社會(huì)學(xué)概論考試必備試題及答案.doc

（A）是符號(hào)互動(dòng)論的開(kāi)創(chuàng)者。 A. 米德 （B）是人類歷史上第一種家庭形態(tài)。 、血緣家庭（C）指成員在心理上自覺(jué)認(rèn)同并歸屬其中的群體 、內(nèi)群體 1895年，在原強(qiáng)一文中首先介紹了斯賓塞及其社會(huì)學(xué)的學(xué)者是( 嚴(yán)復(fù) )1913年，美籍教授首先在中國(guó)教會(huì)學(xué)校（C）創(chuàng)辦了社會(huì)學(xué)系。 C上海浸洗學(xué)院 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)中心由歐洲轉(zhuǎn)移到（D），得到迅速和持續(xù)的發(fā)展。 D美國(guó)是指（ A ）、國(guó)民生產(chǎn)總值按照皮亞杰的理論，從六七歲到十一二歲時(shí)兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（ C） C. 具體運(yùn)算階段 按照一整套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會(huì)控制形式是( C.制度化控制 )把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的不整合、不一致的，是下列哪一種越軌行為理論。（B ） B. 社會(huì)失范論 被視為克服“市場(chǎng)失靈”最有效機(jī)制的社會(huì)組織是( C.政府 ) 別于鄉(xiāng)村的根本特征是( C.人口集中度高 ) 不同群體針對(duì)稀有資源的斗爭(zhēng)稱（沖突）吃飯不是文化，吃什么、怎樣吃才是文化” ，指的是文化的( A.創(chuàng)造性 C.共享性 11不同群體針對(duì)稀有資源的斗爭(zhēng)稱( B.習(xí)得性 初級(jí)群體的概念最早是由（C ）提出的。 C. 庫(kù)利 初級(jí)群體的規(guī)模一般在( B.020 人 ) 初級(jí)社會(huì)關(guān)系是次級(jí)社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，但社會(huì)關(guān)系大量表現(xiàn)為( 次級(jí)社會(huì)關(guān)系 )從社會(huì)制度的功能層次分析社會(huì)制度的功能可劃分為：C 。 C、顯功能和潛功能。政達(dá)倫多夫是下列哪個(gè)理論流派的代表（ B ）。 B、沖突理論 當(dāng)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)時(shí)，這種現(xiàn)象稱為（C）。 C. 角色沖突的基本動(dòng)力是(工業(yè)化) 的研究對(duì)象是（B）。 B. 整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行過(guò)程 . 第二次斷乳是指青少年（B） B心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) 第二次世界大戰(zhàn)后，社會(huì)學(xué)理論逐步走向多元化，其中包括吉登斯的( B.現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)理論 )第三部門組織與私人組織的最根本的區(qū)別在于( B.非營(yíng)利性）度起源于( C.人類的需要 對(duì)貧困的定義最具有操作性和描述性的解釋是（A）。 A. 經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說(shuō)明的過(guò)程，指的是社會(huì)學(xué)的( 解釋性功能)多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的過(guò)程，這種現(xiàn)象叫做（ C）。 C. 逆城市化 反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系以及與之緊密相聯(lián)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范和制度，被稱為(C.從屬制度 )風(fēng)俗、習(xí)慣、道德等在一般情況下只能稱為B，而不能稱為社會(huì)制度。 B、社會(huì)規(guī)范。個(gè)人地位獲得模式強(qiáng)調(diào)對(duì)獲得新職業(yè)具有重要意義的因素是( D.本人受教育水平各種文化集叢不是散漫的、孤立的，它們?cè)诠δ苌匣ハ嗦?lián)系、互相依存而構(gòu)成一個(gè)特殊的文化整體，這個(gè)文 化整體就是(B.文化模式 根據(jù)人們獲得社會(huì)角色的方式不同可以將社會(huì)角色劃分為：（ A）。 A. 先賦角色和自致角色根據(jù)韋伯對(duì)合法統(tǒng)治的分類，世襲制屬于( B.傳統(tǒng)型 )構(gòu)成群體的最低限度的人數(shù)是（B） 、兩人以上 廣義社會(huì)群體的觀點(diǎn)是由（C ）最早提出來(lái)到。 、 滕尼斯 后工業(yè)社會(huì)”論是由（A）提出的。 A. 貝爾 后工業(yè)社會(huì)論”提出,處于主導(dǎo)地位的是( D.