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一.自知之明一.文學(xué)常識 本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年）為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 2. 文章翻譯 原文 楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越何也？”曰：“政亂兵弱?！鼻f子曰：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！?加點(diǎn)字 楚莊王欲伐（攻打）越，莊子諫（勸諫）曰：“王之伐越何（為什么）也？”曰：“政亂兵弱。”莊子曰：“臣患（擔(dān)心）智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻為（成為）盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止（停止）。故（所以）知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！?譯文 楚莊王要討伐越國，莊子勸諫道：“大王為什么要討伐越國呢？”莊王答道：“因?yàn)樵絿位靵y，軍隊(duì)薄弱?！鼻f子說：“臣認(rèn)為智慧就像眼睛一樣，眼睛能看到百步之外的地方，卻看不到自己的睫毛。大王曾經(jīng)兵敗給秦國、晉國，喪失了幾百里的土地，這就是軍隊(duì)的弱點(diǎn)。莊蹻在楚國境內(nèi)當(dāng)強(qiáng)盜為害百姓，官吏卻不能將其拿獲，這就是政權(quán)的混亂。大王政治之亂，兵力之弱，似乎也不在越國之下，但卻想討伐越國，這就說明了大王的智慧也像那眼睛一樣了。”莊王于是就取消了這次軍事行動。由此可見，一個人的智慧不在于他能夠認(rèn)識別人，而在于能夠正確地認(rèn)識自己，因此說：“能夠真正了解自己才是明智的?！?3. 內(nèi)容理解 （1）楚莊王要討伐越國的原因是越國正處于政亂兵弱的狀態(tài)。（2）這個故事要說明的道理是要多了解自己的弱點(diǎn)，而不是別人的弱點(diǎn)。（3）做到自知之明是很難的。二.盲子失墜一.文學(xué)常識 劉元卿（15441609），字調(diào)甫，明代著名教育家。他從小發(fā)奮讀書，后倆絕意功名，回到家鄉(xiāng)，研究理學(xué)，收徒講學(xué)。二.文章翻譯 原文 有盲子道涸溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過者告曰：“毋怖，第放下，即實(shí)地也?！泵ぷ硬恍牛諛J長號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即實(shí)地，何久自苦耶！”夫大道甚夷。沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此省哉！ 加點(diǎn)字 有盲子道(走過）涸（干涸）溪。橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固（牢固），自分失手必墜深淵矣。過者告曰：“毋（不要）怖，第（只管）放下，即實(shí)地也?！泵ぷ硬恍牛諛J長號（大聲喊叫）。久之，力憊，失手墜地。乃自哂（嘲笑）曰：“嘻！蚤知即實(shí)地，何久自苦耶！”夫大道甚夷（簡單）。沉空守寂，執(zhí)一隅（角落）以自矜嚴(yán)者，視此?。ǚ词。┰眨?譯文 有一個盲人走過一條干涸的小溪，在橋上失足墜落，他兩手抓住橋欄，小心謹(jǐn)慎地抱住，自己認(rèn)為一失手必定墜入深淵中。路過的人告訴他說：“不要害怕，只管放手，下面就是堅(jiān)實(shí)的土地了”盲人不相信，抓著欄桿不停地哭號，時(shí)間久了，那人精疲力竭，失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是實(shí)地，何必這么久苦自己呢？” 大道理其實(shí)很簡單，陷在空想中，鉆牛角尖和矜持自負(fù)的人，看看這故事該醒悟啊！ 三.內(nèi)容理解 （1）不要固執(zhí)己見，作繭自縛，要善于聽取別人正確意見，要勇于探索不斷創(chuàng)新。 （2）要勇敢嘗試，不要被自己的憑空設(shè)想的困難所嚇倒。走出思維定勢，戰(zhàn)勝自己。 三.張用良不殺蜂一.文章翻譯 原文 太倉張用良，幼時(shí)揭蜂窩，嘗為蜂螫，故惡之。后見蜂則百計(jì)千方撲殺之。一日薄暮，見一飛蟲，投于蛛網(wǎng)，竭力而不得去。蛛遽束縛之，甚急。忽一蜂來螫蛛，蛛避。蜂又?jǐn)?shù)含水濕蟲，久之得脫去。張用良因感其義，自是不復(fù)殺蜂。 加點(diǎn)字 太倉張用良，幼時(shí)揭蜂窩，嘗（曾經(jīng)）為（被）蜂螫，故（所以）惡（憎恨）之。后見蜂則百計(jì)千方撲殺之。一日薄（迫近）暮（傍晚），見一飛蟲，投于蛛網(wǎng)，竭（用盡）力而不得去。蛛遽（立即）束縛（捆綁）之，甚急。忽一蜂來螫蛛，蛛避。蜂又?jǐn)?shù)含水濕蟲，久之得（能夠）脫去（離開）。張用良因（于是）感其義，自是（從此）不復(fù)（再）殺蜂。 譯文 太倉人張用良，幼年時(shí)去搗蜂窩，曾經(jīng)被蜜蜂刺傷，因此十分憎恨蜜蜂。后來看到蜜蜂就千方百計(jì)地捕殺它們。一天快要靠近傍晚時(shí)，張用良看見一只飛蟲被蜘蛛網(wǎng)粘住，用盡全力卻不能夠離開。蜘蛛立刻把它綁住，情況十分緊急。忽然看見一只蜜蜂飛來刺蜘蛛，蜘蛛避開了。蜜蜂多次含水濕潤那只飛蟲，很長時(shí)間之后飛蟲才得以逃脫離開。張用良被這蜜蜂的仗義所感動，從這以后再也不殺蜜蜂了。 二.內(nèi)容理解 （1）做人要講仁義，尊重生命，對待事情要多看幾個方面，站在別人的立場想一想。 四.吳起為將一.文學(xué)常識 說苑，西漢劉向撰。本書就是他校書時(shí)根據(jù)皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。