中外幼兒教育史-----

一、 論述文藝復(fù)興時期幼兒教育的主要特點與積極意義。1、文藝復(fù)興運(yùn)動概述。 2、特點（1）批判原罪說與性惡論； （2）身心和諧全面發(fā)展觀； （3）根據(jù)幼兒身心特點實施教育； （4）重視幼兒體育、游戲。 3、意義：（1）歷史意義：批判中世紀(jì)摧殘兒童本性的教育； （2）現(xiàn)實意義：根據(jù)兒童心性特點實施教育。文藝復(fù)興時期人文主義教育的特征：由封建教育向資本主義教育轉(zhuǎn)化和發(fā)展,表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性,培養(yǎng)生氣蓬勃、身體健壯、知識豐富和積極參加日常生活的人（不是僧侶和騎士）,以發(fā)展人格為教育的主要任務(wù).以人文主義作指導(dǎo)，文藝復(fù)興時期的人文主義教育家和思想家，批判了性惡論的兒童觀，反對把兒童看成被“原罪”污染的有待贖罪的羔羊;認(rèn)為兒童是自然的生物，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说南ば年P(guān)懷、照顧。他們重新提出了身心全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)和塑造新人的教育理想，重視教育培養(yǎng)人的作用，注意到兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律和個別差異，強(qiáng)調(diào)體育和游戲的重要意義。他們都重視家庭教育，認(rèn)為兒童雖然以7歲入學(xué)為宜，但在入學(xué)之前，兒童應(yīng)該在家庭中受到良好的預(yù)備教育，尤其是道德行為與語言文字方面的教育;他們重視環(huán)境，尤其是家庭環(huán)境對兒童教育的影響，要求父母、教師或保育人員要以身作則，為兒童樹立表率:在教育方法上，他們要求取消體罰，建議用兒童的榮譽(yù)心、競爭心去代替體罰，作為推動兒童學(xué)習(xí)的積極手段; 在教學(xué)工作上，他們注意到兒童的興趣與積極性的啟發(fā)等。 意義：資產(chǎn)階級的文藝復(fù)興運(yùn)動對教育的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，它使歐洲各國的教育開始進(jìn)入一個新的發(fā)展階段，出現(xiàn)了一個欣欣向榮的局面。相對于中世紀(jì)前期的家庭教育，不舍于是一個重大的進(jìn)步，并深刻地影響到后來的家庭教育。陶行知幼兒教育思想及其現(xiàn)實意義一、陶行知學(xué)前教育思想的主要內(nèi)容(一)重視學(xué)前的早期教育陶行知十分重視學(xué)前教育,他認(rèn)為“出世就是破蒙”,他說:“人格教育,端賴六歲以前之培養(yǎng)。”“六歲以前是人格陶冶最重要時期,這個時期培養(yǎng)得好,以后只需順著他繼長增高的培養(yǎng)上去,自然成為社會優(yōu)良的分子;倘使培養(yǎng)得不好,那么,習(xí)慣成了不易改,傾向定了不易移,態(tài)度決了不易變?！毕壬褪悄敲葱蜗笸ㄋ椎仃U明學(xué)前教育的重要性。陶行知繼承了我國古代“教兒嬰孩,教婦初來”的樸素教育思想,并從兒童心理學(xué)的角度加以論證說明。他在創(chuàng)造鄉(xiāng)村幼稚園宣言書中指出:“從福祿倍爾發(fā)明幼稚園以來,世人漸漸的覺得幼兒教育之重要; 幼兒童學(xué)者告訴我們,凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功?！彼€指出“小學(xué)教育是建國之根本,幼稚教育尤為根本之根本。小學(xué)教育應(yīng)該普及,幼稚教育也應(yīng)當(dāng)普及?！币虼?絕不能漠視小孩子的需要、能力、興味、情感,從而不知不覺地漠視了他們的教育。陶行知先生大聲疾呼:“我們必須喚醒國人明白幼年的生活是最重要的生活,幼年的教育是最重要的教育?！?二)指出中國學(xué)前教育的問題所在20世紀(jì)初,學(xué)前教育開始在中國興起,然而,在中國幼教的初創(chuàng)階段,從辦園精神、教育制度到教學(xué)內(nèi)容等等,幾乎完全照搬日本和美國,因此“洋化”色彩十分濃厚。這既不利于中國幼教的發(fā)展,也不利于幼教的普及和推廣,同時也使廣大平民百姓的子女失去了接受幼兒教育的機(jī)會。