《走在教育的邊緣》讀后感

走在教育的邊緣讀后感之一走在教育的邊緣的簡介:我們研究教育，我們首先進(jìn)入教育情景之中，被教育對象化。我們經(jīng)由教育研究來顯現(xiàn)我們對人世的關(guān)切，顯明我們在世界存在的基本立場。我們的思考與言說雖然不足以改變教育、改變世界，但它至少可以成為我們生命存在的痕跡，成為我們存在的見證。我們不求感動別人，但我們至少可以無怨無悔，因?yàn)槲覀冏约涸谶^程中曾經(jīng)被深深感，為我們自己的真誠投入，為我們所理解的教育事情本身，為我們與與遭教育世界的充滿人間溫情的血脈聯(lián)系。本書是大夏書系之一，是一部關(guān)于教育方法、教育理念的實(shí)用文集。整部文集分堅持理想、沉思現(xiàn)實(shí)、叩問心靈幾個部分收入了眾多關(guān)于教育的頗有見地的論述，適合教育工作者參考學(xué)習(xí)。偶然得到了這本走在教育的邊緣,因?yàn)槌蔀榱俗约旱臅?所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了. 這本書似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀這部處處洋溢著教育的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個教育字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?教育究竟是什么？它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因?yàn)樗鼰o影無形,往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命.而面對我們的教育,教育,應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯走在教育的邊緣時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有教育,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有教育就沒有教育.走在教育的邊緣中,把教育比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些.我想,教育是什么不會有明確的答案,但我知道,教育是沒有限制的.同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)教育,甚至萍水相逢的人們的一個微笑透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師教育才最讓學(xué)生感到溫暖,把學(xué)生當(dāng)親人的老師.當(dāng)安利柯的先生說道:你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可教育的人!你們是我的兒子,我教育你們,請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)喑蔀橐患?給我慰藉,給我榮耀!先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他.雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了.兩個學(xué)生同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然后毫不留情的批評那個我心目中的差生.卻不知,受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個好老師.寬容和尊重學(xué)生,只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯誤,我絕不會責(zé)怪你們,這是安利柯的先生們給的我另一個啟示.無論是表揚(yáng)還是批評學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達(dá)到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰.常有家長拽著自己不聽話的孩子,慷慨的對老師對老師說:他(她)要是不聽話,你就狠狠的打.時代發(fā)展到21世紀(jì),我只能把這話理解成為善意的謊言.教師不適合充當(dāng)暴力實(shí)施者,面對一群素質(zhì)參差不齊的學(xué)生,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰(zhàn),師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學(xué)生收效甚微,所以在師生之間建立一條有情,有意,有恒的道路,則更行之有效.書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴(yán)師,用充滿教育意的語言來嚴(yán)格要求我們的學(xué)生.無法用準(zhǔn)確的文字形容教育的定義,但是我知道,擁有教育的人,付出教育的心,人生必定是充實(shí)而無憾的.同樣,我們對學(xué)生的教育,不應(yīng)是居高臨下的平易近人,而應(yīng)是發(fā)自肺腑的教育.當(dāng)我們把教育心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時,學(xué)生會不僅把我們當(dāng)教師,更會把我們當(dāng)作朋友,兄弟,父母.