二.文章翻譯 原文 吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問曰：“將軍于若子如是，尚何為而泣？”對曰：“吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是予又將死也，吾是以泣?！?加點(diǎn)字 吳起為(擔(dān)任）魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自吮（吸）其膿，傷者之母泣。人問曰：“將軍于若子如是（像這樣），尚何為而泣？”對（回答）曰：“吳起吮其父之創(chuàng)（傷口）而父死，今是予又將死也，吾是以（所以）泣?！?譯文 吳起擔(dān)任魏國的將軍進(jìn)攻中山，軍隊(duì)中有身患毒瘡的人，吳起跪地為他吸去的傷口的膿，士兵的母親看見就哭了，其他的人問：“將軍對你的兒子那么好，你哭什么呢？”士兵的母親說：“當(dāng)初他的父親有病時(shí)將軍也是這樣對待的，他的父親為報(bào)答將軍之恩戰(zhàn)死了，今天將軍這樣對待我的兒子，他也會奮戰(zhàn)而死的，所以我才哭的?！?三.內(nèi)容理解 （1）從上文可以看出吳起是一個性情率真、心胸開闊，善于與同僚溝通，有很強(qiáng)的軍事和領(lǐng)導(dǎo)才能， 能以國事和大局為重的，愛護(hù)士兵，關(guān)心下屬的人. 五.自相矛盾一.文學(xué)常識 本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期記錄法家學(xué)說的一部著作。二.文章翻譯 原文 人有鬻矛與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)，物莫能陷也，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應(yīng)之曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之盾，不可同世而立。 加點(diǎn)字 人有鬻（賣）矛與盾者，譽(yù)（夸耀）其盾之堅(jiān)，物莫能陷（陷落，這里是穿透，刺穿的意思）也，俄而又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利（鋒利），物無不陷也?！比藨?yīng)之曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之盾，不可同世而立（同時(shí)并存）。 譯文 楚國有個賣矛又賣盾的人，他首先夸耀自己的盾，說：“我的盾很堅(jiān)固，任何東西都無法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，說：“我的矛很銳利，任何東西都不能不被它穿破！”有的人問他：“如果用你的矛去刺你的盾，會怎么樣？”楚國人張口結(jié)舌，回答不出來了。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個世界上。三.內(nèi)容理解 （1）不要夸過頭，免得喧賓奪主。一個人在同一判斷中，對同一問題，是不能做出截然相反的判斷來的。若是這樣做了，那就是犯了邏輯上的錯誤。告訴我們說話做事要實(shí)事求是，真實(shí)可信，不能自己與自己矛盾的道理。這成語也形容一個人說話、行動前后抵觸，不一致。 六.守株待兔一.文學(xué)常識 本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期記錄法家學(xué)說的一部著作。二.文章翻譯 原文 宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。 加點(diǎn)字 宋人有耕田者。田中有株，兔走（跑）觸（撞到）株，折頸而死。因（于是）釋其耒而守株，冀（希望）復(fù)（再）得兔。兔不可復(fù)得，而身為（被）宋國笑。今欲以先王之政（政策），治當(dāng)世之民，皆守株之類也。 譯文 宋國有個農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而他自己卻被宋國人所恥笑。現(xiàn)在的國君居然想用過去的治國方略來治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯和守株待兔一樣的錯誤呀！三.內(nèi)容理解 （1）不勞而獲的人，天上掉餡餅的事情是不可能發(fā)生的。把偶然事件當(dāng)成必然性事件是十分愚蠢的。主要諷刺的是那些不通過自己的勞動、努力，卻還想有回報(bào)的人。同時(shí)也說明當(dāng)時(shí)政策的腐敗,諷刺官員的愚笨。這個成語故事比喻不主動努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。主要告訴我們的道理是：只有通過自己的勞動，才能有所收獲，否則終將一無所獲，留下終身遺憾。 （2）“守株待兔”和“刻舟求劍”，都含有“不知變通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主觀努力，只是存在僥幸心理，想獲得意外成功；而“刻舟求劍”偏重于“刻”和“求”，強(qiáng)調(diào)雖然主觀上努力，但不了解情況變化，不知變通而采取錯誤方法。7. 老馬識途一.文學(xué)常識 本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期記錄法家學(xué)說的一部著作。二.文章翻譯 原文 “管仲、隰（x）朋從于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：老馬之智可用也。乃放老馬而隨之。遂得道。”行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司蛑?，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬，老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？ 