專業(yè)與技術(shù)人員 會(huì)變遷的人為參與和控制程度，社會(huì)變遷可以分為( A.自發(fā)變遷與有計(jì)劃變遷 )會(huì)提供的目標(biāo)，但仍然以符合社會(huì)規(guī)范的手段行事，這種偏差行為是（A.形式主義)家庭的本質(zhì)關(guān)系是（A）、婚姻關(guān)系 家庭矛盾沖突的一種極端行為表現(xiàn)是( C.家庭解組 )教育制度的潛功能表現(xiàn)之一是(B.縮小收入差距） 階級(jí)的生產(chǎn)需要兩個(gè)方面的條件，一是社會(huì)生產(chǎn)利發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高；二是出現(xiàn) 了（C.私有制 ） 進(jìn)一步論證和補(bǔ)充實(shí)證主義方法論，并引進(jìn)了生物進(jìn)化的觀點(diǎn)的是（C） C斯賓塞聚居在一定的的地域內(nèi)的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，指的是（ D ） D、社區(qū) 類別的是( B.看熱鬧的人群）歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式，是( A.習(xí)俗 兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過(guò)程，被稱為( A.文化交流 六五計(jì)劃”以后，我國(guó)的國(guó)家發(fā)展計(jì)劃開(kāi)始稱為（ B ） 、國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃率先形成具有現(xiàn)代意義的社會(huì)保障形式的國(guó)家是 C 。 C 德國(guó) 馬克思需要理論認(rèn)為人類需要?dú)v史發(fā)展經(jīng)歷哪三個(gè)階段（ B ） B、生存 享受 發(fā)展 馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)的本質(zhì)是（D）。 D.社會(huì)關(guān)系的總和 美國(guó)社會(huì)學(xué)家特納提出了兩種形式的社會(huì)流動(dòng)，即(A.結(jié)構(gòu)流動(dòng)和自由流動(dòng) )美國(guó)心理學(xué)家哈維格斯特強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)化是持續(xù)一生的思想他把人一生的社會(huì)化過(guò)程分為( 六個(gè)階段 )明確指出： “社會(huì)學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來(lái)理解社會(huì)行動(dòng)”的學(xué)者是( D.韋伯 ) 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的社會(huì)分層的特點(diǎn)是：（A） A、等級(jí)制。 人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是（ B ） B、勞動(dòng) 人的社會(huì)需要分為（ A ） A、物質(zhì)需要 精神需要 規(guī)范需要人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)（ D ） D、人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng) 人口資源具有兩重屬性，即自然屬性和( A.社會(huì)屬性 )人類生活中最基本的也是最原始的一種社會(huì)控制方式是 C 。 C 風(fēng)俗習(xí)慣 人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的過(guò)程，被稱為( A.價(jià)值觀念社會(huì)化 )人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（A） A享樂(lè)主義 認(rèn)為社會(huì)分層是社會(huì)不平等的體現(xiàn)，是社會(huì)運(yùn)行過(guò)程的需要，這是社會(huì)分層理論流派中的( C.功能論 )弱智兒童教育，也稱（B） B再社會(huì)化 社會(huì)保險(xiǎn)是（B）。 B. 社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容社會(huì)保障的對(duì)象是 A 。 A 全體社會(huì)成員 社會(huì)保障的主體是 A 。 A 國(guó)家和政府 社會(huì)變遷的總趨勢(shì)是（ B ） 、前進(jìn)的 社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)（ C ） C、財(cái)富 聲望 權(quán)力 社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家。（ B） B. 韋伯 社會(huì)分層最初的歷史動(dòng)因是：（B）。 B、社會(huì)分工。 。 社會(huì)控制”的概念最早是由 D 提出的。 D 羅斯社會(huì)流動(dòng)的概念最早的提出者是美國(guó)社會(huì)學(xué)家：（A） A、索羅金。 