五溪文化廣場(chǎng)建設(shè)的意義及其影響

五溪文化廣場(chǎng)建設(shè)的意義及其影響摘要：廣場(chǎng)文化活動(dòng)是人類(lèi)最早文化活動(dòng)的形式，改革開(kāi)放以來(lái)，廣場(chǎng)文化已日益成為中國(guó)大部分城市建設(shè)中最活躍的娛樂(lè)休閑，在新的時(shí)代，廣場(chǎng)文化被賦予了新的內(nèi)容，它具有開(kāi)放性、廣泛的群眾性、多元的自?shī)市缘忍卣?，本文將從廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)的定義、廣場(chǎng)活動(dòng)的基本特征以及結(jié)合五溪文化廣場(chǎng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義等方面來(lái)進(jìn)行探究與分析。關(guān)鍵詞：五溪 廣場(chǎng)文化 功能 群眾性 一、定義 廣場(chǎng)，是指戶外開(kāi)闊的活動(dòng)場(chǎng)地，是城鄉(xiāng)較大的平整空間。文化廣場(chǎng)是市民廣場(chǎng)中體現(xiàn)更多文化特征的廣場(chǎng)。從狹義上理解，文化廣場(chǎng)是指富有特色文化氛圍的城市廣場(chǎng)。包含有美學(xué)趣味的廣場(chǎng)建筑、雕塑以及配套設(shè)施，一般屬于政府公益性設(shè)施。它是公共文化生活集中的城市空間，為專業(yè)或民間組織在此進(jìn)行藝術(shù)性表演或展示提供場(chǎng)所，也是群眾性的各種娛樂(lè)、體育、休閑等活動(dòng)場(chǎng)地；從廣義上理解，文化廣場(chǎng)泛指多功能、多結(jié)構(gòu)、多樣性的城市事物空間。它不僅是物理空間的開(kāi)闊，也代指精神的、形態(tài)的空間深厚與廣闊。它衍生指向人氣聚集地、商業(yè)活躍地、美學(xué)與藝術(shù)勝地、產(chǎn)業(yè)基地。 文化廣場(chǎng)一方面可向人們宣染文化內(nèi)涵，此外可為人們提供休閑、娛樂(lè)、文化活動(dòng)場(chǎng)所，是展示城市文化的窗口，也是吸引游人的一道風(fēng)景。 以五溪文化廣場(chǎng)為例，他占地320畝，總投資4900萬(wàn)元。整個(gè)廣場(chǎng)建設(shè)以五溪流域歷史和民族文化為背景，以人工湖和植物造園為主要內(nèi)容，充分利用自然空間，巧奪天工，創(chuàng)意相應(yīng)的綠化、山石、水景、建筑小品等環(huán)境藝術(shù)，展現(xiàn)了自然生態(tài)、人文景觀和現(xiàn)代氣息水乳交融的深厚內(nèi)涵。廣場(chǎng)內(nèi)共劃分為七大區(qū)域：以中心廣場(chǎng)區(qū)為中心，合擁老年人活動(dòng)區(qū)、兒童娛樂(lè)區(qū)、青年活動(dòng)區(qū)和水上娛樂(lè)區(qū)，背倚民俗風(fēng)情園和江南風(fēng)情園。廣場(chǎng)景點(diǎn)設(shè)計(jì)倚山就勢(shì)，曲直隨態(tài)，點(diǎn)上成景，環(huán)上成帶。廣場(chǎng)內(nèi)的五溪柱、千鶴湖、音樂(lè)旱噴泉、五溪人物墻、大型電子顯示屏、水幕亭等大型人文景觀相互映襯，相得益彰，構(gòu)成了一幅融湖光山色、民族風(fēng)情、自然生態(tài)為一體的城市文化畫(huà)卷。整個(gè)廣場(chǎng)注重“人性化”設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)內(nèi)的主要通道都安裝了盲板，修建了無(wú)障礙通道，衛(wèi)生間安裝了殘疾人專用衛(wèi)具。整個(gè)廣場(chǎng)體現(xiàn)了“以人為本，道法自然，天人合一”的理念。 文化廣場(chǎng)的構(gòu)建與發(fā)展一般都有其核心的廣場(chǎng)文化作支撐。廣場(chǎng)文化石人類(lèi)在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中對(duì)社會(huì)事務(wù)認(rèn)識(shí)和精神審美的智慧結(jié)晶。在新的時(shí)代，廣場(chǎng)文化被賦予新的內(nèi)涵，在群眾文化活動(dòng)占有重要的地位，對(duì)群眾文化的發(fā)展起到了推動(dòng)和繁榮的作用。廣場(chǎng)文化之所以一直充滿生機(jī)和活力，是因?yàn)閺V場(chǎng)文化具有它獨(dú)特的特征，如：開(kāi)放性、群眾性、免費(fèi)性等。而群眾需要，是廣場(chǎng)文化經(jīng)久不衰的根基。隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，精神需求也日益迫切。廣場(chǎng)文化作為公益文化的重要組成部分，形式多樣，內(nèi)容豐富，剛好滿足了群眾的這一需求。