣用框格圍起來，即為“牌記”，亦稱 “木記”?！竞喆痤}】太平惠民和劑局方有元、明多種刊本，元刊本中有： 首頁木格內(nèi)題“廬陵古林書堂”6字牌記者；卷末有“大德甲辰余志安刊于勤有堂”木記者；目錄后有“建安丙午年高氏日新堂刊行”12字木記者；有卷末題“建安宗文書堂鄭天澤新刊”11字木記者等等。明刊本有：首頁木格內(nèi)題“清江書堂”4字，首卷末有“正統(tǒng)甲子良月吉日三峰川氏廣勤堂刊”術(shù)記；目錄末有“成化二年丙戌孟秋鰲峰熊氏種德堂刊”術(shù)記等等。因此，牌記可作為鑒定版本的一種依據(jù)。有些書賈因此作偽，把牌記挖改以冒充舊本。 8. 朱絲欄指紅色的界格。書頁中，行與行間的界線，稱為“界格”，亦稱“行格”、“解行”。這種界格，乃是簡策裝之遺風(fēng)，即表示簡與簡之間的界限。早期，這種界格用紅色的，稱“朱絲欄”，黑色的稱“烏絲欄”。9. 兩節(jié)本、三節(jié)本是一種版式。指書頁橫分成二三欄的印本，亦稱“兩層樓”、“三層樓”。有的上下都是文字，有的一層是圖畫，一層是文字?！竞喆痤}】有的上下都是文字，有的一層是圖畫，一層是文字。如連環(huán)畫，多數(shù)是民間讀物。醫(yī)書中也有，如清代光緒年間三味堂重刊本草醫(yī)方合編，上層為增訂本草備要，下層為醫(yī)方集解，均為汪昂作品。前述日本影刊康治本傷寒論亦分兩層，下層為傷寒論寫本原文，上層為戶上重較氏的標(biāo)注。10.白字有些書中，將某些字刻印成陰文，因字的筆畫挖空，印刷出來字形白色不著墨，故又稱“白字”?！竞喆痤}】作用1.與墨圍略同，以引起讀者注意。如元刻濟(jì)生拔萃中，有些方名、藥名、穴位名、證名等，均刻成陰文。2.經(jīng)史證類備急本草的正文中有一部分文字刻成陰文，是表示這些文字源自神農(nóng)本草經(jīng)經(jīng)文，與后人所出的文字相區(qū)別。3.如沿用寫本體例，以朱墨二色來區(qū)別，勢必增加雕印的困難，而以陰文代之，只要雕造一版即能解決，反映了古人的智慧。 11.墨釘書頁文字中，偶而出現(xiàn)正方形或長方形的黑塊，占據(jù)一個字(或數(shù)字)的位置，用來表示缺文，稱為“墨釘(丁)”、“墨等”。一個墨釘，即表示缺一個字。 12.藩刻本是官刻本的一種，指明代分封至各地的皇室藩王府邸所刻之書籍。如朱元璋第5子朱橚封于開封，稱周定王，曾編輯刊印普濟(jì)方168卷及救荒本草2卷，都是頗有影響的著作。13.百衲本衲是僧人所穿以布塊縫綴而成的袈裟，“百衲本”即借用此意，指以不同書版拼合而印成的一部完整書籍。14.局本又稱官書局本，指清代同治、光緒年間一些省份設(shè)立書局所刊印的書，既有木刻的，也有石印的，數(shù)量頗多，較著名的有金陵官書局、浙江官書局、湖北崇文書局、廣東廣雅書局、粵東書局，以及山東、福建、江蘇、湖南、淮南等地的書局。15.監(jiān)本指各個朝代國子監(jiān)所刻的書。宋代中央政府刻書由國子監(jiān)負(fù)責(zé)，凡一書初刊畢，送復(fù)勘官，復(fù)勘畢，再送主判館閣官復(fù)審。明代在南京、北京均設(shè)國子監(jiān)，其所刊印之書稱“南監(jiān)本”、“北監(jiān)本”?！