社會(huì)流動(dòng)的實(shí)質(zhì)是：（A） A個(gè)人社會(huì)關(guān)系的改變。社會(huì)趨同論最早是（B）提出的。 B. 丁伯根 社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是哪種社會(huì)變遷理論的觀點(diǎn)。（A） A. 社會(huì)進(jìn)化論 社會(huì)同生物一樣也是一個(gè)有機(jī)體，但社會(huì)不是簡(jiǎn)單的有機(jī)體而是“超有機(jī)體”,持這種觀點(diǎn)的社會(huì)學(xué)者是 ( A.斯賓塞 社會(huì)學(xué)”一詞在中國(guó)流行，開(kāi)始于（B）翻譯出版日本學(xué)者岸本能武太的社會(huì)學(xué)一書(shū)（1902年）。 B章太炎 社會(huì)學(xué)”這個(gè)詞首先是在（C）第四卷中提出來(lái)的。 C實(shí)證哲學(xué)教程社會(huì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科后，始終是以社會(huì)調(diào)查研究所取得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)作為學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)的，這是社會(huì)學(xué)的 ( C.實(shí)證性特征社會(huì)學(xué)的形成時(shí)期為（B） B。19世紀(jì)末20世紀(jì)初 社會(huì)學(xué)方法體系中的最高層次是：（C）C、方法論。社會(huì)學(xué)研究方法體系的基礎(chǔ)是：（B） B、馬克思主義哲學(xué)方法論。 社會(huì)引起社會(huì)流動(dòng)的根本原因是：（C）。 C、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)制度功能的潛功能與顯功能的劃分表達(dá)的是人類行為B之間的關(guān)系。 B、動(dòng)機(jī)與功能。社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（ A） A. 交換關(guān)系 社區(qū)的首要功能是( D.經(jīng)濟(jì)生活 )升職”指的是哪種社會(huì)流動(dòng)形式（A ） A、垂直流動(dòng) 什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（D） D. 環(huán)境問(wèn)題世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端”，這是哪種社會(huì)變遷理論的觀點(diǎn)。（B） B. “文化類型”說(shuō)是某機(jī)械廠廠長(zhǎng)，后調(diào)到同級(jí)的公司當(dāng)經(jīng)理，李某完成的社會(huì)流動(dòng)是( C.水平流動(dòng) ) 首先提出實(shí)證主義方法論的是（C） C孔德 水不是文化，自來(lái)水才是文化” ，指的是文化的( A.創(chuàng)造性 )隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（D） D繼續(xù)社會(huì)化隨著社會(huì)及科學(xué)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，不斷地學(xué)習(xí)，這種現(xiàn)象是（D）。. D. 繼續(xù)社會(huì)化提出三位一體的分層理論的學(xué)者是：（B） 。 B、韋伯。通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于下列哪種類型。（B） B. 積極的控制 C. 為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過(guò)程科學(xué)化和合理化，這種觀點(diǎn)來(lái)自于( C.組織行為理論 )為了完成較高層次系統(tǒng)所規(guī)定的工作和任務(wù)、依 據(jù)一定章程、 按照某種正式的手續(xù)而建立的群體， （C.正式群體 ） 韋伯主張從三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行社會(huì)分層，即(C.經(jīng)濟(jì)、政治和文化 )違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為是( D.違章行為 )我國(guó)把“國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃”改為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃”的時(shí)間是( A.1982 年 )我國(guó)的農(nóng)村社區(qū)大致有兩種形態(tài)，即(A.散村和鄉(xiāng)鎮(zhèn) )我國(guó)的統(tǒng)計(jì)報(bào)表制度屬于（B）。B、全面調(diào)查。我國(guó)率先實(shí)施居民最低生活保障制度的城市是 B 。 A 北京市 B 上海市 C 廣州市 D 煙臺(tái)市我國(guó)社會(huì)保障制度的奠基階段是 A 。 