薩提亞冰山的介紹PPT.doc

各位同事，大家好，很高興今天能夠有這個(gè)機(jī)會(huì)，這樣一個(gè)舞臺(tái)，和大家一起分享心理學(xué)。今天和大家分享的內(nèi)容是關(guān)于薩提亞的冰山模式，說(shuō)到這個(gè)詞，很多人都會(huì)覺(jué)得很陌生，薩提亞是心理學(xué)的一個(gè)流派，薩提亞既是一位女士的名字，也代表以維吉尼亞薩提亞名字命名的一種成長(zhǎng)模式。薩提亞女士補(bǔ)譽(yù)為“家庭治療的哥倫布”(McLendon, 1999)，意思是指家庭治療是由她始創(chuàng)的，可見(jiàn)她在這方面的重大貢獻(xiàn)，目前已是90高齡。她的第一代弟子，有貝曼和安娜、林文采，貝曼今年四月份在廈門(mén)辦過(guò)工作室，我在去年也有幸作為義工，參加了安娜生命探索的課程，這種一線老師的課程，一階都需要近萬(wàn)元。備注：維吉尼亞薩提亞（Virginia Satir，1916-1988，港臺(tái)多譯為：薩提爾）是舉世知名的心理治療師和家庭治療師，也是美國(guó)家庭治療(Family Therapy)發(fā)展史上最重要人物之一，她是第一代的家庭治療師，從五十年代起已居于領(lǐng)導(dǎo)地位，向來(lái)被視為家庭治療的先驅(qū)(Goldenberg, 1985)，甚至被譽(yù)為“家庭治療的哥倫布”(McLendon, 1999)，意思是指家庭治療是由她始創(chuàng)的，可見(jiàn)她在這方面的重大貢獻(xiàn)，更因?yàn)樗慕?shù)良多，她的兩所母校威斯康辛大學(xué)和芝加哥大學(xué)，曾分別頒授榮譽(yù)博士學(xué)位及“對(duì)人類(lèi)杰出的貢獻(xiàn)”金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)陆o她。薩提亞模式是什么？薩提亞屬于體驗(yàn)式的家庭治療體系。治療干預(yù)主要聚集在三個(gè)領(lǐng)域，個(gè)人內(nèi)在系統(tǒng)，人際互動(dòng)系統(tǒng)以及原生家庭系統(tǒng)。薩提亞認(rèn)為，家庭系統(tǒng)對(duì)個(gè)人有著重要的影響，一個(gè)人和他的原生家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系有可能影響他的一生。一個(gè)人和他的經(jīng)歷有著難以割斷的聯(lián)系，我們不快樂(lè)的根源可能是因?yàn)閮簳r(shí)未被滿足的期待。薩提亞模式強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)治療。來(lái)訪者是個(gè)人內(nèi)在與外在系統(tǒng)中的個(gè)人，他的問(wèn)題的形成與心靈的轉(zhuǎn)變都和個(gè)人內(nèi)在系統(tǒng)、人際互動(dòng)系統(tǒng)以及原生家庭系統(tǒng)密切相關(guān)，問(wèn)題本身不是問(wèn)題，應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方式才是問(wèn)題。做一個(gè)比喻，中國(guó)的第五大發(fā)明，它就像中華的國(guó)粹-中醫(yī)，治本，追溯本源，從最本質(zhì)的觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)化。中醫(yī)并不針對(duì)肉體的疾病，而是針對(duì)精神的健康，它認(rèn)為，只要精神體健康了（氣在體內(nèi)流轉(zhuǎn)無(wú)阻礙），肉體就必然健康，為此中醫(yī)最講究養(yǎng)氣、調(diào)氣、理氣。從這點(diǎn)上講，中醫(yī)是“中介醫(yī)學(xué)”，它是站在物質(zhì)肉體與精神生命之間的一種醫(yī)學(xué)體系，作用在于協(xié)調(diào)雙方的平衡。為什么要介紹薩提亞模式？為什么要分享心理學(xué)？第一，它有助于認(rèn)識(shí)自己，了解他人，第二，它可以幫助我們理解我們的父母，子女，從而有效地去引導(dǎo)行為；第三，它有助于提高工作效率，有助于理解工作領(lǐng)導(dǎo)同事，讓大家更愉快地工作；第四，有助于身心的健康，抑郁，壓力都可能讓疾病找上我們，比如，胃潰瘍，痘痘，等；第五，有助于消費(fèi)生活的合理化，破解消費(fèi)？下面，我們先來(lái)看一段對(duì)話，這里面談及了幾個(gè)應(yīng)對(duì)模式，大家看看如何對(duì)號(hào)入座。討好型的人忽略自己，內(nèi)在價(jià)值感比較低。