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Change of modern exploitation and objectivity of its existence MA-YAN Abstract: In the modern economic society, the exploitation relationship has greatly changed comparing with that of Marx Times and there have been many new characters. In spite of this, the nature of exploitation relationship has not changed, and what objectively caused exploitation relationship still exists. Key Words: modern exploitation relationship change objectivity 論現(xiàn)代“剝削”關(guān)系的變異及其存在的客觀性 馬 艷摘要：在現(xiàn)代經(jīng)濟社會里，剝削關(guān)系或剝削現(xiàn)象與馬克思時代相比都發(fā)生了很大的變異，呈現(xiàn)出了某些新的特征。但是，盡管如此，剝削關(guān)系的本質(zhì)并沒有變，其生成的客觀條件仍然存在。關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代剝削關(guān)系 變異 客觀性毋庸質(zhì)疑，由于時代的變化，在當(dāng)代西方經(jīng)濟社會和我國經(jīng)濟社會中存在的“剝削”關(guān)系和“剝削”現(xiàn)象有了一些新的變化和新的特征。但我們必須清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)代社會中“剝削”關(guān)系的本質(zhì)特征并沒有變，我們絕不能因為現(xiàn)代“剝削”的一些新變異便進入否認(rèn)“剝削”存在或無視“剝削”存在的理論陷阱之中，這既不利于我們對當(dāng)代資本主義的“剝削”關(guān)系的正確認(rèn)識，也不利于對我國社會主義市場經(jīng)濟中“剝削”現(xiàn)象的正確理解。 一 現(xiàn)代經(jīng)濟社會中“剝削”關(guān)系的新變異當(dāng)今的經(jīng)濟社會與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立時期的經(jīng)濟背景有了很大的不同，其中與“剝削”相關(guān)系的那些重要的條件也都發(fā)生了很大的變異，因此，現(xiàn)代“剝削”有了一些新的特征：（一）相對“剝削”率降低了。西方資本主義經(jīng)濟制度建立后，資本主義經(jīng)濟關(guān)系一方面在極大地推動社會生產(chǎn)力進步的同時，另一方面又與“私人資本雇傭勞動，剝削勞動”的經(jīng)濟關(guān)系自身的狹隘性有著不可調(diào)和的矛盾，并且社會生產(chǎn)力越發(fā)展，其矛盾就深化，越激化。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，要解決這一矛盾的根本途徑就必須消除“私人資本雇傭勞動，剝削勞動”的經(jīng)濟關(guān)系，由一種更適用日益發(fā)展的社會生產(chǎn)力需要的經(jīng)濟關(guān)系來替代。但是，資本主義經(jīng)濟學(xué)卻一直認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式是永恒的，資本主義內(nèi)部的這一矛盾可以在資本主義制度的范圍內(nèi)進行消化。為此，30年代的世界性大危機后，尤其是第二次世界大戰(zhàn)后，西方經(jīng)濟社會著力對私人占有制的生產(chǎn)關(guān)系作了一定的調(diào)整，在一定程度上緩和了“私人資本雇傭勞動，剝削勞動”與社會化大生產(chǎn)的矛盾。如通過股份制經(jīng)濟的途徑，加之社會福利制度的作用和工會的力量，使得以勞動者工資形式存在的V和以剩余價值形式存在的M在相對量上有了很大的變動。就勞動者而言，包括體力勞動者，智力勞動者等的收益即V的量絕對和相對地增加了，表現(xiàn)為：一是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動力自身價值（V1）的最低限度提高了；二是勞動者通過企業(yè)期權(quán)、年新制、分紅制等形式增大了勞動力的延伸價值（V2）；三是勞動者通過社會福利事業(yè)和社會公共事業(yè)等途徑參與剩余價值再分配，間接地擴大勞動力的公共福利價值（V3）；四是勞動者通過儲蓄，參與股票、證券交易等經(jīng)營活動分割剩余價值，增大了勞動力資產(chǎn)價值（V4）。如此同時，剩余價值的相對量卻相對減少了，反映在私人資本收益上其收益率也相對地減低了。在社會主義經(jīng)濟社會中，V與M的比例在理論就應(yīng)與西方資本主義社會不同。