山西省大同市第一中學(xué)2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷-1-2-3.doc

山西省大同市第一中學(xué)2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷第卷客觀卷（共50分）一、選擇題（每題只有一個正確答案，每小題2分，共50分。）1、下列屬于文化現(xiàn)象的是海峽兩岸兩會領(lǐng)導(dǎo)人啟動了雙方中斷九年多的商談；晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動；廬山瀑布自然景觀；書法協(xié)會、美術(shù)協(xié)會、讀書俱樂部等社團活動 A B C D2、古希臘哲學(xué)家說“人是馴化或開明的動物”，“人是政治生物”，“人是最能夠獲得最豐富多彩技藝的動物”；后來有人說“人是文化的動物”，“人就是動物加文化”；再后來又有人提出“人不是附加在動物基礎(chǔ)上，人一開始就是從文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且是完整的”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說明A文化是一種社會政治現(xiàn)象 B文化和人沒有本質(zhì)的區(qū)別C先有文化，后有人的產(chǎn)生 D文化是人類特有的現(xiàn)象3、農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這個農(nóng)耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強調(diào)冒險、進取，前者強調(diào)防守、和平。這主要表明A文化現(xiàn)象無處不在，無時不有B經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的經(jīng)濟決定一定的文化 C不同的文化引導(dǎo)各民族走上不同的發(fā)展道路 D文化對經(jīng)濟、政治起反作用4、從1997年哈利波特首部作品誕生至今，其在全球的圖書、電影、主題公園等各種開發(fā)價值已超過300億美元。這主要啟示我們A夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，壯大文化產(chǎn)業(yè) B增強文化實力，提升綜合國力C發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌 D防止文化滲透，反對霸權(quán)主義5、北宋熙寧九年暮春，蘇軾登超然臺,眺望春色煙雨，觸動鄉(xiāng)思，寫下“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”。詞中描繪的情景是我們一直以來的生活狀態(tài)。這表明文化是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性；民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)；傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活影響深遠(yuǎn)持久A B C D6、儒家強調(diào)人有仁、義、禮、智、信五常之性，這是中國人信奉的主流人性論。不僅中國人如此，外國人也如此。美國人也仍然信奉仁、義、禮、智、信,英國人也絕不可能反對父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。企業(yè)文化最自由的谷歌公司也有董事長、總經(jīng)理這樣的君，公司內(nèi)部的運作也必然依循孔子討論的君臣倫理，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這主要說明文化是民族的,也是世界的；各民族都有自己的文化個性和特征；不同民族文化之間需要交流、借鑒；不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律A B C D7、上個世紀(jì)的“知識青年的上山下鄉(xiāng)”活動中,知識青年充當(dāng)了“二元社會”里溝通城鄉(xiāng)關(guān)系的橋梁。他們輸送給農(nóng)村的不光是勞動力。他們身上的知識元素通過代課教師、赤腳醫(yī)生、技術(shù)員、廣播員等身份在農(nóng)村得到廣泛的傳播。他們帶去的牙刷、運動衫、半導(dǎo)體收音機代表的城市文明,對農(nóng)村傳統(tǒng)的生活習(xí)俗、思想觀念也產(chǎn)生了深刻的影響。這主要表明社會實踐是文化創(chuàng)新的動力；人口遷徙是文化傳播的重要途徑；文化的發(fā)展離不開文化交流；文化具有同一性A B C D8、韓國某外交官說：“如果外國人對韓國歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會喜歡上韓國如果他們喜歡韓國，他們就會購買更多的韓國產(chǎn)品。這就是我們試圖推廣的。”這啟示我們文化對經(jīng)濟具有反作用；文化生產(chǎn)力對經(jīng)濟發(fā)展起決定作用；必須提高國家文化軟實力；文化影響人們的交往行為和交往方式A B C D9、莫言自稱是“講故事的人”，他講的“故事”有“中國思考”的特征。莫言因向世界講述“中國故事”而獲得諾貝爾文學(xué)獎，這蘊涵的文化生活道理有世界文化要靠不同民族、不同國家的文化去豐富發(fā)展；文化是民族的又是世界的；文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長；中華文學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深，在世界文學(xué)中獨領(lǐng)風(fēng)騷 A B C D 10、2013年，在秦始皇陵發(fā)掘出土的新類制的陶俑通體涂有彩繪，上身的彩繪保存較好。通過觀察彩繪，可以看出彩繪涂刷的方向與紋路，考古人員能從這批秦代陶俑新的類制中揭示秦代豐富多彩的雜技藝術(shù)及神秘的宮廷娛樂文化。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了A文化越古老越接近社會生活本質(zhì) B精神文化是人類社會特有的現(xiàn)象C文化的價值不因時代變遷而改變D精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體11、讀書能使人更好地認(rèn)識自己，當(dāng)內(nèi)心浮躁時，拿出一本冰心的散文集，你會覺得原來自己可以如此平靜；當(dāng)內(nèi)心彷徨時，拿出一本魯迅的雜文選，你會覺得整個人都屬于正義，內(nèi)心充滿堅定。