離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當(dāng)然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,教育的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開學(xué)生心扉的鑰匙.被教育的人才懂得去教育人,教育給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有教育,很多問題都可能在教育的暖流里溶解.這就是走在教育的邊緣給我的啟示.走在教育的邊緣讀后感二走在教育的邊緣是我讀劉鐵芳先生的第二本文集。這本著作，研究的問題深入、具體，有些理性和沉重感。本書為三方面：堅持理想、沉思現(xiàn)實(shí)和扣問心靈。每一方面的題目就給人以靈魂深處的思維跳躍。學(xué)習(xí)了這本著作后，有一點(diǎn)感受。首先我們必須認(rèn)清我們的學(xué)生：他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導(dǎo)致某些學(xué)生對有些錯誤明知故犯，甚至一錯再錯。他們對道德評價標(biāo)準(zhǔn)掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，導(dǎo)致某些學(xué)生犯了錯誤也不知錯在哪里。所以教師要寬容他們，寬恕他們的過錯，允許他們犯錯誤，理解他們，并能容納各種類型的，特別是有缺點(diǎn)、犯過錯誤、傷害過自己的學(xué)生。教師用“寬容”對待學(xué)生，會在學(xué)生心目中樹立一個平易近人、和藹可親的形象，會使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的效果自然更好，教書育人的目的也就容易達(dá)到了。要用好寬容，那么對于學(xué)生所犯錯誤，教師應(yīng)努力做到：課上出現(xiàn)問題，盡可能放在課后處理，切忌在課上就和學(xué)生計較起來，甚至把學(xué)生趕出教室等；對于犯錯誤的學(xué)生，不可隨便停其課，或把他趕回家和家長一起來校承認(rèn)錯誤、作出保證等，這既會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，也會招致學(xué)生及家長的反感正如教育家夸美紐斯所言：我們應(yīng)該模仿天上的太陽，它把光、熱與生氣給予整個世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的寬容之下，同學(xué)們會看到希望的曙光，在老師的善意的尊重與信任中,同學(xué)們會更加自律與自強(qiáng),充分發(fā)揮內(nèi)在潛能,日異其能,歲增其智,創(chuàng)造一個完美的人生。其次作為教師的我們，不能停留在有望升學(xué)的學(xué)生身上，應(yīng)關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛教學(xué)生學(xué)會愛。老師的職責(zé)不僅僅是傳授知識，還要“育人”，即幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會上安居樂業(yè)，成為國家和社會的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個學(xué)生掉隊。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應(yīng)該關(guān)注的對象，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是真愛、平等和公正。身為人師，應(yīng)該擁有一個滿浸著人間大愛的靈魂，真正地愛著自己的學(xué)生，關(guān)心他們，牽掛他們。沒有愛的教學(xué)是蒼白的，不懂得愛的教師是貧乏的，因?yàn)閻凼墙逃恼嬷B。同時關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對待學(xué)生，是我們教師人格的體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育的理念。我們要讓每個學(xué)生看到一生的希望，要把愛灑向每個學(xué)生；愛，一個都不能少。偏愛一小部分學(xué)生，往往會傷害一大部分學(xué)生的心，嚴(yán)重影響孩子心靈的健康成長?！耙湎W(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗”。對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生和意志品質(zhì)方面較差的學(xué)生，作為教師，不要歧視他們，相反給他們以格外的關(guān)照。而且，對于這些學(xué)生，激勵永遠(yuǎn)比批評更奏效，讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個同學(xué)將會贏得學(xué)生的尊重與愛戴，也將會對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。讀后感之三也許是因?yàn)樽约簭氖铝硕嗄甑男W(xué)教育之后，感覺自己每一天越來越多的沉溺于瑣碎而庸常的日常教育生活，發(fā)現(xiàn)自己的教育生活狀態(tài)有些疲勞且單調(diào)乏味，感覺作為教師個體的生命狀態(tài)低迷，竟然茫然明天該如何做教師？