馬克思原來設(shè)想，在生產(chǎn)資料的公有制經(jīng)濟里，社會對勞動者創(chuàng)造的社會總產(chǎn)品，作了必要的扣除之后（扣除維持簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)的產(chǎn)品，扣除用于社會共同消費的產(chǎn)品），剩下的部分按勞動的多與少進行分配。這樣，實際上，社會的新價值或新產(chǎn)品中V與M相比，其比重要大，并且，最終勞動者勞動創(chuàng)造的價值都會通過直接或間接，現(xiàn)在或未來的渠道轉(zhuǎn)化為了勞動者的個人收益。當(dāng)今我國的社會主義社會還處于初級階段，并采取了市場經(jīng)濟的形式，按勞分配僅存在公有制經(jīng)濟內(nèi)部。但是，就全社會而言，V與M的分割比例也是傾向于V，這是因為公有制經(jīng)濟的存在以及在全社會范圍內(nèi)的主體地位，勞動主體通過勞動力的延伸價值（V2），勞動力的公共福利價值，勞動力資產(chǎn)價值（V4）等途徑也相對增加了V的比重，減少了M的比重。（二）“剝削”關(guān)系的直接對立減弱了。在西方資本主義社會中，私人資本通過股份制經(jīng)濟的途徑日益社會化、分散化和分離化。其一是股份制經(jīng)濟通過發(fā)行股票把私人資本轉(zhuǎn)化為了社會資本或公眾資本，企業(yè)的資本不再是各個相互聯(lián)系的資本所有者的私人資本，而是聯(lián)合起來的資本所有者的資本或企業(yè)法人資本，即直接社會資本。其二是通過發(fā)行股票和交易股票，出現(xiàn)股權(quán)多元化和分散化的趨勢，股票的持有者有自然人、企事業(yè)法人、政府部門和普通公眾等。其三是股份制使資本所有者分散化的同時也使傳統(tǒng)的一元產(chǎn)權(quán)主體變?yōu)榱怂姓摺⒔?jīng)營者甚至勞動者多元產(chǎn)權(quán)主體，私人資本的所有權(quán)與使用權(quán)或控制權(quán)較徹底地分離了。體現(xiàn)特征：一是公司的法人治理結(jié)構(gòu)是由股東會、董事會、經(jīng)理人組成，相互獨立分權(quán)制衡，公司的股東資本一旦形成為公司法人資本，股東就不能以個人身份支配和控制公司的資本，公司破產(chǎn)與股東的其他的個人資本無關(guān)。二是生產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)完全由職業(yè)經(jīng)理階層管理，而且行使資本所有權(quán)職能的董事會階層也逐步與資本所有權(quán)分離，開始職業(yè)化了。這樣私人資本所有者與公司的經(jīng)營活動越來越?jīng)]有直接的關(guān)系了，所有者與雇傭者的對立也就越來越不直接了。股份制經(jīng)濟形式也是我國社會主義市場經(jīng)濟采取的主要經(jīng)濟形式，并且股份制也將多種不同的所有制經(jīng)濟（國家所有、勞動所有、私人所有、聯(lián)合所有）聯(lián)合起來形成了社會資本。在公有制股份經(jīng)濟內(nèi)部，生產(chǎn)資料的所有者與使用者通過市場經(jīng)濟方式，經(jīng)過國家、企業(yè)和個人三種經(jīng)濟形式使他們聯(lián)系起來，三者之間沒有根本性的對立和利害沖突。在私人經(jīng)濟關(guān)系中，由于社會主義的多元所有制關(guān)系并不是完全私人所有制形式下的多元化，而是以公有制為主體條件下，并受公有制經(jīng)濟制約與國家宏觀政策調(diào)整，因此，勞資關(guān)系會處理的十分恰當(dāng)，加之股份制經(jīng)濟中資本的多元化和分散化，以及所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)逐步分離等原因，工人與資本的矛盾沖突便不會直接和尖銳化。（三）非勞動收益與勞動收益之間的質(zhì)的區(qū)分和量的界定變得并不十分重要。馬克思時代，所有者和勞動者一般不會集為一體，因為西方資本主義建立初期勞動者喪失生產(chǎn)資料，成為一無所有者是這一經(jīng)濟制度建立的前提條件。隨著現(xiàn)代西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和V與M在量上的變動，以及社會主義初級階段市場經(jīng)濟的特殊性，現(xiàn)代經(jīng)濟社會中的階級和階層也發(fā)生了很大的變化。主要表現(xiàn)在資本階層、經(jīng)營管理階層和勞動者階層也都相融相合，難分彼此，出現(xiàn)利益主體的多重角色或多元角色。一個勞動者或管理者，往往不僅是勞動者和管理者，同時又可能是所有者，這兩重身份交互融合。體現(xiàn)在收益上，則是在現(xiàn)代社會V與M的結(jié)構(gòu)中，V的比例增大了，而且勞動者的收入除了工資部分外，還有一部分是資本收益；在股份合作制經(jīng)濟中，由于資本和勞動的聯(lián)合，勞動者的收益直接包含勞動收益與資本收益；企業(yè)的管理者，在企業(yè)經(jīng)營利益最大化的驅(qū)使下，其V的收益也在日益增大，除此，所有者為激勵經(jīng)營管理者也將一部分股權(quán)通過期權(quán)的方式轉(zhuǎn)移給了他們，這樣，經(jīng)營管理者不僅是本企業(yè)的所有者，也可以將所獲得的股權(quán)收益進行資本投資，以便獲得更大的收益。