加點(diǎn)字 “管仲、隰朋從于桓公伐（討伐）孤竹，春往（出征）冬反（同“返”返回），迷惑（分辨不清方向）失道（歸途）。管仲曰：老馬之智可用也。乃放（放開）老馬而隨之。遂（終于）得（找到）道?！毙校ㄗ撸┥街袩o水，隰朋曰：“蟻冬居（?。┥街枺ㄉ街纤保?，夏居山之陰（山之北水之南），蟻壤一寸而仞有水?！蹦司颍ㄍ冢┲斓茫ㄕ业剑┧?。以（憑借）管仲之圣（精明通達(dá)），而隰朋之智，至其所不知，不難（不以為難）師與老馬，老蟻，今人不知以其愚心而師圣人（有智慧的人）之智，不亦過（過錯）乎？ 譯文 管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說：“可以利用老馬的才智。”于是放開老馬前行，大家跟隨在后，終于找到了路。走到山里沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻峰有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水。”于是挖掘地，終于得到了水。憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心卻不知道學(xué)習(xí)有智慧的人的才智，這不也是很大的錯誤嗎？三.內(nèi)容理解 （1）比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對事情比較熟悉。不了解的事，就要向有經(jīng)驗(yàn)的人求教學(xué)習(xí)，不管對方是什么身份，不要把向人求教看作是羞恥的事，要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧。八.楚人隱形一.文學(xué)常識 邯鄲淳，三國魏書法家。字子淑，曾得曹操器重。二.文章翻譯 原文 楚人居貧，讀淮南子，得“螳螂伺蟬自障葉，可以隱形”，遂于樹下仰取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自障，問其妻曰：“汝見我不？”妻始時(shí)恒答言“見”，經(jīng)日，乃厭倦不堪，紿云：“不見?！焙偃淮笙?，赍葉入市，對面取人物。吏遂縛詣縣?？h官受辭，自說本末，官大笑，放而不治！ 加點(diǎn)字 楚人居（處于）貧，讀淮南子，得“螳螂伺（偵查，等候）蟬自障葉，可以隱形”，遂于樹下取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹下，樹下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)（幾）斗歸（回去），一一以（用）葉自障，問其妻曰：“汝見我不（同“否”）？”妻始（開始）時(shí)恒（常常）答言“見”，經(jīng)日，乃厭倦不堪（忍受），紿（哄騙）云：“不見。”嘿（同“默”暗暗地）然大喜，赍（攜帶）葉入市，對面取人物。吏遂縛（捆綁）詣（到去）縣?？h官受辭，自說本末，官大笑，放而不治！ 譯文 有個過著貧窮生活的楚國人，讀淮南子，看到書中寫有“螳螂偵查等候蟬時(shí)，用來遮蔽自己的那片葉子，可以隱藏自己”，于是就在樹下仰起身子摘取樹葉。螳螂窺伺蟬時(shí)使自己隱身的那枚樹葉，那人把它摘取了下來。這枚樹葉落到樹底下，樹下原先已經(jīng)有許多落葉，不能再分辨哪種是螳螂隱身的那枚樹葉。楚人便掃集收取樹下的好幾筐樹葉拿回家中，一片一片地用樹葉遮蔽自己，問自己的妻子說：“你看不看得見我？”妻子開始總是回答說：“看得見”，整整過了一天，妻子就厭煩疲倦得無法忍受，只得哄騙他說：“看不見?！背藘?nèi)心暗自高興，他攜帶著樹葉進(jìn)入集市，當(dāng)著別人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆綁起來，送到了縣衙門里?？h官當(dāng)堂審問，楚人自己訴說事件從頭到尾的經(jīng)過，縣官大笑起來，釋放了他，沒有給他治罪。 三.內(nèi)容理解 （1）楚人是一個妄想用一片樹葉來掩蓋自己的不正當(dāng)行為的貪婪而愚蠢的人。還是一個被眼前細(xì)小、局部的事物所蒙蔽，被表象所迷惑，看不到事物的本質(zhì)和整體的人。本故事中的楚人居貧而不能守志利令智昏，因而做出自欺欺人的蠢事。諷刺了利欲熏心，想不勞而獲，自欺欺人、輕信妄說的蠢人。 （2）用成語概括：一葉障目，不見泰山。 九.諱疾忌醫(yī)一.文學(xué)常識 本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期記錄法家學(xué)說的一部著作。二.文章翻譯 原文 扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈?譯文 名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重!”桓公聽了笑著說：“我沒有病?！贝怡o走了以后，桓公對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人 把這個當(dāng)做自己的功勞”十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重?；腹焕聿撬１怡o走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴(yán)重了?；腹耘f不理睬他。又過了十天，扁鵲去見桓公時(shí)，對他望了一望，回身就走?；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間 是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚 是針石可以治療的；在腸胃是 火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了?，F(xiàn)在在骨髓，我不在請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。 