所以自改革開(kāi)放以來(lái)，廣場(chǎng)文化可以說(shuō)風(fēng)靡全國(guó)，廣場(chǎng)文化活動(dòng)更成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧６?廣場(chǎng)文化活動(dòng)的基本特點(diǎn) 、群眾自發(fā)性。在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，人是主體，不同的人群根據(jù)自己不同的愛(ài)好和需求自發(fā)活動(dòng)，既可以是活動(dòng)的參與者，也可以是活動(dòng)的欣賞者或旁觀者，以自己最喜愛(ài)的方式自得其樂(lè)，娛悅身心。、廣泛參與性。由于廣場(chǎng)的公益性和開(kāi)放性特點(diǎn)，廣場(chǎng)文化的參與面之廣和觀眾面之大，任何形式的文化活動(dòng)都無(wú)可比擬。以其特有的包容量，吸引著不同職業(yè)、不同年齡、不同興趣愛(ài)好的廣大市民參與。3、形式靈活性。廣場(chǎng)文化活動(dòng)形式靈活，既可以有業(yè)余、通俗、普及藝術(shù)，又可以有專業(yè)、高雅、精品藝術(shù)；既可以有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的舞臺(tái)演出，也可以有鄉(xiāng)風(fēng)民俗、民間藝術(shù)的群眾表演。不拘一格，百花爭(zhēng)艷。4、內(nèi)容多樣性。廣場(chǎng)文化成為當(dāng)今社會(huì)文化的縮影，既有高雅藝術(shù)，又有大眾文化，融社區(qū)文化、企業(yè)文化、軍營(yíng)文化、校園文化于一爐，體現(xiàn)出開(kāi)放、寬容、多元化的文化理念。5、政府主導(dǎo)性。廣場(chǎng)文化雖然是開(kāi)放式的，但絕不是無(wú)原則、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、無(wú)導(dǎo)向的。廣場(chǎng)文化是社會(huì)群眾文化的中心陣地，納入各級(jí)政府文化部門(mén)的目標(biāo)管理，確保廣場(chǎng)文化健康、有序發(fā)展。三、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的功能廣場(chǎng)文化活動(dòng)的功能責(zé)任大致可以分為教育功能、對(duì)外窗口功能、引導(dǎo)功能和交流功能這四大部分。這四大功能的充分發(fā)揮為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞峁┝素S富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，營(yíng)造了濃郁的節(jié)目文化氛圍，為人民大眾奉獻(xiàn)出了一道道精美的文化大餐。第一是教育功能。我們所倡導(dǎo)的的文化廣場(chǎng)演出內(nèi)容都是內(nèi)容健康、弘揚(yáng)主旋律、催人奮進(jìn)的，給群眾帶來(lái)娛樂(lè)放松的同時(shí)，還能向公眾傳遞正面思想教育，能在潛移默化中取得良好的社會(huì)教化作用；第二是對(duì)外窗口功能。文化廣場(chǎng)將會(huì)變成展示當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)的重要窗口，用廣場(chǎng)文藝演出的形式來(lái)展示經(jīng)濟(jì)作物的豐收景象、蒸蒸日上的文化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)和投資環(huán)境，對(duì)外樹(shù)立了良好的形象，對(duì)招商引資起到了良好促進(jìn)的作用；第三是引導(dǎo)功能。我們通過(guò)積極組織形式多樣、內(nèi)涵豐富的廣場(chǎng)文化活動(dòng)，倡導(dǎo)健康向上文明的文化生活，并以此占領(lǐng)社會(huì)主義文化的陣地。比如，我們可以利用周末空閑時(shí)間來(lái)組織市民開(kāi)展大合唱、各種棋類(lèi)、球類(lèi)比賽。這樣吸引了市民的廣泛參與，不僅能有效的遏制不良文化的存在，而且還能活躍和豐富廣大人民群眾的文化生活，凈化社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)社會(huì)文明向良性循環(huán)發(fā)展；第四是交流功能。廣場(chǎng)文化的繁榮發(fā)展，特別是在重大節(jié)假日里進(jìn)行的各種文化娛樂(lè)活動(dòng)和邀請(qǐng)著名文藝團(tuán)隊(duì)的文藝晚會(huì)的演出，為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞峁┝素S富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)、高質(zhì)量、令人耳目一新的新的文藝節(jié)目，營(yíng)造了濃郁的節(jié)日問(wèn)花花氛圍，為人民奉獻(xiàn)了一道道精美的文化大餐。