因此，現(xiàn)代社會的勞動和非勞動收益往往集一個利益主體之上，其間的質(zhì)的區(qū)分與量的界定也變得并不十分重要了?，F(xiàn)代資本主義社會和社會主義社會中，“剝削”關(guān)系發(fā)生了如此的變異，自然使“剝削”的本質(zhì)特征，即憑借各種私有權(quán)利無償占有剩余價值的剝削行為沒有馬克思時代那么顯著。為此，理論界有些學(xué)者不僅認(rèn)為社會主義市場經(jīng)濟條件下的“剝削”現(xiàn)象不存在了，而且也否認(rèn)現(xiàn)代西方資本主義社會中存在真正意義上的“剝削”。二 現(xiàn)代“剝削”關(guān)系存在的客觀性由于現(xiàn)代社會“剝削”關(guān)系的上述新變化，很容易使人們生成不僅社會主義市場經(jīng)濟中不存在“剝削”現(xiàn)象，現(xiàn)代資本主義社會中也不存在“剝削”的認(rèn)識，其實不然。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)意義上的“剝削”應(yīng)是經(jīng)濟主體自己不勞動憑借各種私有產(chǎn)權(quán)無償占有別人勞動創(chuàng)造的剩余價值的一種經(jīng)濟行為。因此剝削的存在應(yīng)具有三個條件：（1）剝削”必須以剩余價值的存在為其必要前提條件，應(yīng)是對剩余價值的分配或無償占有。（2）“剝削”必須以私有產(chǎn)權(quán)（包括私有資本或私有資產(chǎn)）和雇傭勞動關(guān)系為根本性前提條件。（3）剝削必須以非勞動收益為重要前提。這三點是判斷現(xiàn)代經(jīng)濟社會“剝削”關(guān)系存在與否的基本標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代西方資本主義經(jīng)濟中和初級階段的社會主義市場經(jīng)濟中，都在不同的程度上具備了“剝削”存在的上述基本條件。首先，現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會和我國社會主義初級階段仍然存在剩余價值。“剝削”作為剩余價值分配的一種方式必須以一定量的剩余價值存在為其前提，沒有一定量剩余價值的存在，就不會有這種分配關(guān)系的存在。誠然現(xiàn)代經(jīng)濟社會（西方資本主義經(jīng)濟社會，我國社會主義市場經(jīng)濟社會）中，與工人工資部分的價值量相比，剩余價值量是相對減少了，私人資本獲得的相對剩余價值率或相對剝削率是降低了。但是，無論是現(xiàn)代資本主義社會，還是我國社會主義社會仍然存在剩余價值。正如馬克思主義經(jīng)濟學(xué)所認(rèn)為的，從一般意義上講，剩余勞動（或在商品經(jīng)濟條件下稱為剩余價值）這一經(jīng)濟范疇在資本主義和未來的社會主義都必須始終存在的，因為“為了對偶然事故提供保險，為了保證必要的、同需要的發(fā)展以及人口的增長相適應(yīng)的累進的擴大再生產(chǎn)就需要一定量的剩余勞動?！瘪R克思：馬克思恩格斯全集第25卷，第925頁。人民出版社1972年版。這也就存在了對剩余價值無償占有的可能。其次，現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會和我國社會主義初級階段仍然存在私有產(chǎn)權(quán)。剩余價值與“剝削”之間并不存在必然的直接的聯(lián)系，也就是說有剩余價值存在，并不一定就必然有“剝削”現(xiàn)象。實際上，剩余價值存在與剩余價值的分配方式之間還有一個極其重要的環(huán)節(jié)，就是生產(chǎn)關(guān)系。在剩余價值存在的條件下，剩余價值分配的方式取決于生產(chǎn)關(guān)系，而不取決于剩余價值量的多與少。現(xiàn)代社會，盡管資本所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)已經(jīng)較為徹底地分離了，資本的所有者與經(jīng)營者、勞動者之間的控制與被控制的直接關(guān)系淡化了，但是，私人占有關(guān)系和私人資本雇傭勞動這一“剝削”產(chǎn)生的根本性前提條件還存在。馬克思認(rèn)為，在本質(zhì)上，分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)是同一的，它不過是表示生產(chǎn)關(guān)系的一個方面，是生產(chǎn)關(guān)系的反面。馬克思指出：“任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！瘪R克思：馬克思恩格斯全集第25卷，第13頁。人民出版社1972年版。在西方資本主義經(jīng)濟社會中，私人資本所有制仍占統(tǒng)治地位，由此就派生出了私人資本雇傭勞動，剝削勞動的這種分配關(guān)系。