三.內(nèi)容理解 （1）比喻怕人批評而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯誤。十.齊人攫金一.文學(xué)常識 列御寇，相傳是戰(zhàn)國前期的道家人，鄭國人，主張清靜無為。二.文章翻譯 原文 昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，見人操金，因攫其金而去。吏捕而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對曰：“取金之時(shí)，不見人，徒見金耳?！?加點(diǎn)字 昔齊人有欲（想要）金者，清旦衣冠（穿衣服戴帽子）而之（到去）市，適（到）鬻金者之所（地方），見人操金，因（于是）攫（搶奪）其金而去（離開）。吏捕而束縛之，問曰：“人皆在焉（代賣金子的地方），子攫人之金，何故？”對（回答）曰：“取金之時(shí)，不見人，徒（只）見金耳。” 譯文 從前齊國有個非常想得到金子的人，一大早穿戴好衣帽到市場去，到賣金子的地方，乘機(jī)搶奪金子離開了。巡官捆綁并捉住了他，問他：“人都在那里，你為什么搶人家的金子？”那人回答說：“我拿金子的時(shí)候，根本沒看到人，只看到金子?！?三.內(nèi)容理解 （1）文中齊人是個想金子想到目空一切，只見金子不見人的人。 （2）金錢利益常常使人失去理智，所以不能太貪心。十一.王著教帝學(xué)書一.文章翻譯 原文 太宗朝，有王著學(xué)右軍書，深得其法，侍書翰林。帝聽政之余，留心筆札，數(shù)遣內(nèi)侍持書示著，著每以為未善，太宗益刻意臨學(xué)。又以問著，對如初?；蛟兤湟?，著曰：“書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復(fù)用意?！逼浜?，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益也。 加點(diǎn)字 太宗朝，有王著學(xué)右軍書（書法），深得其法，侍書翰林。帝聽政之余，留心筆札，數(shù)（屢次）遣（派遣）內(nèi)侍持（拿）書示（給看）著，著每以為（認(rèn)為）未善，太宗益（更加）刻意臨學(xué)。又以問著，對（回答）如（像）初。或（有人）詢其意，著曰：“書固（本來）佳矣，若（如果）遽（立即）稱善，恐帝不復(fù)用意?！逼浜?，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之規(guī)益（好處）也。 譯文 宋太宗統(tǒng)治的時(shí)候，有個名叫王著的人學(xué)習(xí)王羲之書法，很是領(lǐng)會到其中的要領(lǐng)，被太宗任命為翰林。太宗在朝政的空余時(shí)間也愛好練習(xí)書法，每有心得都派太監(jiān)去送給王著看，但每次王著都說不夠好，太宗更加刻苦臨摹王羲之的書法。太宗又讓侍從拿著新寫的字去問王著，王著的回答依然和起初一樣。有人詢問王著的用意，王著說“皇上的書法本來就很好了，但如果馬上說書法寫得好，恐怕皇上不再像原來一樣用心了。”這之后太宗的書法精妙絕倫，超過了很多以前的著名書法家，世人說這都得益于王著的勉勵。 二.內(nèi)容理解 （1）精益求精 （2）王著是一個學(xué)法精深，很懂教育原則，循循善誘的人。十二.煮粥侍姊一.文章翻譯 原文 英公雖貴為仆射，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：“仆妾多矣，何為自苦如此！”勣曰：“豈為無人耶！顧今姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊粥，復(fù)可得乎？” 加點(diǎn)字 英公雖貴（地位高）為仆射，其姊病，必親為（替）粥（煮粥），釜燃輒（總是）焚（燒到）其須（胡須）。姊曰：“仆妾多矣，何為自苦如此！”勣曰：“豈（難道）為無人耶！顧（只是）今姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊粥，復(fù)可得（能夠）乎？” 譯文 唐朝宰相李勣，雖然身份高貴官至仆射，但他的姐姐病了，他必定親自為姐姐燒火煮粥，鍋底下的火往往燒了他的胡須。姐姐勸他說：“你的仆人那么多，你自己為何要這樣自討苦吃？”李勣回答說：“難道真的因?yàn)闆]有人去做嗎？只不過姐姐現(xiàn)在年紀(jì)大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐燒火煮粥，又怎么可能呢？” 二.內(nèi)容理解 （1）弟弟為有病的姐姐熬粥在普通人家在平常不過，但這件事發(fā)生在年老的宰相李勣身上就不同尋常了。李勣家中仆人很多，可他堅(jiān)持自己動手，說明李績珍惜親情，認(rèn)為情義無價(jià)。 十三.篤學(xué)一.文章翻譯 原文 錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時(shí)嘗語僚屬，言平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：宋公垂同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然，聞于遠(yuǎn)近，亦篤學(xué)如此。余因謂希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。 譯文 錢思公雖然出身富貴之家，但是沒什么嗜好。在西京洛陽曾經(jīng)告訴僚屬，說這一生只喜歡讀書，坐著的時(shí)候就讀經(jīng)史，躺在床上就讀各種雜記，上廁所的時(shí)候就讀詞典、小令。大概從來沒有半刻離開書的時(shí)候。謝希深也說：同在史院的宋公垂，每當(dāng)去廁所都夾著書，誦讀的聲音清脆，很遠(yuǎn)都能聽到，也是如此的好學(xué)。我于是告訴希深，說：我平生所作的文章，多在三上，就是馬上、枕上、廁上。大概只有此等之處可以構(gòu)思吧。 十四.創(chuàng)業(yè)與守成一.