四、五溪文化廣場(chǎng)的地位及現(xiàn)實(shí)意義廣場(chǎng)文化的傳播形式，是全社會(huì)文化藝術(shù)普及和提高的必由之路。廣場(chǎng)文化作為一種公共群體行為，以其開(kāi)放性、大眾參與性為特色，賦予城市文化以嶄新形式，是人民群眾提高生活情趣、尋求精神樂(lè)趣的一個(gè)新空間，也是提升城市文化品位的一個(gè)新亮點(diǎn)。豐富多彩的廣場(chǎng)文化，以其獨(dú)具的娛樂(lè)和調(diào)節(jié)功能、教育和服務(wù)功能、交流和溝通功能，吸引著越來(lái)越多的群眾，成為他們享受文化成果的場(chǎng)所和展示藝術(shù)才華的舞臺(tái)。廣場(chǎng)是城市文化要素發(fā)生聚集效應(yīng)最重要的空間，廣場(chǎng)的多方面功能形成了典型的城市文化現(xiàn)象。廣場(chǎng)敞亮的空間和優(yōu)美的自然環(huán)境，形成城市良好的審美文化生態(tài)。城市廣場(chǎng)成為城市物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)的集中地和示范區(qū)，成為現(xiàn)化城市的標(biāo)志性區(qū)域與文化象征；而廣場(chǎng)文化則是城市精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶，成為城市文化形態(tài)的主要表現(xiàn)之一。豐富的廣場(chǎng)文化活動(dòng)構(gòu)成了群眾生存、生活方式的一部分，激發(fā)了人們對(duì)自我城市的熱愛(ài)，增加了城市的動(dòng)感、活力和親和力。通過(guò)廣場(chǎng)文化的窗口，我們可以探尋到城市的 靈魂，發(fā)現(xiàn)城市內(nèi)在的文化個(gè)性。廣場(chǎng)文化成為一個(gè)城市引以為榮的精神財(cái)富的象征。 1、有利于扶貧、縮小與其他地區(qū)差別：懷化周邊是湘、黔、鄂、桂、渝五省市區(qū)的邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)，與其長(zhǎng)期被動(dòng)“輸血”扶貧，不如主動(dòng)將懷化發(fā)展起來(lái)，讓?xiě)鸦哂小霸煅惫δ芤暂椛渲苓叺貐^(qū)。2、有利于人口的合理布局：如果懷化不能成為大城市，那么就不能成為開(kāi)發(fā)西部的“橋梁”，既不能留著本區(qū)域人口，更不能有效截留住西部人口東移，中國(guó)人口布局進(jìn)一步惡化，不利于國(guó)家整體發(fā)展，不利于今后資源合理開(kāi)發(fā)利用，不利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。3、有利于民族團(tuán)結(jié)和融合：懷化周邊是一個(gè)多民族居住地，如果持續(xù)貧困化，可能會(huì)激化民族矛盾；將懷化建設(shè)成為大城市，帶動(dòng)周邊地區(qū)的發(fā)展，不但有利于本區(qū)域的民族團(tuán)結(jié)和融合，也有利于解決云貴地區(qū)的民族問(wèn)題。4、有利于發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)：將懷化發(fā)展成大城市，減少農(nóng)村人口數(shù)量，將有利于懷化走以發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)大市為特征的可持續(xù)發(fā)展道路。5、有利于應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)：湘西、黔東地理多樣，海拔從100多米到2000多米，氣候多樣，萬(wàn)一今后出現(xiàn)氣候危機(jī)，還將成為氣候?yàn)?zāi)難的逃難所。五、結(jié)束語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)文化反映了群眾文化的時(shí)代主旋律。不論是城市或農(nóng)村，人們的閑暇個(gè)體或群體，都把文化廣場(chǎng)當(dāng)作業(yè)余文化活動(dòng)的首選之所。不難看出，廣場(chǎng)文化在群眾文化中具有重要的基礎(chǔ)性地位和平臺(tái)載體。類(lèi)似五溪文化廣場(chǎng)的建設(shè)，不但能夠提高人民大眾的文化品位，有效的彰顯了地方文化程度，而且還能充實(shí)地方文化內(nèi)涵，并促進(jìn)和諧社區(qū)的文化成長(zhǎng)和發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1祝川杰. 文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)與研究D.重慶大學(xué),2013.2李成實(shí). 略論五溪文化J.