在我國的社會主義初級階段里，生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制構(gòu)成也是多元的，除了包括生產(chǎn)資料所有制主體的公有制經(jīng)濟，還包括私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等各種非公有制經(jīng)濟。在公有制經(jīng)濟里，每個社會成員除了向社會提供勞動以外，不能提供其他任何東西。因而，這就決定了個人消費品的分配要“以同一的尺度勞動來計量”，即按勞分配。而在私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟中，作為收入的各種形式則由生產(chǎn)資料的私有權(quán)決定的，即在收入分配中所奉行的原則是憑借對生產(chǎn)資料的私有權(quán)，按照等量資本獲得等量利潤的規(guī)律進行分配。而工人的工資也“總是先要以資本形式同工人相對立，然后才取得收入的形式?！瘪R克思：馬克思恩格斯全集第25卷，第993頁。人民出版社1972年版。這樣，在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動都存在的條件下，自己不勞動憑借對生產(chǎn)資料私有權(quán)而無償占有別人勞動創(chuàng)造的剩余價值這樣一種剝削關(guān)系就存在了。可見，“剝削”是與生產(chǎn)資料私有制相聯(lián)系，或是私有產(chǎn)權(quán)派生的一種分配關(guān)系。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，私人貨幣所有者的存在也不一定就存在剝削，判定一個私人經(jīng)濟主體有無剝削行為有一個量的界限。馬克思曾作分析到：“假設(shè)這個工人自己占有生產(chǎn)資料，并且滿足于工人的生活，那么只要有再生產(chǎn)他的生活資料的必要勞動時間，比如每天8小時，對他來說就夠了。因而他也只需要夠8小時用的生產(chǎn)資料。但是資本家除了這8小時外還要工人再進行比如說4小時剩余勞動，這樣，他就需要一個追加的貨幣額，來購置追加的生產(chǎn)資料。按照我們假設(shè)，他必須使用兩個工人，才能靠每天占有的剩余價值來過工人那樣的生活，即滿足他的必要的需求。在這種情況下，他的生產(chǎn)的目的就只能維持生活，不是增加財富；而在資本主義生產(chǎn)下，增加財富的前提。為了使他的生活比一個普通工人好一倍，并且把所生產(chǎn)的剩余價值的一半再轉(zhuǎn)化為資本，他就必須把預(yù)付資本的最低限額和工人人數(shù)都增加為原來的8倍?！瘪R克思：馬克思恩格斯全集第23卷，第341-342頁。人民出版社1972年版。 可見，馬克思認(rèn)為，如果擁有資本或生產(chǎn)資料的個人的生產(chǎn)目的只是維持生活，不增加財富就不會存在具有“剝削”意義上的雇傭關(guān)系，也不會產(chǎn)生“剝削”，如果，個人擁有的私人資本或生產(chǎn)資料所生產(chǎn)的剩余價值的一半可以轉(zhuǎn)化為資本，這時，貨幣所有者就變成了不折不扣的資本家，完全脫離了勞動，靠剝削雇傭工人生活，剝削關(guān)系就產(chǎn)生了。再次，現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會和我國社會主義初級階段仍然存在非勞動收益。根據(jù)馬克思關(guān)于“剝削”的質(zhì)與量的規(guī)定，我們可以獲得這樣的認(rèn)識，就是判定一個人的經(jīng)濟行為有無“剝削”的指標(biāo)應(yīng)有兩個，一是他是否參與勞動，二是他是否擁有私人資產(chǎn)或資金。如果一個人不擁有私人資本，他的收益都是勞動所得，他就不會有“剝削”行為；如果一個利益主體并沒有參與勞動，其收益完全是由于他擁有的私人資本而獲得的（以馬克思上述量的規(guī)定為前提），其收益就是剝削收益；如果一個利益主體既參與勞動又擁私人資本（即是勞動者又是資本家），這時劃分“剝削”的量的界限是，他們的總收益超出他們的總勞動所得（V+M量）那部分就是私人資本所得，即剝削收益。西方資本主義社會和我國社會主義市場經(jīng)濟中都存在憑借私有資本等生產(chǎn)要素進行分配的分配關(guān)系，因此，社會成員除了憑借勞動獲得的收益外，還存在憑借對生產(chǎn)要素私有權(quán)的占有獲得的非勞動收益，如果，這個收益超出了個人對整個社會提供的勞動總量，其收益就是非勞動收益。勞動收益與非勞動收益，在我國社會主義市場經(jīng)濟背景下還有些特殊性。 在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，除了勞動者不擁有私人資本或私人的生產(chǎn)資料，憑借勞動獲得的收益不是“剝削收入”是勞動收益外。勞動者憑借人力資本獲取的利潤，或者通過職工持股的方法取得紅利，參加儲蓄獲取利息，還有一些勞動者參與股票、債務(wù)券交易，從中獲取的股息、紅息等等的這些收益如果沒有超出他們?yōu)樯鐣峁┑目倓趧邮找娴牟糠郑m然來源于剩余價值，也不能算是剝削，屬于對剩余價值的再分配，反之，如果他們的這些收益超出他們?yōu)樯鐣峁┑目倓趧拥氖找婢褪欠莿趧铀玫摹皠兿鳌笔找?。?現(xiàn)代“剝削”關(guān)系存在的意義與暫時性“剝削”只是作為社會發(fā)展階段的一些過渡經(jīng)濟形式，具有歷史的暫時性。