A 1949年10月1957年 我國(guó)實(shí)行的農(nóng)村城市發(fā)展政策 （ D ） D、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展 我國(guó)早期社會(huì)學(xué)家 A 說(shuō)，社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)全體或部分人的共同生活或進(jìn)步發(fā)生障礙的問(wèn)題。 A 孫本文下列步驟中不屬于社會(huì)學(xué)一般流程的：（A） A、 資料整理。下列控制形式中， C 的作用在非制度化控制形式中表現(xiàn)得最為突出。 C 社會(huì)輿論控制 下面各種制度中，屬于社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)制度的是：B 。 B、宗教制度?，F(xiàn)代社會(huì)的不平等主要是指：（D） D、事實(shí)不平等?，F(xiàn)代世界體系是（ B ）的代表作 沃勒斯坦 現(xiàn)階段我國(guó)城市化道路所采取的基本方針是（C） C控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市 相距 365 厘米以上的距離，是( D.公眾距)行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范化為自己的觀念， 并對(duì)自 己的行為實(shí)施的控制，（D.內(nèi)在控制嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的（C）譯作群學(xué)肄言。 C社會(huì)學(xué)研究 一對(duì)夫婦沒(méi)有子女并自愿終生不育的家庭屬于( C.聯(lián)合家庭 )一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（C） C角色中斷 一個(gè)社區(qū)中的各種組織或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)部彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，被稱為( A.社區(qū)塊狀格局 )一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì) 變遷形式稱（C.社會(huì)革命？ ） 以成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)，可以把群體分為( B.正式群體和非正式群體 )以下關(guān)于社會(huì)制度的起源的觀點(diǎn)最為符合馬克思主義原理的是：C C社會(huì)社會(huì)制度是在一定的社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（C ）。 C. 春游以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（ C） C. 朋友談心 由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭指的是（ D ） D、主干家庭由父母及未婚子女組成的家庭是（ D） D. 核心家庭 由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西，被稱為( A.語(yǔ)言 )有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我又對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（ A）。 A. 制度化逃避 在階級(jí)社會(huì)中，最根本的社會(huì)分層是：（B） B階級(jí)分層。在美國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上，對(duì)世界社會(huì)學(xué)發(fā)展最具影響力的，首推( B.芝加哥學(xué)派 在美國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上，對(duì)世界社會(huì)學(xué)發(fā)展最具影響力的，首推( A.哥倫比亞學(xué)派 )在社會(huì)規(guī)范體系中， A 處于最高層次。 A 法律制度 在社會(huì)問(wèn)題研究的理論中，認(rèn)為不存在客觀意義上的社會(huì)問(wèn)題的理論是( D )在社會(huì)學(xué)研究方法中，屬于定性方法的是( 實(shí)地研究 )在社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)中，日常生活、學(xué)習(xí)、工作中認(rèn)識(shí)和參與社會(huì)問(wèn)題防治的知識(shí)屬于( C.警示教育體系 )在失范理論中，既放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段，這種適應(yīng)方式被稱為( 革新 )在文化的功能中，表現(xiàn)為提供知識(shí)和積累成果兩方面的是( C.社會(huì)導(dǎo)向功能 )在下列哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（ A） A. 實(shí)證哲學(xué)教程 .