這種狀況令有志于發(fā)展中國幼教事業(yè)的有識之士感到擔(dān)憂,他們大聲疾呼要改革幼兒教育現(xiàn)狀,建立中國式、平民化的幼兒教育體系。陶行知就是其中一位杰出的代表。他相繼發(fā)表了一系列文章,不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)前教育的重要性,而且對如何創(chuàng)辦中國式的幼兒園也提出了自己的設(shè)想。他指出,目前國內(nèi)的幼稚園普遍害了“三種大病”:一是外國病。一切照搬外國的東西,彈的是外國鋼琴,唱的是外國歌曲,講的是外國故事,玩的是外國玩具,甚至于吃的是外國點心。在這些幼稚園里,除了幼兒和教師是中國人外,哪還有一點中國的影子? 二是花錢病。由于這些幼稚園一切仰仗于外國,因此代價高昂,花錢太多,在貧困落后的中國很難普及。三是富貴病。幼稚園收費很高,只有富貴人家的子女才上得起,一般平民子弟則望而卻步,因而也就失去了受教育的機(jī)會。(三)走出適合中國實際的路子在指出了當(dāng)時中國學(xué)前教育問題的根源之后,陶行知指出,要想普及學(xué)前教育,必須創(chuàng)辦適合中國國情的幼稚園。具體來說,就是要利用現(xiàn)有的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童,自編幼兒教材,使之“中國化”;因陋就簡,以最少的投入辦出好的幼兒園,使之“經(jīng)濟(jì)化”;加強(qiáng)對鄉(xiāng)村幼兒師資的培養(yǎng),在工廠區(qū)和鄉(xiāng)村大量創(chuàng)辦幼兒園,讓平民的子女都有受教育的機(jī)會,使之“平民化”。陶行知經(jīng)過調(diào)查研究,認(rèn)為“工廠和農(nóng)村是幼稚園可以發(fā)現(xiàn)的新大陸”,并對創(chuàng)辦平民幼兒園的可行性及發(fā)展前景作了充分的、令人信服的論證。陶行知指出,創(chuàng)辦平民幼兒園不僅是兒童身心發(fā)展的需要,而且對于廣大工人和農(nóng)民朋友來說也是現(xiàn)實的需要。因為在工廠區(qū),婦女既要上班又要帶孩子,十分辛苦,但又無錢將孩子送入收費高昂的幼兒園。在中國鄉(xiāng)村,幼兒園更是格外需要。農(nóng)忙的時候,農(nóng)夫、農(nóng)婦們異常忙碌,村中幼兒不是跟前跟后,就是沒人照應(yīng),小孩子就成為家長們的累贅了。在這種情況下,如果有既能使小孩子受到教育,收費又便宜的幼兒園,家長們肯定都會樂意將孩子送入幼兒園就讀。所以鄉(xiāng)村幼兒園的功效比城市幼兒園還要大。陶行知進(jìn)一步指出,鄉(xiāng)村幼兒教育若能推廣便可以為受過教育的婦女開創(chuàng)一個新的職業(yè),從而使鄉(xiāng)村幼兒園成為鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動中心,促進(jìn)鄉(xiāng)村婦女的解放運(yùn)動?？梢钥闯?陶行知的上述思想主張完全是從民眾利益出發(fā)的,是為廣大民眾服務(wù)的。因此,陶行知被譽(yù)為“偉大的人民教育家”是當(dāng)之無愧的。陶行知提出的“省錢的(經(jīng)濟(jì)的)平民的適合國情的”這一辦園原則,不僅從一定程度上改變了當(dāng)時中國幼教事業(yè)的“洋化”傾向,促進(jìn)了幼教事業(yè)的重大轉(zhuǎn)變,而且為中國幼教事業(yè)指明了發(fā)展方向。即使在今天來看,陶行知的這些理論思想仍具有十分重要的現(xiàn)實意義。(四)關(guān)于幼兒教育的師資培訓(xùn)陶行知認(rèn)為:“普及教育的最大難關(guān)是教師的訓(xùn)練?！睘榱私鉀Q這一難題,陶行知提出了培養(yǎng)幼兒教育師資的兩種途徑。1. 大力創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校陶行知提出“幼稚師范必須根本改造,才能培養(yǎng)新幼稚園之師資”。在試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校幼稚師范院簡章中陶行知提出,鄉(xiāng)村幼稚師范的宗旨在于造就能與鄉(xiāng)村兒童婦女共甘苦,以謀鄉(xiāng)村兒童婦女幸福之增進(jìn)的幼稚園教師。在師范教育課程內(nèi)容的設(shè)置上,他主張安排兒童文學(xué)、園藝、美術(shù)、音樂、自然科學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生、家庭倫理以及幼稚園活動等。