而這種“暫時性”在于它自身在一定的條件下具有一定的革命意義能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，同時，它又絕不是一種永恒的經(jīng)濟范疇，因為，它只能在生產(chǎn)力有了一定發(fā)展，但又不十分發(fā)展時的產(chǎn)物，如果社會生產(chǎn)力真的發(fā)展到一定的階段，它又會成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏?！皠兿鳌弊鳛橐粋€分配范疇是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，歸根到底是由社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。因此，就這個意義上和這個層面上看，分析和理解“剝削”這一經(jīng)濟范疇的理論和現(xiàn)實的出發(fā)點都應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，而不應(yīng)受社會意識形態(tài)、倫理道德或國家政策的約束等。關(guān)于這一點馬克思本人就十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，馬克思在萊因報做主編時遇到了對有關(guān)物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事時就曾認(rèn)識到，任何“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂的人類精神文明的一般發(fā)展來理解，相反它根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”。馬克思：馬克思恩格斯全集第13卷，第8頁。人民出版社1972年版。而馬克思在面對小資產(chǎn)階級蒲魯東的“財產(chǎn)就是盜竊”“著名論點”時也談到“決不能根據(jù)膚淺的、片面的想象去批判，只有在不斷的、深入的研究之后才能加以批判?！瘪R克思：馬克思恩格斯全集第1卷，第134頁。人民出版社1972年版。在當(dāng)代經(jīng)濟社會中，對“剝削”問題的認(rèn)識和理解也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思研究現(xiàn)實經(jīng)濟問題的認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。其理論和現(xiàn)實的依據(jù)也只能是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的運動規(guī)律和現(xiàn)實生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的現(xiàn)狀。馬克思指出：“任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”馬克思：馬克思恩格斯全集第25卷，第13頁。人民出版社1972年版。馬克思也一直認(rèn)為，這些是受一定自然規(guī)律支配的自然歷史過程，這些規(guī)律不僅不以人的意志、意識和意圖為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志、意識和意圖。馬克思還認(rèn)為，社會經(jīng)濟發(fā)展與變化總是從生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的，一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展，使舊的生產(chǎn)關(guān)系與它不相適應(yīng)，要求建立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變化。他指出，“在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況上，就會有一定的交換和消費形式。在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織?！薄半S著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系”馬克思：馬克思恩格斯選集第4卷，第321頁，第322頁。人民出版社1972年版。所以，從根本上說，歷史上每一種生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的出現(xiàn)歸根到底都是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。有什么樣的生產(chǎn)力，就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系與它相適應(yīng)。但是，生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系也不是消極或被動的因素，它一旦形成，便會積極地反作用于生產(chǎn)力。