在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B） B逆城市化 在研究個(gè)人社會(huì)化的各個(gè)角度中，下列哪個(gè)角度研究歷史最悠久，影響最深遠(yuǎn)（D）D氣候的角度在自然資源的分類中，天然氣屬于( A.礦產(chǎn)資源 )照馬斯洛的需求理論，“工作安定”屬于下列哪種需要。（ B） B. 安全的 職業(yè)學(xué)校教育屬于( A.基本社會(huì)化 中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（ D） D. 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（D） D城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 中國(guó)社會(huì)學(xué)者獨(dú)立進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查始于1923年（B）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民眾生活費(fèi)用的調(diào)查。 B陳達(dá) 中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程開(kāi)始于（ A ）以后 1840年 諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的穩(wěn)定 關(guān)系，叫（C.社會(huì)結(jié)構(gòu) ）屬于教育制度的顯功能的是( C.文憑功能 )組成文化的最小單位是( B.文化集叢 )組織或秘密團(tuán)體對(duì)非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀、有政治目的的，通常故意影響視聽(tīng)的暴力行為，稱之 為( D恐怖主義）組織平衡理論”認(rèn)為，組織的存在和成功取決于兩個(gè)因素之間的平衡關(guān)系，即(C.組織成員的貢獻(xiàn)與滿足 組織與初級(jí)群體最顯著的區(qū)別是( A.正式而比較明確的規(guī)定 ）最先使用“社區(qū)”一詞的是德國(guó)社會(huì)學(xué)家（B） B滕尼斯 本源的社會(huì)制度包括（AB）。 A. 家庭制度 B. 經(jīng)濟(jì)制度 C. 政治制度 D. 宗教制度 E. 教育制度伯看來(lái)，科層制是根據(jù)合理化原則組織的， 它的特征包括（ABCDE)的職務(wù)等級(jí)？A.穩(wěn)定的職務(wù)等級(jí). B.嚴(yán)格規(guī)定的職務(wù)權(quán)利。C.固定的報(bào)酬.D.有個(gè)人自由并僅僅聽(tīng)命于公務(wù)上職責(zé).E.服從嚴(yán)格而統(tǒng)一的工作紀(jì)律和監(jiān)督.城市的功能可以把城市劃分為（ABCDE）。 A. 政治城市 B. 工業(yè)城市 C. 商業(yè)城市 D. 文化城市 E. 旅游城市 城市社區(qū)社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)主要有（A. 人口密度大 B. 成員異質(zhì)性高 C. 生活方式多樣化 D. 人際關(guān)系淡漠 E. 組織化程度高 ）初級(jí)群體的主要類型有（ ACD）。 A.家庭B.社區(qū)C.鄰里D.兒童游戲群體E.非正式群體 初級(jí)群體具有如下特征（A. 自然形成的 C. 群體成員難以替代 D. 成員間直接的、經(jīng)常的面對(duì)面互動(dòng) E. 群體控制靠非正式手段）初級(jí)社會(huì)群體的條件（ ABC ）。 A、保持較小的規(guī)模 B、進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng) C、保持相互持久的互動(dòng)關(guān)系 從身分到契約的轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)是( A.人的解放 C.自由流動(dòng)取代身分限制 E.文明程度提高的一個(gè)標(biāo)志B.法制取代人知）的社會(huì)制度包括（CDE）。 A. 家庭制度 B. 經(jīng)濟(jì)制度 C. 政治制度 D. 宗教制度 E. 教育制度 對(duì)社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位的觀點(diǎn)有（BCE)互動(dòng)論？B.中心論？C.平列論 D.網(wǎng)絡(luò)論？E.特殊論 基本構(gòu)成要素如下（BCDE ）。 A. 經(jīng)常的面對(duì)互動(dòng) B. 一批穩(wěn)定的成員 C. 特定的活動(dòng)目標(biāo) D. 明確的組織章程 E. 正式的組織結(jié)構(gòu)繼續(xù)社會(huì)化通常發(fā)生在（ DE）時(shí)期。 A. 兒童時(shí)期 B. 青少年時(shí)期 C. 青年時(shí)期 D. 中年時(shí)期E. 老年時(shí)期角色扮演出現(xiàn)的問(wèn)題有哪些（ ABC ）。 A、角色沖突 B、角色中斷 C、角色失敗 D、角色誤差精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是（ACDE)養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主 義新人？ C.努力學(xué)習(xí)鄧小平理論 D.提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)？ E.提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化素質(zhì) 離軌行為包括(ABC)A.違法行為 B.違章行為 C.違規(guī)行為 D.適應(yīng)性行為 E.從眾行為貧窮國(guó)家的共同特點(diǎn)有（A. 生活水平低 B.人口增長(zhǎng)率高 C.失業(yè)率高 D.國(guó)內(nèi)貧富分化嚴(yán)重 E在國(guó)際貿(mào)易中以初級(jí)產(chǎn)品出口為主 ）社會(huì)保障的特點(diǎn)（ABCD ）。 A、經(jīng)濟(jì)保障 B、社會(huì)性 C、經(jīng)濟(jì)性 D、人道主義 社會(huì)保障的特點(diǎn)有（ABCD）。 A. 經(jīng)濟(jì)保障 B. 社會(huì)性 C. 合法性 D. 人道主義 E. 經(jīng)濟(jì)性社會(huì)保障的特點(diǎn)有（ABCD）。 A. 經(jīng)濟(jì)保障 B. 社會(huì)性 C. 合法性 D. 人道主義 E. 經(jīng)濟(jì)性社會(huì)的基本特征有( BDE ) B.社會(huì)以人為主體D.社會(huì)以人與人的交往為紐帶E.社會(huì)來(lái)源于自然又不同于自然社會(huì)化的必要條件包括（ADE)遺傳因素？B.制度因素？C.自然條件 D.環(huán)境因素？E.生活實(shí)踐社會(huì)角色的扮演過(guò)程需要經(jīng)過(guò)如下幾個(gè)階段：（BCE）。B.角色期待C.角色領(lǐng)悟E.角色實(shí)踐 社會(huì)控制的方式有( BCDE ) B.法律控制C.道德控制 D.習(xí)俗控制 E.宗教控制社會(huì)控制的工具性手段包括(ABCDE) 身體懲罰 B.精神懲罰 C.經(jīng)濟(jì)處罰 D.組織處分 E.說(shuō)服勸告社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)方向劃分有（CD）。 A. 個(gè)人流動(dòng) B. 群體流動(dòng) C. 水平流動(dòng) D. 垂直流動(dòng) E. 家庭流動(dòng)社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有（ABE）。 A. 個(gè)人流動(dòng) B. 群體流動(dòng) C. 水平流動(dòng) D. 垂直流動(dòng) E. 家庭流動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化包括( A.工業(yè)化 C.民主化 E.生活方式的世俗化 B.城市化D.社會(huì)結(jié)構(gòu)分化社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件有( A.社會(huì)變革的需要 C.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累 B.自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)）社會(huì)學(xué)創(chuàng)立和形成時(shí)期的代表有(ABCD)孔德 B.斯賓塞 C.涂爾干 D.韋伯 E.帕森斯社會(huì)制度的功能（A、滿足人類社會(huì)生活的需要 B、提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制 C、社會(huì)整合的作用 D、傳遞社會(huì)文化、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ）社會(huì)制度的特征有(ABCDE)空上的普遍性 B.變異性 C.相對(duì)穩(wěn)定性 D.強(qiáng)制性 E.階級(jí)性 社區(qū)構(gòu)成的基本要素有（ ABE）。 A. 人口 B. 地域 C. 區(qū)位 D. 組織結(jié)構(gòu) E. 共同的文化 隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)家庭出現(xiàn)了一些變遷，這些變化的主要表現(xiàn)有(C.家庭功能有所變化D.家庭價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)趨向現(xiàn)代化E.家庭生活方式個(gè)性化)下列說(shuō)法哪些是正確的(ABCDE)有意無(wú)意地創(chuàng)造出來(lái)的東西都是文化 B.文化不是天生的，而是后天學(xué)來(lái)的 C.文化是社會(huì)全體成員共同享有的 D.文化是社會(huì)遺產(chǎn) E.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一下面哪些是屬于馬斯洛關(guān)于自尊的需要（AB ）。 A、個(gè)人的工作成就 B、社會(huì)地位 C、醫(yī)療保障 D、實(shí)現(xiàn)自己的愿望 顯性的沖突方式可以分為( BC ) B.拳斗C.