竞喆痤}】據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，北宋在仁宗嘉祐2年(1057)校正醫(yī)書局建立以前，曾刊印開寶本草、太平圣惠方、素問、難經(jīng)集注、諸病源候論、銅人腧穴針灸圖經(jīng)、簡要濟(jì)眾方等；校正醫(yī)書局成立后，由掌禹錫、林億、蘇頌、高保衡、孫奇、張洞、秦宗古、朱有章等儒臣和太醫(yī)院醫(yī)官?？本幱×思蔚v本草、圖經(jīng)本草、傷寒論、金匱玉函經(jīng)、金匱要略方論、備急千金要方、重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問、脈經(jīng)、黃帝針灸甲乙經(jīng)、外臺秘要和千金翼方等11種。每一書?？蓖戤?，皆附有一篇進(jìn)呈皇帝的表文，敘述校書經(jīng)過。這些原刻監(jiān)本的醫(yī)籍，對于保存唐以前的重要醫(yī)著并使之定型化，一直流傳至今，起了重大的作用。明代在南京、北京均設(shè)國子監(jiān)，其所刊印之書稱“南監(jiān)本”、“北監(jiān)本”。前者曾刻有脈訣刊誤等書，后者刻有珍珠囊等書。 二、問答題1何謂“改字避諱”？請舉兩個醫(yī)書實例，并作分析（說明朝代及帝諱）。“避諱”，是指古人在遇到與尊長、本朝帝王名字相同之文字時，不得直用其字，而要設(shè)法規(guī)避，以表示尊敬。“改字”是指古籍文獻(xiàn)中，指用一個同義或近義詞來代替需要避諱之字。舉例：太素真藏脈形，楊上善注：古本有作“正藏”，當(dāng)是秦王名正(政)，故改為“真”字耳。真、正，同義也。 西方子明堂灸經(jīng)中有“大訓(xùn)”穴，即“大敦”?？勺鳛榇藭蓵甏环N佐證。宋光宗名惇，亦避嫌名“敦”字，有以“訓(xùn)”字代之。2. 何謂“缺筆避諱”？請試舉兩個古醫(yī)書“缺筆避諱”的例子，并作分析（說明朝代及帝諱）。“避諱”，是指古人在遇到與尊長、本朝帝王名字相同之文字時，不得直用其字，而要設(shè)法規(guī)避，以表示尊敬?！叭惫P”。即將應(yīng)避諱之字有意省去最末一筆，如“玄”字不書末筆一點，“胤”字不書末筆“ ”之類。這種方法又稱作“字不成”。舉例：宋版史載之方中有“ ”為避諱宋太宗（宋太宗趙匡義，改名光義，即位第二年又改為趙炅。） 宋刻千金要方一種，其中玄、匡、貞、殷、癥、恒等字俱缺筆，認(rèn)定是宋英宗時刊本；有一部分書頁版心舉字?jǐn)?shù)及欄界狹隘，文字緊小，玄、癥等字不缺筆而只有慎字缺筆，則認(rèn)定為南宋孝宗乾道、淳熙年間所補刊。3. 何謂影刻本? 影刻本與翻刻本有何區(qū)別?影刻本又稱影刊本。完全按照原刻本摹刻仿刊。甚至連文字的筆畫缺損，紙張、墨色等方面，均摹仿原刻，幾可亂真。它對保存古籍原貌起了作用，始于明代。根據(jù)所依底本的不同，又有影宋本、影元本、影xx本等稱謂。翻刻本，又稱重刻本。即依照原刻本或其他早期刊本重新刊刻翻印者。兩者區(qū)別：翻刻本其內(nèi)容與原刻一致，但版框、行款、字體等可作變動；不必墨守。如文字內(nèi)容有增刪改動的，則稱為重訂、修訂本，應(yīng)在序跋或凡例中說明。 4何謂“善本”？校勘古醫(yī)籍為何要精選善本作底本？善本。善本一詞，始自宋代。早期是指經(jīng)過精細(xì)校勘之書籍。在后人心目中凡宋、元刊本等已具有歷史文物價值的書本，亦稱為善本。清末，張之洞在輶軒語中綜合二說，以為“善本之義有三：一、足本，無闕卷，未刪削；二、精本，一精校，一精注；三、舊本，一舊刻，一舊抄?！倍”谏票緯也貢局?