這表明人創(chuàng)造了文化，也在享用文化；文化對人的影響深遠(yuǎn)持久；優(yōu)秀文化可以增強人的精神力量；文化促進社會實踐的發(fā)展A B C D 12、為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京劇”，有些中小學(xué)將這一古老的戲曲藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明A教育的基本功能發(fā)生了改變 B教育具有選擇、傳遞文化的功能C教育是文化創(chuàng)新的根木動力 D教育是文化交流融合的主要手段13、新時期廣東精神植根于中華民族傳統(tǒng)文化土壤，孕育在廣東這個改革開放的前沿陣地，體現(xiàn)了鮮明的時代特色，是新時期廣東人民開創(chuàng)新事業(yè)的重要精神動力。這表明 民族精神的力量，集中體現(xiàn)為中華文化的力量；推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新；文化越來越成為綜合國力的決定因素；中華民族精神在社會實踐中得到豐富與發(fā)展 A B C D14、古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說，現(xiàn)在，國家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會上網(wǎng)”等行動準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念，突出對老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承；踐行孝道的方式要順應(yīng)時代的變遷；傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源泉；“孝道”作為傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A B C D15、茶，是中華民族的舉國之飲。它發(fā)乎神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛在宋代，如今已成了風(fēng)靡世界的三大無酒精飲料（茶、咖啡、可可）之一。這主要體現(xiàn)了中華文化的 A博大精深 B源遠(yuǎn)流長 C包容性 D區(qū)域性16、“智能”、“海量”成為新型手機的共同特點，一部手機幾乎可以融合各種形式信息的交流，對現(xiàn)代社會的信息傳播起到極大的推動作用。這體現(xiàn)了A科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素B信息技術(shù)使全球范圍的聯(lián)系日益密切C網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使傳媒真正面向大眾傳遞信息D科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素17、火文化經(jīng)歷了數(shù)千年，其中鉆木取火這項古老的文明在中原大地已經(jīng)不復(fù)存在，但在海南島的黎族地區(qū)卻保留至今。黎族的鉆木取火是古代各類人工取火術(shù)之一，具有鮮明的地域特色，現(xiàn)在已經(jīng)被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這表明鉆木取火是黎族文化的集中展示；中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；文化遺產(chǎn)對研究人類文明的演進具有重要意義；文化遺產(chǎn)對于展示文化的多樣性具有重要意義A B C D、18、作為中外交流的港灣，香港人創(chuàng)造了一大批中英混用詞匯，“hold住”就是其中一個?！癶old住”是指面對各種狀況都要控制把持住，堅持，要充滿自信，從容應(yīng)對。該詞語2008年就開始出現(xiàn)，2011年隨一檔節(jié)目而爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為新的流行詞匯。以上材料體現(xiàn)了人民群眾是文化創(chuàng)新的主體；大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮重要作用；文化交流是文化創(chuàng)新的根本動力；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)A B C D19、漢代董仲舒把道學(xué)、法學(xué)和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒學(xué)體系；魏晉南北朝時，儒學(xué)又吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展；北宋時，儒學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”?？梢?A中華文化是由儒佛道等思想融合而成 B中華文化具有很大的包容性C各種思想都能推動中華文化的發(fā)展 D博大精深的儒家思想是中華文化的精髓20、臺灣作家龍應(yīng)臺說：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會”下列事例能印證這句話的是A圣誕節(jié)活動在中國流行 B中國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)筑網(wǎng)成功C國際投洽會在廈門召開 D海峽兩岸同胞共同謁拜媽祖21、長期以來，盡管西方消費者通過印有“中國制造”標(biāo)簽的商品而不斷地接觸中國，但是中國的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過媒體感知的中國形象與事實之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進行 A文化創(chuàng)新B文化繼承與發(fā)展C文化交流與傳播 D文化反作用于經(jīng)濟22、針對生活和網(wǎng)絡(luò)中不規(guī)范使用漢字的現(xiàn)象，有關(guān)專家指出，漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實生存發(fā)展的血液，漢字不能淪為“失落的文明”。我們之所以要重視漢字，是因為漢字是人類進入文明時代的標(biāo)志；漢字記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果；漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證；漢字是各民族文化的基本載體A B C D23、中國漢字聽寫大會自2013年夏天在中央電視臺開播以來,在社會上引起了強烈的反響，隨著節(jié)目的進一步展開，漢語熱又上一個新高度,它向社會傳遞了巨大的“正能量”。