同生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，會促進生產(chǎn)力發(fā)展，反之會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。以“私人資本雇傭勞動和剝削勞動”為核心的資本主義生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系恰是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。就其確立而言，18世紀(jì)60年代以蒸汽機技術(shù)為代表的第一次產(chǎn)業(yè)革命才使這種“勞動完全隸屬于資本”，“資本剝削勞動”的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系得以確立，所以，馬克思說：“資本主義生產(chǎn)，事實上，是在這個地方開始，在這個地方，同一資本同時雇傭較多數(shù)的勞動者，以至勞動的過程擴大了它的范圍，而以較大量的規(guī)模來供給生產(chǎn)物?！瘪R克思：馬克思恩格斯全集第23卷，第384頁。“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”馬克思：馬克思恩格斯選集第1卷，第108頁。如果，沒有第一次產(chǎn)業(yè)革命，也就沒有資本雇傭勞動剝削勞動的經(jīng)濟關(guān)系。而以電氣化技術(shù)為代表的第二次產(chǎn)業(yè)革命，以電子技術(shù)、航天技術(shù)、材料科學(xué)和生物科學(xué)為主要內(nèi)容的第三次科技革命或產(chǎn)業(yè)革命則擴大了這種生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的范圍。從另一個角度來看，資本主義以“私人資本雇傭勞動，剝削勞動”為本質(zhì)特征的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系與封建社會的經(jīng)濟關(guān)系相比具有極大的優(yōu)越性和進步性，表現(xiàn)在它“在歷史上曾經(jīng)起到非常革命的作用”馬克思：馬克思恩格斯選集第1卷，第253頁。人民出版社1972年版。主要表現(xiàn)為它極大地?zé)òl(fā)了生產(chǎn)力的內(nèi)在活力，在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。盡管如此，以“私人資本雇傭勞動，剝削勞動”為基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系與奴隸社會和封建社會以“私有制和剝削”為基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系一樣并不具有永恒性，是“暫時的和歷史性形式”馬克思：馬克思恩格斯選集第4卷，第322頁。人民出版社1972年版。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟關(guān)系一方面具有極大地推動了社會生產(chǎn)力發(fā)展的進步性，另一方面這種極大地發(fā)展了的社會生產(chǎn)力又與“私人資本雇傭勞動，剝削勞動”的經(jīng)濟關(guān)系自身的狹隘性有著不可調(diào)和的矛盾，并且社會生產(chǎn)力越發(fā)展，其矛盾就深化，越激化。所以，在客觀上，要解決這一矛盾就必須消除“私人資本雇傭勞動，剝削勞動”的經(jīng)濟關(guān)系，由一種更適應(yīng)日益發(fā)展的社會生產(chǎn)力需要的經(jīng)濟關(guān)系來替代。這種經(jīng)濟關(guān)系“是以自由勞動者的協(xié)作以及他們對土地和他們自己勞動所生產(chǎn)的生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)”馬克思：馬克思恩格斯全集第16卷，第243頁。人民出版社1972年版。在分配關(guān)系上“每個生產(chǎn)者，在作了各項扣除之后，從社會方面正好領(lǐng)回他所給予社會的一切?！瘪R克思：馬克思恩格斯選集第3卷，第323頁。人民出版社1972年版?！叭私K于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也應(yīng)成為自然界的主人。成為自己本身的主人自由的人。”馬克思：馬克思恩格斯選集第3卷，第443頁。人民出版社1972年版。主要參考文獻(xiàn)：馬克思：馬克思恩格斯全集第23-25卷，人民出版社1972年版。馬克思：馬克思恩格斯選集第1卷 ，人民出版社1972年版。這樣，也就消除了“私人資本雇傭勞動，剝削勞動”的經(jīng)濟關(guān)系和勞動對私人資本的依附關(guān)系。因此，馬克思、恩格斯這些經(jīng)典作家認(rèn)為，以公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配為本質(zhì)特征的社