通過“教學(xué)做”的方法,使幼兒師范生獲得實際有用的知識,培養(yǎng)出“看護(hù)的身手,科學(xué)的頭腦,兒童的伴侶,鄉(xiāng)村婦女的朋友和導(dǎo)師?！碧招兄J(rèn)為,唯有這樣,方能在全國較早地普及幼稚教育。2. 采用“藝友制”培訓(xùn)幼兒教師何為“藝友制”呢? 陶行知是這樣解釋的:“藝是藝術(shù),或可作手藝解。凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。”“所以要想做好教師,最好是和好教師做朋友,凡用朋友之道教人學(xué)做教師,便是藝友制師范教育?！痹谒磥?這種辦法不但是最有效力之教師培養(yǎng)法,也是解除鄉(xiāng)村教師寂寞和推廣普及幼兒教育師資之重要途徑。的確,在當(dāng)時,這種“藝友制的師范教育”培養(yǎng)了一批鄉(xiāng)村幼兒教師。該辦法大致過程是:第一步為參觀,第二步為參與,第三步為實習(xí)。即以鄉(xiāng)村幼稚園為基地,由有經(jīng)驗的老師帶兩三個婦女作徒弟。按做中教,做中學(xué)的道理,徒弟跟師傅學(xué)習(xí)幼稚園的各項教學(xué)活動,并輔以必要的教育理論知識和管理幼兒的技能、技巧。大約經(jīng)過一年半至兩年的時間便可以獨立工作,擔(dān)任鄉(xiāng)村幼稚老師。而且,她們同師范學(xué)校培養(yǎng)出來的幼稚園老師一樣具有“看護(hù)的身手,科學(xué)的頭腦,兒童的伴侶,鄉(xiāng)村婦女運(yùn)動之導(dǎo)師的素質(zhì)。”該方法針對舊中國經(jīng)濟(jì)與教育落后的現(xiàn)狀,在歷史上曾起過積極的作用。但在社會高速發(fā)展的今天,對幼兒教師的要求已越來越高,昨天那種師傅帶徒弟的培訓(xùn)師資的方法,已很難適應(yīng)社會的需要。然而,從實際來看,取得一定學(xué)歷的幼兒師范生參加工作后,還需一段較長時間的適應(yīng),而且業(yè)務(wù)的提高,必須經(jīng)過更長時間的實踐積累?？梢?陶行知當(dāng)時提倡的“藝友制”于今同樣具有重要的價值。二、陶行知學(xué)前教育思想對我們的啟示改革開放以來,學(xué)前教育已經(jīng)得到全社會的普遍關(guān)注和支持,獨生子女政策的實施也使家長與社會對幼兒教育寄予很高的期望。幼兒教育的發(fā)展已由城市逐步推向農(nóng)村,為更多兒童提供學(xué)前教育機(jī)會。國家教委頒發(fā)了幼兒園管理條例和幼兒園工作規(guī)程,要求我們的教育要真正面對“活生生”的發(fā)展著的兒童,把教育的出發(fā)點和歸宿真正落實到兒童發(fā)展上,把握幼兒全面發(fā)展的概念,把幼兒教育總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為兒童發(fā)展目標(biāo),并把握發(fā)展目標(biāo)和每個幼兒的實際發(fā)展?fàn)顩r之間的差距,有計劃、有彈性地選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗組織教育活動,從而促進(jìn)每個幼兒在不同水平上獲得發(fā)展。這就是陶行知學(xué)前教育思想在當(dāng)代最好的體現(xiàn)。當(dāng)今的幼兒家庭在學(xué)前教育的投資方面越來越大,學(xué)前教育逐步又有了“洋化”和陶行知先生時代的“三種大病”的趨勢了。目前,各大中城市都熱衷于的“蒙臺梭利幼兒園”、“雙語幼兒園”、“瑞吉歐幼兒園”等洋式幼兒園,把幼兒園“洋化”推向了高潮,由于掛著尖端學(xué)前教育思想的牌子,學(xué)前教育投資很高,一些幼兒園只有權(quán)貴子女才上得起,一般平民子弟則望而卻步。尤其那些在農(nóng)村地區(qū)的“留守幼兒”和隨父母外出的“流動幼兒”,這些孩子的學(xué)前教育因為現(xiàn)實的制約出現(xiàn)了很多狀況,很多“留守幼兒”和“流動幼兒”連最基本的學(xué)前教育都不能得到完整、連續(xù)、完善地接受。因此,從目前的學(xué)前教育現(xiàn)狀來看,借鑒陶行知先生的學(xué)前教育思想更有獨特的現(xiàn)實意義。比如能夠根據(jù)現(xiàn)今流動家長的具體情況走出一條“適合中國實際的路子”,同時還應(yīng)該加強(qiáng)對