這說明文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響；文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；大眾傳媒是當(dāng)今文化傳播的重要手段；思想運動促進文化發(fā)展A B C D24、11月15日，2013中國國際民族民間工藝品文化產(chǎn)品博覽會在貴陽拉開序幕。通過文博會，不僅促進了中華文化的發(fā)展，而且促進了世界文化的繁榮，這說明了尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；舉辦文博會是繁榮文化的必然要求；尊重文化多樣性是促進世界文化繁榮的必然要求；各國家、各民族在文化發(fā)展中要相互交流，相互借鑒A B C D25、16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國瓷的器型，紋飾頗似中國的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點。有專家評價說，這是“由進口中國青花瓷而得到的靈感”。由此可見 博大精深的中華文化具有包容性；文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑；文化交流削弱了世界文化多樣性A B C D第II卷主觀卷（共50分）二、非選擇題(共50分)26、 近年來，全球經(jīng)濟已經(jīng)走出金融危機的陰影，處于復(fù)蘇階段，我國經(jīng)濟也正在走出低谷。2011年，我國文化產(chǎn)業(yè)增加值為13479億元，增長21.96%，快于同期GDP增速12.7個百分點。有關(guān)專家指出:經(jīng)濟不太景氣時，人們往往會在精神文化產(chǎn)品中求宣泄、找信心，會催生特殊的文化需求。文化產(chǎn)業(yè)的這一特殊性,會使它與經(jīng)濟發(fā)展周期不完全重合，呈現(xiàn)出一定的“反經(jīng)濟周期”特性。運用文化生活的有關(guān)知識，分析材料中文化產(chǎn)業(yè)的“反經(jīng)濟周期”現(xiàn)象并說明文化對經(jīng)濟走出危機所起的作用。(12分)27、 為喚起公眾對環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識和自覺行動，有關(guān)部門發(fā)布全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011-2015年），提出每個公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實踐者、推動者。某校高三（1）班學(xué)生以“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”為主題展開探究活動。同學(xué)們在探究中發(fā)現(xiàn)，要共建生態(tài)文明，必須進一步加強對公民保護生態(tài)環(huán)境的宣傳教育。從“文化對人的影響”角度，說明加強環(huán)境宣傳教育的意義。（12分）28、 近期，新型城鎮(zhèn)化成為各方關(guān)注的焦點之一。城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相輔相成。城鎮(zhèn)化已是人類文明進步和經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。在新型城鎮(zhèn)化熱潮中，保護鄉(xiāng)土建筑、傳承地域文化、延續(xù)歷史脈絡(luò)，是新型城鎮(zhèn)化頂層設(shè)計的一個重要方面。其中最重要的是，一定要與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，即使不能保留更多原汁原味的群落，也要盡量把那些符號性的建筑多保留一些，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的有關(guān)知識分析說明新型城鎮(zhèn)化改造中注重保留傳統(tǒng)建筑的做法。（12分）29、材料一：五千年來，無數(shù)華夏子孫，為了民族和國家的利益，不畏險阻，不計名利，扎扎實實地做著利國利民的好事，旗幟鮮明地維護著民族和國家的尊嚴(yán)。從文天祥到李大釗，到焦裕祿，到雷鋒無數(shù)中華兒女，他們胸有浩氣，胸懷人民，他們秉承愛國愛民的胸懷和志趣，是民族和國家的脊梁。材料二：天安門廣場國慶60周年大聯(lián)歡，堪稱世界之最的方隊表演，精彩絕倫。所有動作全靠4000多名官兵移動、蹲立、搖動來呈現(xiàn)，每名官兵要換9種道具和3套衣服，做動作多達(dá)上萬次。有的人手臂和臉部被道具劃傷，膝蓋被地面磨破，關(guān)節(jié)腫痛更是“流行病”，但沒有一人叫苦叫累，沒有一人降低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。（1）上述兩則材料體現(xiàn)了什么精神?其基本內(nèi)涵是什么？（6分） （2）運用文化生活的知識回答：當(dāng)前，我們應(yīng)該怎樣弘揚和培育這種精神？（8分） 高二政治答案一、 選擇題15 DDBCB 610 DCCAD 1115 CBDCB 1620 DCCBD2125 CBDBC二、非選擇題26、一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定,但文化具有相對獨立性,或落后于經(jīng)濟的發(fā)展,或超前于經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟不太景氣的時候,在精神文化產(chǎn)品中求宣泄、找信心而催生特殊的文化需求,就會使文化發(fā)展周期與經(jīng)濟發(fā)展周期不完全重合,從而出現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)“反經(jīng)濟周期”現(xiàn)象。(4分)文化是一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識和改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化的繁榮給人們帶來應(yīng)對危機的信心、希望與動力,鼓勵人們?nèi)?chuàng)造經(jīng)濟奇跡。(4分)文化與經(jīng)濟相互影響，相互交融。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級,使文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用日顯重要。(4分)27