文學(xué)常識 資治通鑒，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，它以時(shí)間為綱，事件為目，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。二.文章翻譯 原文 上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難，征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難，然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” 加點(diǎn)字 上（唐太宗）問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧（混亂的時(shí)事，文中指隋朝末年）之初，與群雄并起角力（較量武力）而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏徵曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸（安穩(wěn)舒適），守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難，征與吾共安天下，常恐驕奢（驕橫奢侈）生于富貴，禍亂生于所忽（所忽視的地方），故知守成之難，然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方（正） 當(dāng)與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言（說到這個道理），四海之福也?！?譯文 唐太宗問左右大臣說：“創(chuàng)業(yè)與保持已有的業(yè)績哪一個更難？”房玄齡說：“開創(chuàng)新朝代之初，與群雄一起用武力爭斗之后使他們臣服，是創(chuàng)業(yè)難。”魏征回答說：“歷代君主，莫不是艱難時(shí)得到權(quán)力，而安逸時(shí)失去權(quán)力，是守成難?！碧谡f：“玄齡與朕共同奪取天下，出百死，得一生，所以知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征與朕共同安定天下，常常害怕驕奢從富貴中生成，禍亂從疏忽中生成，所以知道守業(yè)的艱難。但創(chuàng)業(yè)的艱難時(shí)期已過，眼下守業(yè)的困難，正是諸公必須謹(jǐn)慎對待的！”房玄齡等人拜了拜說：“陛下說到這個道理，是天下的福氣啊?！比?內(nèi)容理解 （1）為什么房玄齡和魏徵有不同看法？唐太宗又怎么看？因?yàn)榉啃g與唐太宗一起打天下，魏徵與唐太宗共同治理天下，這都與他們各自參與的實(shí)踐有關(guān)，唐太宗既要親自打天下，又要親自治理天下，天下已經(jīng)打下來了，所以強(qiáng)調(diào)治天下要慎重。十五.刻削之道一.文學(xué)常識 本文選自韓非子。韓非（約前281年-前233年），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期記錄法家學(xué)說的一部著作。二.文章翻譯 原文 刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。舉事亦然，為其后可復(fù)者也，則事寡敗矣。 譯文 雕刻的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻的小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小。 辦任何事情都是這個道理，為了以后可以再有挽回的余地，那么，失敗的可能性就會減少了。 三.內(nèi)容理解 （1）這則寓言告誡人們，事物是發(fā)展變化的，無論做什么事情都要留有余地，努力掌握事物的規(guī)律。 十六.不識自家一.文章翻譯 原文 曩有愚者，常于戶外縣履為志。一日出戶，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者歸，不見履，訝曰：“吾家徙乎？”徘徊不進(jìn)。妻見而怪之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“無履，非吾室?！逼拊唬骸叭旰我圆蛔R吾？”愚者審視之，乃悟。 譯文 從前有個愚蠢的人,經(jīng)常在門外懸掛鞋子作為標(biāo)志。一天他到外面去，等到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了進(jìn)來。到了接近傍晚時(shí)分,愚蠢的人回到家,他沒有看見鞋子,驚訝地問:“我家搬走了嗎?”來回走動卻不進(jìn)去。他的妻子看見了他,問道:“這是你的家，為什么不進(jìn)屋呢?”愚蠢的人說:“門口沒有掛鞋子,這就不是我家.?！逼拮诱f:“你難道連我都不認(rèn)識了嗎?”愚蠢的人仔細(xì)察看了他的妻子，這才恍然大悟。二.內(nèi)容理解 （1）“不識自家”這個故事告訴我們做事情不要相信教條，墨守成規(guī)。要靈活多變，善于變通，而諷刺了那些只迷信教條而不求實(shí)際，死板教條的人。十七.扁鵲見秦王一.文學(xué)常識 戰(zhàn)國策是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。二.文章翻譯 原文 醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。 左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，將使耳不聰，目不明?！?君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石，曰：“君與知之者謀之，而與不知之者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣！” 加點(diǎn)字 醫(yī)扁鵲見（會見）秦武王，武王示之病，扁鵲請除（治療）。