師說_教案2

師說 教案2教學目標知識點1掌握“師、傳、道”等文言常用實詞；2鞏固學習“于、而”虛詞的用法，學習掌握“乎、其、也、”等文言常用虛詞3熟記“學者、所以、不必”等古今異義字。4有感情的朗讀并背誦全文能力點1認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。2學習本文“破”“立”結合、 正反對比的寫法。教育點通過對文本的學習，了解課文尊師重道的深刻內涵，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神。重難點1有感情的誦讀課文2學習本文“破”“立”結合、 正反對比的方法教學過程：第一課時一、新課導入同學們在初中有沒有學過愛蓮說這篇課文？大家來一起背誦一下。誰來解釋一下這篇課文的題目？對，它的文體是“說”，是議論文的一種，“愛蓮說”就是說說喜愛蓮花這件事。今天我們也來學習一篇說：板書課題。按照咱對愛蓮說的理解來說說師說的意思。明確：“師說”即“說師”，意思是“說說關于從師的道理”。二、知人論世韓愈（768824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學工作。凡經他教授、指點過的學生，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運動的倡導者。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。寫作背景簡介韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法，貫穿著他的一生。同學們學過的馬說就是一個顯著的例子，它大約寫于貞元十一十六年間，比師說早幾年，那時韓愈才30歲上下。更值得一提的是，唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說“愈雖狂，發(fā)于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年?！边@種胸懷在封建文人中是不可多得的。韓愈在師說中所批判的“恥學于師”的壞風氣，是在門第觀念影響下產生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標準。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進步意義的。三、讀文通義1聽范讀，請同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。2齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。重點字音強調：諛（y） 萇（chng） 聃（dn） 郯（tn）歟（y） 蟠（pn） 經傳（zhun） 貽（y）3自由朗讀：請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋嘗試翻譯文章大意，畫出不能理解的字、詞、句，小組討論解決或和老師一起探討解決。四、預習檢測。（一）虛詞1乎（重點）（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）2而（復習鞏固）（1）人非生而知之者（連詞，表承接）（2）惑而不從師（連詞，表轉折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）（4） 擇師而教之（連詞，表承接）（5）授之書而習其句讀者（連詞，表并列）（6）小學而大遺（連詞，表轉折）（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）（8）如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）3之（1）古之學者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）（8）彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）（10）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）（12）六藝經傳皆通習之（代詞，這，這一類）（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）4其（重點）（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是嗎？”）5于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時（介詞，表被動，被）6也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）（二）實詞1通假字（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）或師焉，或不焉2古今異義（1）古之學者必有師古義：求學的人今義：指在學術上有一定成就的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來的今義：表因果關系的連詞（3）是故，弟子不必不如師古義：不一定今義：用不著（4）是故，無貴無賤，無長無少古義：無論今義：沒有，常為否定副詞（5）吾從而師之古義：跟隨、而且今義：表目的或結果的連詞（6）今之眾人古義：一般人今義：眾多的人，大家（7）小學而大遺古義：小的方面學習今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構3一詞多義（1）師 古之學者必有師（名詞，老師）師道之不傳也久矣（動詞，從師求學）吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）吾師道也（名詞作動詞，學習）（2）傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動詞，傳授）師道之不傳也久矣（動詞，流傳）六藝經傳皆通習之（zhun，名詞，解釋經文的著作）（3）道 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）師道之不傳也久矣（有“風尚”的意思）道相似也（名詞，道德學問）（4）惑 惑之不解（名詞，疑難問題）于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）4詞類活用（1）吾師道也（名詞作動詞，學習）（2）吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）（3）而恥學于師（形容詞的意動用法，以為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）（6）小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）（10）授之書而習其句讀者（動詞使動用法，使學習）（三）文言句式1判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也2省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾從（之）而師之3賓語前置句句讀之不知，惑之不解。（四）重點句子翻譯1師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是傳授道理，教授學業(yè)，解釋疑難的人。2人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？3吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我學習的道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？4是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。5是故，圣益圣，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。7是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。譯文：所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，聞知道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此而已。（五）文學常識唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏六藝：詩書禮易樂春秋（亦稱“六經”）五、作業(yè)1根據本節(jié)課的文言知識的梳理，總結并制作知識卡片。2背誦第一二自然段。第二課時一、新課導入在研究韓愈的師說之前，咱先說說老師，再談從師之道。從幼兒園到現(xiàn)在，大家一定接觸到很多的很多老師，那么你心目中的老師是什么樣子的呢？剛才大家暢談了自己心目中的老師，下面咱來共同了解一下韓愈對老師的定位以及他的從師之道。二、品讀析文（一）品讀出作者的情感1. 自由朗讀2. 請同學們根據你對文章的理解，結合本文的寫作背景，自由讀一遍課文。3. 學生對閱讀情況進行自我評價4. 學生朗讀可能出現(xiàn)的問題：（生疏。速度過快。沒有感情。）2逐個解決問題：（1）多讀（2）注意速度（3）情感：結合作者的生平和寫作背景仔細揣摩古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（用神圣的口氣讀一開始的兩句，讀出韓愈心中“為人師者”的高尚形象和崇高的使命感）人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（用像魯迅一樣的口氣，讀出韓愈對“從師”問題的懇切、深刻的認識。）主要內容：由教師職責推論出擇師標準。 （立）3齊讀第二自然段，并嘗試背誦（二）品讀出自己的感受1揣摩朗讀時的情感讀出自己的感受嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（痛心的口氣讀前，讀出作者的惋惜之情）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！（用“恨鐵不成鋼”的口氣讀，讀出作者對“今之眾人”的責問）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（鄙視的口氣讀第三層內容，讀出作者對“糊涂”人的諷刺和詰問）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （讀出痛苦絕望之情）第2段：分層論述師道不傳的原因。 （破）師生一起梳理出本段的四個層次：本段主要批判士大夫階層“恥學于師”的壞風氣，指出門第觀念是這種壞風氣的根源，這是全文分論點之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問”的正確性。“古之圣人”與“今之眾人”的對比，正是為了提出這個分論點。“眾人”，主要指士大夫階層。為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對比，是用一般現(xiàn)象來證明上述分論點，也說明了“恥師”的內涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”。“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對比，將內容深化一層，更有力地證明了上述分論點，因為這里指出了“恥學于師”的壞風氣來源于門第觀念。3齊讀第二自然段，并嘗試背誦帶著自己對文本的感悟來讀（三）品讀出自己的見解1你最喜歡的這一段的哪一句話，說說理由圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)煛笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。主要內容：由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷。 （立）2齊讀第三自然段，并嘗試背誦（四）第四自然段剖析李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。（點明文章寫作的緣由）三、集體誦讀，深刻體悟通過本節(jié)課學生自己的品讀感悟，最后在集體誦讀的氛圍中升華對文章的體悟。四、課后作業(yè)1根據對文章的層次分析，熟練背誦全文2從正反兩方面談談你對“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理解，要求不少于400字。五、總結全文結構、寫法。板書設計師說韓愈破 正 人必從師，以“道”為師（理論論據） （立）立 反 士大夫恥學于師 （反面現(xiàn)象）（破）結 對 （三層對比）合 比 孔子從師的言行 （正面實例）（立）李蟠從師行古道 （身邊活例） （立）教后記：師說是個傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。從上課過程來看，學生主動提問題的較少，看來，學生對如何學文言文還找不到思路，就是提問，也提不出什么問題，大多數的問題都圍繞著字詞句來提問。而