械斗 現(xiàn)代城市社區(qū)的生活方式和傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)相比較具有的特征有(A.社會(huì)分工復(fù)雜D.人際互動(dòng)趨向功利化、理性化和膚淺化E.存在和包容了更多的文化差異)刑法這一社會(huì)控制方式屬于( A.宏觀控制 C.外在控制 B.制度化控制D.消極性控制E.法律控制）影響社會(huì)變遷的因素有( A.社會(huì)物質(zhì)需要和利益沖突 C.意識(shí)形態(tài)的改變 E.環(huán)境破壞 B.文化的發(fā)展與傳播D.自然災(zāi)害）把社會(huì)作為整體進(jìn)行研究即研究整個(gè)社會(huì)。（X）參照群體一般是與所屬群體不同類的群體。（錯(cuò)）初級(jí)群體整合程度高，群體意識(shí)強(qiáng)。（ 對(duì)） 初級(jí)群體中的群體成員難以替代。（對(duì)）傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)世俗化的社會(huì)。（錯(cuò)） 次級(jí)群體是指成員之間彼此熟悉、了解，人際關(guān)系密切，具有較濃厚感情色彩的群體（ 錯(cuò) ）從社會(huì)學(xué)意義上講，單位獎(jiǎng)懲制度是屬于社會(huì)制度的一種。（X） 道德與法律相比，具有更加廣泛、更普遍的約束力，對(duì)社會(huì)行為的調(diào)整范圍更大。(對(duì)) 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的階級(jí)關(guān)系在過(guò)去工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)以外，出現(xiàn)了具有獨(dú)立階級(jí)屬性的社會(huì)階層。（對(duì)） 高度制度化的現(xiàn)象自古有之。（X） 古典區(qū)位理論就是芝加哥學(xué)派提出來(lái)的人文區(qū)位學(xué) 理論。(對(duì)) 關(guān)系屬于家庭縱向關(guān)系。（錯(cuò)）把縱改成橫向積極而健康的大眾傳媒，有益于廣大青少年樹(shù)立正確的人生觀。（對(duì)）基本社會(huì)化的完成，就意味著個(gè)人社會(huì)化的結(jié)束。（X）家庭與戶的概念具有一致性，二者沒(méi)有區(qū)別。（錯(cuò)）階層劃分是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)分析， 社會(huì)流動(dòng)則 是社會(huì)結(jié)構(gòu)的靜態(tài)分析。(錯(cuò))經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)自動(dòng)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展。（錯(cuò)）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)變遷只有正面影響。（錯(cuò)） 論意義上， 韋伯是古典組織理論的代表人物 之一。(對(duì)) 青少年不容易接受老一代的教化，特別是有關(guān)道德、規(guī)范與政治思想方面的教化。（對(duì)）全國(guó)人口普查屬于個(gè)案調(diào)查。（錯(cuò)） 群體即人群。（錯(cuò)） 如果調(diào)查結(jié)果與原先的設(shè)想不符，就應(yīng)該根據(jù)設(shè)想對(duì)結(jié)果進(jìn)行必要的加工。（錯(cuò)）社會(huì)保險(xiǎn)是一種強(qiáng)制性保險(xiǎn)。（錯(cuò)） 社會(huì)保障主要是以“濟(jì)貧”為主。（錯(cuò)） 社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展是一個(gè)等同概念。（X）社會(huì)發(fā)展計(jì)劃和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃不是一個(gè)完全等同的概念。（對(duì)） 社會(huì)分層是一種社會(huì)不平等現(xiàn)象，所以沒(méi)有任何積極作用。（X）社會(huì)分層現(xiàn)象與人類社會(huì)相始終。（X） 社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中，除了基本階級(jí)以外，不存在任何其他階級(jí)。（X） 社會(huì)控制的結(jié)果是制約、限制個(gè)人自由。（X） 社會(huì)控制就是防范、懲處一切有害社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的行為。（X）社會(huì)流動(dòng)就是人口流動(dòng)。（X）社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)病態(tài)的和反常的現(xiàn)象。（X）社會(huì)學(xué)研究方法體系中調(diào)查研究的各種專門技術(shù)與工具與工具才是最重要的。（錯(cuò)）社會(huì)學(xué)中的自我等同于政治和道德方面的極端個(gè)人主義和自我中心主義。（X）社會(huì)制度是一種比較穩(wěn)定的規(guī)范體系，但并不是所有