左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。” 君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石（石針），曰：“君與知之者謀（商量）之，而與不知之者?。ㄆ茐模┲Ｊ勾酥貒?，則君一舉（舉動）而亡（使滅亡）國矣！” 譯文 名醫(yī)扁鵲覲見秦武王，武王把自己的病情告訴扁鵲。扁鵲便答應(yīng)給他治病。但是，武王左右的人卻說：“國君，你的病在耳朵的前面，眼睛的下面，要醫(yī)治它未必能斷根，把反而使把耳朵聽不見，眼睛看不見?！蔽渫蹙桶堰@些話告訴了扁鵲。扁鵲聽了十分憤怒，立刻把石針扔掉了，并對秦武王說：“國君，你與懂醫(yī)道的人商量好了的事，卻又給不懂醫(yī)道的人破壞了，假使你用這樣的方法去管理秦國政治的話，那么國君你的舉動一下子就會使秦國滅亡了！” 三.內(nèi)容理解 （1）扁鵲用具體生動的比喻斥責(zé)秦武王聽信無知之言，而遲疑不決的昏庸做法。扁鵲身為醫(yī)生，竟敢對秦武王怒而斥之，足見其才智過人和大無畏的精神。治理國家同治病一樣，也要依靠各方面的內(nèi)行，依靠有真知灼見的人才，否則，國家是治理不好的。也不要盲目地聽信別人的話，要獨(dú)立思考。 十八.塞翁失馬一.文學(xué)常識 西漢時(shí)期，淮南子人間訓(xùn)又名淮南鴻烈，是淮南王劉安（前179前122）及其門客集體撰寫的一部哲學(xué)著作。內(nèi)容原分為內(nèi)中外篇，現(xiàn)僅存內(nèi)篇21篇。書中以道家思想為主，糅合了儒法陰陽五行等家的思想，一般認(rèn)為它是雜家著作。書中保存了不少自然科學(xué)史料和神話寓言故事，也記載了不少了秦漢間的軼事，內(nèi)容比較豐富。二.文章翻譯 原文 近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可及，深不可測也。 加點(diǎn)字 近塞上(這里指長城一帶,邊塞)之人，有善術(shù)者(精通術(shù)數(shù)的塞翁)，馬無故亡(逃跑）而入胡。人皆吊（慰問遭遇不幸的人）之，其父曰：“此何遽（就）不為福（好事）乎？”居（過了）數(shù)月，其馬將（帶領(lǐng)）胡駿馬而歸。人皆賀（表示祝賀）之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富（擁有許多）良馬，其子好（愛好）騎，墮（掉下來）而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以（由于）跛（瘸腿）之故（緣故），父子相保（保全）。故福之為禍，禍之為福，化不可及，深不可測也。 ” 譯文 在靠近長城一帶的人中有一個精通術(shù)數(shù)的人，一天他家的馬無緣無故逃到了胡人的駐地。鄰居們都為此來安慰他。那個老人說：“這怎么就不是一件好事呢？”過了幾個月，他的那匹馬竟然帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了。鄰居們都前來祝賀他。那個老人說：“這怎么就不是一件壞事呢？”他家中有很多良馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果,有一天，他的兒子從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都前來安慰他。那個老人說：“這怎么就不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵長城一帶，壯年男子都拿起弓箭去打仗?？拷L城一帶的人，絕大多數(shù)都死了。唯獨(dú)這個人因?yàn)橥热车木壒?沒有被征去打仗，父子得以一同保全了性命。所以福變成禍，禍變成福，變化速度快得無法研究到底，道理深得無法揣測啊。 三.內(nèi)容理解 （1）比喻一時(shí)雖然受到損失，也許因此能得到好處。也指禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。這個故事告訴我們?nèi)耸篱g的好事與壞事都不是絕對的，有兩面性，在一定的條件下，壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可能會引出壞的結(jié)果。說明了好與壞在一定條件或情況下會相互轉(zhuǎn)換，要用一顆平常心來看待禍福。十九.范仲淹有志于天下一.文學(xué)常識 選自宋名臣言行錄，共七十五卷，由南宋朱熹、李幼武撰寫，朱熹撰前集十卷，後集十四卷，李幼武撰續(xù)集、別集、外集五十一卷。該書匯編了散見於文集、傳記中的宋代重要人物的事跡，共收入北宋以及南宋人物二百二十五人。本文作者歐陽修(10071072年)，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。二.文章翻譯 原文 范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母去，去之南都入學(xué)舍，晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食。遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 譯文 范仲淹兩歲的時(shí)候失去了父親，母親很窮，無依無靠，就改嫁到了長山的朱家。范仲淹長大以后，知道了自己的身世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。他白天、深夜都認(rèn)真讀書。五年里幾乎都是和衣而睡，有時(shí)夜晚疲倦了，就用冷水洗臉。他常常是白天苦讀，吃不飽稠粥，直到太陽偏西才吃一點(diǎn)東西。于是他精通了六經(jīng)的要意，慷慨地樹立起了治理天下的雄心壯志。他常常對自己說說：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后才快樂?！?三.內(nèi)容理解 （1）可以看出范仲淹是一個胸有大志，有抱負(fù)，吃苦耐勞，勤奮苦學(xué)，以天下為己任的一個人。