這個寒假，我選擇閱讀了現(xiàn)代教育學(xué)家劉鐵芳先生的作品走在教育的邊緣。初次閱讀，大致了解到劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，他喜歡在時下流行的教育觀點(diǎn)之中來一點(diǎn)反向的思考，他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。他認(rèn)為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應(yīng)更多地關(guān)注教育的基本問題，如，什么是教育？為什么教？教什么？怎么教？應(yīng)關(guān)注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的品格。劉鐵芳先生喜歡在教育改革的熱潮之中來點(diǎn)人文幽懷，他提出教師職業(yè)道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存；“靠”教育而生存?？拷逃妫處熉殬I(yè)為教師提供人生的基本保障；為教育而生存，教育事業(yè)成為教師人生的基本內(nèi)涵。在社會日益走向職業(yè)化的今天，靠教育而生存實(shí)際上是大多數(shù)教師的基本生存姿態(tài)，把教師看成一種職業(yè)，踏實(shí)工作，履行教師職責(zé)，從中獲取正常的回報。而當(dāng)一個教師能從教育活動中找到人生的快樂，并逐步把個人生命融入其中，把教育實(shí)踐看成實(shí)現(xiàn)個人生命價值的舞臺，用個人生命充實(shí)教育實(shí)踐的同時，教育也成了充實(shí)個人生命內(nèi)涵的基本形式，教師生命與教育實(shí)踐逐步融合，靠教育生存逐步轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃妗！翱俊苯逃妫處熆赡芎堋熬礃I(yè)”，但未必會“樂業(yè)”；為教育而生存，在“敬業(yè)”的同時，也必然是“樂業(yè)”的。他認(rèn)為沒有愛就沒有教育。教師工作的基本目標(biāo)乃是精神成人。教師在教育實(shí)踐中不是把教育對象當(dāng)做教育常規(guī)中的加工對象例行公事，而是把學(xué)生看成活生生、擁有獨(dú)立、平等人格的個體，傾其身心與學(xué)生相處，積極與學(xué)生進(jìn)行智慧、情感、人格交流、融合，對學(xué)生充滿信心和期望，把學(xué)生生命視作與自我生命息息相關(guān)的個體。劉鐵芳先生是個“獨(dú)守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而行，黽勉以求，無怨無悔?！钡娜?。最初閱讀此書，是感悟教育家眼里的“教育”，慶幸教育家就在我們同一個城市。也因?yàn)殚喿x此書，竟有緣也有幸聽劉鐵芳先生直面解讀走在教育的邊緣。更感謝于他贈送麓山敘事追尋有意義的教育排解我前面的憂思。我相信在今后教師的崗位上步伐會比今天更輕快！讀后感之四也許是因?yàn)樽约簭氖铝硕嗄甑母咧薪逃螅杏X自己每一天越來越多的沉溺于瑣碎而庸常的日常教育生活，發(fā)現(xiàn)自己的教育生活狀態(tài)有些疲勞且單調(diào)乏味，感覺作為教師個體的生命狀態(tài)低迷，竟然茫然明天該如何做教師？這個寒假，我選擇閱讀了現(xiàn)代教育學(xué)家劉鐵芳先生的作品走在教育的邊緣。初次閱讀，大致了解到劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，他喜歡在時下流行的教育觀點(diǎn)之中來一點(diǎn)反向的思考，他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。他認(rèn)為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應(yīng)更多地關(guān)注教育的基本問題，如，什么是教育？為什么教？教什么？怎么教？應(yīng)關(guān)注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的品格。劉鐵芳先生喜歡在教育改革的熱潮之中來點(diǎn)人文幽懷，他提出教師職業(yè)道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存；“靠”教育而生存。靠教育而生存，教師職業(yè)為教師提供人生的基本保障；為教育而生存，教育事業(yè)成為教師人生的基本內(nèi)涵。在社會日益走向職業(yè)化的今天，靠教育而生存實(shí)際上是大多數(shù)教師的基本生存姿態(tài)，把教師看成一種職業(yè)，踏實(shí)工作，履行教師職責(zé)，從中獲取正常的回報。而當(dāng)一個教師能從教育活動中找到人生的快樂，并逐步把個人生命融入其中，把教育實(shí)踐看成實(shí)現(xiàn)個人生命價值的舞臺，用個人生命充實(shí)教育實(shí)踐的同時，教育也成了充實(shí)個人生命內(nèi)涵的基本形式，教師生命與教育實(shí)踐逐步融合，靠教育生存逐步轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃妗！翱俊苯逃?，教師可能很“敬業(yè)”，但未必會“樂業(yè)”；為教育而生存，在“敬業(yè)”的同時，也必然是“樂業(yè)”的。他認(rèn)為沒有愛就沒有教育。教師工作的基本目標(biāo)乃是精神成人。教師在教育實(shí)踐中不是把教育對象當(dāng)做教育常規(guī)中的加工對象例行公事，而是