，則把善本歸納為舊刻、精本、舊抄、精校四者，其中舊刻是指宋、元本，精本是指明代洪武至嘉靖時刻本，也包括少數(shù)“雕刻既工，世鮮傳本”的萬歷以后刻本。 上世紀(jì)50年代以來，一般認(rèn)為：善本當(dāng)為內(nèi)容完備，?？本?，基本上沒有錯誤的精校精刊本；并以為明以前刻本保存至今已頗不易，主張凡是明以前(含明代)刻本均可視為善本。 1978年春，在南京召開會議討論編輯全國古籍善本書目時，一致認(rèn)為“善本”應(yīng)具備“三性”，即歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。凡?？本珜彙㈠e誤較少、刻印精工、時代較早、具有一定學(xué)術(shù)資料價值的足本，均可視為善本。故?？惫裴t(yī)籍要精選善本作底本。5、何謂“對?！?？如何運用對校？對校是指用同一種古書的祖本(即現(xiàn)存最早的本子)或別本(其他版本)，逐字逐句，一一對照勘比的?？狈椒āＦ渲荚谛Ｎ淖之愰g，不判定是非。 長處在于不參己見，避免主觀臆測。不足在于不負(fù)責(zé)任，不論有無錯訛，一一機(jī)械地照式記錄，令人取舍難定。對校是四校的基礎(chǔ)。其作用有二：一是“有非對校決不知其誤者，以其文義表面，上無誤可疑也”。二是“有知其誤，非對校無以知其為何誤者”。 先廣搜所校書的不同版本，確定其中最好的一種作底本(或稱“工作本”)；再以其他版本作為校本(其中又有“主?！?、“參校”之分)；然后逐字與底本對照，有異處一一記錄注明。雖有訛誤，亦照式錄之。 6何謂“理校”？如何運用理校？理校是指在沒有古本、別本及與本書相同文字之材料可校之時，或雖有別本，而文字互異，無所適從之時，依據(jù)文理、醫(yī)理及其他事理進(jìn)行分析判斷，予以?？庇喺姆椒?。該法旨在衡之以理，校定是非。其長處在于不依賴別本、他本，據(jù)理?？薄Ｉ朴谜呖舍屒Ч胖?，正歷代之誤。不足之處在于稍有粗忽不慎，即會以不誤為誤，使糾紛愈甚。故非通識者不宜輕用。在如下情況可以使用該法：(1)在底本有疑、誤，而沒有其他本子或與本書相同之文字可校時(即無法使用其他三校)，可用理校。 (2)雖有其他本子，而文字互異，無所適從之時，可運用理校， 定其是非。 具體方法：運用文理(包括文字、音韻、訓(xùn)話、古代文化知識、語法知識等)與醫(yī)理(包括中醫(yī)基礎(chǔ)理論、方藥、針灸等知識)分析推斷是非，決定取舍。在對校、本校、他校的過程中，確定是非，訂正訛舛之時，無不寓理校法于其中，故理校洵可謂四校之“靈魂”。 7森立之本草經(jīng)考注：“茺蔚子，一名益母”，立之案：“白字絕無治產(chǎn)婦之功，只云明目益精。此物專走血分，故黑字云療血逆。”何謂“白字”、“黑字”？其與敦煌卷子本草經(jīng)集注中的“朱墨間書”有何淵源關(guān)系？有些書中，將某些字刻印成陰文，因字的筆畫挖空，印刷出來字形白色不著墨，故又稱“白字”。白字可能指以陰文刻印的內(nèi)容，即“茺蔚子”，與其相對應(yīng)的黑字可能就是正常字形黑色刻印內(nèi)容，即“益母”。其作用在于1.以引起讀者注意；2.是表示這些文字源自祖本經(jīng)文，與后人所出的文字相區(qū)別。據(jù)北宋掌禹錫等補注神農(nóng)本草(即嘉祐本草)序文中稱：早先的本草寫本中“文字有朱墨二色”，“所謂神農(nóng)本經(jīng)者，以朱字；名醫(yī)因神農(nóng)舊條而有增補者，以墨宇間于朱字；余有增者，皆別立條，并以墨字”。到雕版刊印時，“凡