二十.蛙與牛斗一.文章翻譯 原文 蛙于草中，視牛漸進(jìn)，龐然大物也，嫉之。遂吸氣鼓腹，欲逾于牛，謂伙曰：“吾腹稍大，似牛乎？”伙曰：“去遠(yuǎn)矣！”蛙怒，復(fù)吸氣鼓腹，曰：“今如何？”曰：“與前無異。”蛙暴起，又吸氣鼓腹，須臾，腹裂而死。牛歷其旁，踐蛙尸于泥中。此謂不自量力者也。 加點(diǎn)字 蛙于草中，視牛漸進(jìn)，龐然（巨大的樣子）大物也，嫉（恨，嫉妒）之。遂吸氣鼓（讓漲大）腹，欲逾于牛，謂（對說）伙曰：“吾腹稍（漸漸地）大，似牛乎？”伙曰：“去遠(yuǎn)矣！”蛙怒，復(fù)吸氣鼓腹，曰：“今如何？”曰：“與前無異?！蓖鼙┢穑ㄍ蝗卉S起），又吸氣鼓腹，須臾（一會兒），腹裂而死。牛歷（經(jīng)過）其旁，踐蛙尸于泥中。此謂（叫做）不自量力者也。 譯文 一只青蛙在草叢中，看見牛漸漸靠近，是個巨大的物體，青蛙十分嫉妒它。青蛙就吸入空氣鼓起肚子，想要超過牛，它問它的伙伴說：“我的肚子漸漸變大，像牛嗎？”伙伴說：“差遠(yuǎn)了?！鼻嗤軔琅?，又吸入空氣鼓起肚子，說：“現(xiàn)在怎么樣？”伙伴說：“和前面沒有區(qū)別?！鼻嗤芡蝗惶饋?，再次吸入空氣鼓起肚子，不久，青蛙的肚子裂開而死了。牛經(jīng)過青蛙的旁邊，把它的尸體踩進(jìn)了泥土中。這可以說是自不量力的青蛙啊。 二.內(nèi)容理解 （1）凡事要自己量力而行，不要自不量力，最終只有自己嘗到惡果。不要盲目攀比，要考慮自己實(shí)際情況。不然，會像青蛙一樣，落一個悲慘的下場。 二十一.王安石與游客一.文學(xué)常識 本文所述的王安石（10211086）字介甫，晚號半山，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一。 2. 文章翻譯 原文 王安石退居金陵。一日，頭幅巾手拄杖，獨(dú)游山寺。遇數(shù)客盛談文史，辯說紛紜。公坐其下，人莫之顧。良久，有一客徐問公，曰：“亦知書否？”公頷之而已，復(fù)問公何姓。公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，俯而去。 加點(diǎn)字 王安石退居金陵。一日，頭幅巾手拄杖，獨(dú)游山寺。遇數(shù)客盛談（痛快的大談）文史，辯說紛紜。公坐其下，人莫(沒有）之顧（看，顧及）。良久（不久），有一客徐問公，曰：“亦知書否？”公頷之而已，復(fù)問公何姓。公拱手（擺手）答曰：“安石姓王?！北娙嘶炭?，俯（低頭）而去。 譯文 王安石退居到金陵。一天，他頭裹一塊布，拄著手杖，獨(dú)自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。不久，有一個游客慢條斯理的問他：“你也懂得文書？”王安石只是點(diǎn)頭。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，名安石?！蹦侨喝嘶炭?，慚愧的低著頭離開。三.內(nèi)容理解 （1）用旁人的眾說紛紜，高聲議論，來突出王安石的謙遜，不招搖，不炫耀。做人不要太過于虛榮，要追求內(nèi)在實(shí)質(zhì)，不夸耀。 二十二.鑿壁偷光一.文章翻譯 原文 匡衡，字稚圭，匡衡勤學(xué)而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪而問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。 加點(diǎn)字 匡衡，字稚圭，匡衡勤學(xué)而無燭，鄰居有燭而不逮（到，及），衡乃穿壁（在墻上鉆洞）引其光，以書映光而讀之。邑人（同鄉(xiāng)人）大姓（大戶人家）文不識，家富多書，衡乃與（幫助）其傭作（做雇工勞動）而不求償（回報(bào)，報(bào)酬）。主人怪（感到奇怪）而問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資（資助）給以書，遂成大學(xué)（大學(xué)問家）。 譯文 匡衡，字稚圭。他勤奮好學(xué)卻沒錢買蠟燭。鄰居家有蠟燭但光穿不過來，匡衡因此把墻壁鑿個洞引來了鄰家的燭光，用燭光映著書讀。同鄉(xiāng)有一大戶人家不識字，家中富有，有很多書，匡衡給他做雇工卻不要報(bào)酬。主人很奇怪，問匡衡為什么，匡衡說：“希望能把主人所有的書都通讀一遍。”主人被其感動，就把書借給他。后來，他便成了學(xué)問家。 二.內(nèi)容理解 （1）現(xiàn)在這個成語形容人勤奮好學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，這篇寓言寫了匡衡少年時(shí)讀書的一件事，它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的決心，勤奮讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。二十三.牧豎一.文學(xué)常識 聊齋志異，簡稱聊齋，俗名鬼狐傳，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。二.文章翻譯 原文 兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼二，謀分捉之。各登一樹，相去數(shù)十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎于樹上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始望見之，乃舍此趨彼，咆號如前狀。前樹又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o停聲，足無停趾，數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵臥，久之不動。豎下視之，氣已絕矣。 加點(diǎn)字 兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼二，謀分捉之。各登一樹，相去（距離）數(shù)十步。少頃，大狼至，入穴失子，意（神情）甚倉皇（慌張）。豎于樹上扭小狼蹄耳，故（故意）令嗥（吼叫）；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且（并且）爬抓。其一豎又在彼（另外的）樹致（招致，導(dǎo)致）小狼鳴急；狼輟聲（停止了叫聲）四顧（四面張望），始（才）望見之，乃舍此趨彼，咆號如前狀。前樹又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o停聲，足無停趾（通“止”停止），數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄（氣息微弱的樣子）僵（僵硬）臥，久之不動。豎（豎直）下（向下）視之，氣已絕（斷）矣。 譯文 有兩個牧童進(jìn)山發(fā)現(xiàn)了一個狼窩，窩中有兩只小狼。他們商量好每人分別捉一只小狼。而后(他們)又分別爬上兩棵間距數(shù)十步的樹。不一會兒，大狼回來了，發(fā)現(xiàn)小狼不見了，神情非常驚慌。牧童在樹上扭小狼的蹄、耳，故意讓小狼大聲叫。大狼聽到后，抬頭望去，憤怒地跑到樹下，狂叫不已，還用爪子抓樹皮。這時(shí)候另一個牧童在另一棵樹上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼聽見了叫聲，到處張望，才發(fā)現(xiàn)另一只小狼；于是不顧這邊的狼崽，轉(zhuǎn)而奔至另一棵樹下，像剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的牧童又讓小狼哀號，大狼又轉(zhuǎn)身撲過去。大狼嘴里沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回?cái)?shù)十次，跑得也慢了，聲音也小了；過了一會，大狼氣息微薄的樣子，很久都不動彈。牧童從樹上爬下來，湊近一看，大狼已經(jīng)氣絕身亡。三.內(nèi)容理解 （1）該文是精煉與生動的典范。不到二百字的篇幅，牧童的智慧與勇氣、狼的急迫焦躁與疲于奔命，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，給人以身臨其境的感覺。這篇短文告訴我們，對于像狼一樣的壞人，我們要敢于斗爭，善于斗爭。從愛護(hù)動物的角度看，倆牧童的行為屬惡作劇。過于殘忍，不值得提倡。 （2）狼雖是兇殘的動物，但狼所表現(xiàn)出的母愛令人感動。兩牧童利用狼的母愛天性而殺害狼未免過于殘酷，這是一種無聊的殘忍。不管是人類還是動物，母愛永遠(yuǎn)是偉大的。二十四.承宮樵薪苦學(xué)一.文章翻譯 原文 承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經(jīng)。豬主怪其不還，行求索。見而欲笞之。門下生共禁，乃止，因留宮門下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)。 加點(diǎn)字 承宮，瑯邪姑幕人。少孤（喪父），年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明（精明，懂得）春秋經(jīng)，授（傳授，教）諸（所有）生數(shù)百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經(jīng)。豬主怪（奇怪）其不還，行求索（索要）。見而欲笞之。門下生共禁，乃止，因留宮門下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)。 譯文 承宮是瑯邪姑幕人，幼時(shí)喪父，在他八歲的時(shí)候，幫別人放豬。鄉(xiāng)里的徐子盛精通春秋這本書，傳授給所有的學(xué)生。承宮從他房前經(jīng)過，看見那些學(xué)生在朗誦，感到很喜歡，便忘記了他的豬，聽徐子盛講經(jīng)書。豬的主人對他還未回來感到十分奇怪，便前往去向承宮索要他的豬?？匆娝诼犞v經(jīng)書，就想用竹鞭打他。學(xué)社內(nèi)的學(xué)生一起阻止，豬的主人才沒有打他。承宮于是就留在徐子盛門下學(xué)習(xí)。承宮在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，幾十年里，于是就精通了這本經(jīng)書。二.內(nèi)容理解 （1）勤奮能使人有所作為。學(xué)習(xí)須勤奮。勤奮是成功的基石，是成功的秘訣。（2） 承宮樵薪苦學(xué)里眾學(xué)生為什么要阻止豬的主人打承宮？因?yàn)橹灰菒酆米x書的人都很有志向，是圣賢之才。而且承宮勤學(xué)，雖然家貧，但是仍然值得人尊重，不應(yīng)為此受罰。 二十五.千金求馬一.文學(xué)常識韓愈，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，有昌黎先生集，“唐宋八大家之一”。二.文章翻譯 原文 古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：請求之。君遣之三月，得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：所求者生馬，安事死馬而捐五百金？涓人對曰：死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。于是不能期年，千里之馬至者三。 加點(diǎn)字 古之君人，有以（用）千金求千里馬者，三年不能得。涓人(國君的近侍，在其身邊掌管掃除的人)言于君曰：請(請讓我，請?jiān)试S我）求之。君遣之三月，得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反（同“返”返回）以報(bào)君。君大怒曰：所求者生馬，安事死馬而捐五百金？涓人對曰：死馬且（尚且，姑且）買之五百金，況（況且）生馬乎？天下必以王為能市（買）馬，馬今(現(xiàn)在）至矣。于是不能期年，千里之馬至者三