言語(yǔ)中經(jīng)常流露出“這都是我的錯(cuò)”，“我想要讓你高興”之類(lèi)的話。行為上則過(guò)度和善，習(xí)慣于道歉和乞憐。指責(zé)型的人則常常忽略他人，習(xí)慣于攻擊和批判，將責(zé)任推給別人?！岸际悄愕腻e(cuò)”，“你到底怎么搞的”是他們的口頭語(yǔ)。究其內(nèi)在經(jīng)歷，指責(zé)型的人通常孤單失敗，但他們寧愿與別人隔絕保持權(quán)威。約翰 貝曼博士說(shuō)，這是最常見(jiàn)的兩種姿態(tài)。有趣的是，指責(zé)型的人通常會(huì)找一個(gè)討好型的人做伴侶，相反，討好型的人也傾向于選擇指責(zé)型的。超理智型的人極端客觀，只關(guān)心事情合不合規(guī)定，是否正確，總是逃避與個(gè)人或情緒相關(guān)的話題。他們告誡自己：“人一定要有理智”，“不論代價(jià)，一定保持冷靜、沉著，決不慌亂?！边@類(lèi)人表面上很優(yōu)越，舉動(dòng)合理化。而實(shí)際上，他們內(nèi)心很敏感，有一種空虛和疏離感。打岔型的人則永遠(yuǎn)抓不著重點(diǎn)，習(xí)慣于插嘴和干擾，不直接回答問(wèn)題或根本文不對(duì)題。他們內(nèi)心焦慮、哀傷，精神狀態(tài)混亂，沒(méi)有歸屬感，不被人關(guān)照，還常被人誤解。其實(shí)我們很多時(shí)候，對(duì)于很多人提出的疑問(wèn)“我為什么有時(shí)討好有時(shí)指責(zé)”，這些都不是絕對(duì)的，有人會(huì)根據(jù)對(duì)象的不同而彈性調(diào)節(jié)：對(duì)這些人討好，對(duì)那些人指責(zé)，一些時(shí)候討好，另一些時(shí)候指責(zé)。判斷一個(gè)人屬于哪一類(lèi)型，主要是依據(jù)他在親密關(guān)系中什么樣的姿態(tài)占了優(yōu)勢(shì)。因此，今天我將和大家分享薩提亞的其中一個(gè)工具，冰山。什么是冰山？薩提亞的冰山理論1 ，實(shí)際上是一個(gè)隱喻，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分行為，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，不為人所見(jiàn)，恰如冰山。心理治療師需要做的工作往往是透過(guò)來(lái)訪者的表面行為，去探索來(lái)訪者的內(nèi)在冰山，從中尋找出解決之道每個(gè)人都有自己的冰山，認(rèn)識(shí)到自己的冰山，你的人生就會(huì)改變!薩提亞用了一個(gè)非常形象的比喻：這就像一座漂浮在水面上的巨大冰山，能夠被外界看到的行為表現(xiàn)或應(yīng)對(duì)方式，只是露在水面上很小的一部分，而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽略的“內(nèi)在”。揭開(kāi)冰山的秘密，我們會(huì)看到生命中的渴望、期待、觀點(diǎn)和感受，看到真正的自我。一般來(lái)說(shuō)，我們看見(jiàn)都只是冰山一角，那就是外在行為的呈現(xiàn)。但在下面蘊(yùn)藏著情緒，感受，期待，渴望等。往往我們?cè)谂c人溝通時(shí)，并沒(méi)有去體會(huì)和察覺(jué)溝通下面的冰山。有時(shí)甚至連自己對(duì)自己冰山下面的東西也沒(méi)有覺(jué)察。下面，我們?cè)賮?lái)看一個(gè)對(duì)話， 我們來(lái)為這個(gè)對(duì)話做一個(gè)冰山表里一致型是薩提亞所倡導(dǎo)的目標(biāo)。這種模式建立在高自我價(jià)值的基礎(chǔ)之上，達(dá)到自我、他人和情境三者的和諧互動(dòng)。這種模式的人言語(yǔ)表現(xiàn)出一種內(nèi)在的覺(jué)察，表情流露和言語(yǔ)一致，內(nèi)心和諧平衡，自我價(jià)值感比較高。結(jié)尾：配圖：盡管我們知道許多道理，我們依然過(guò)不好這一生。學(xué)習(xí)的過(guò)程：不知道不知道，知道不知道，知道做不到，知道做到謝謝 ，這就是薩提亞的冰山理論，實(shí)際上是一個(gè)隱喻，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分行為，而更大一部分的內(nèi)在世界卻藏在更深層次，不為人所見(jiàn)，恰如冰山。心理治療師需要做的工作往往是透過(guò)來(lái)訪者的表面行為，去探索來(lái)訪者的內(nèi)在冰山，從中尋找出解決之道每個(gè)人都有自己的冰山，認(rèn)識(shí)到自己的冰山，你的人生就會(huì)改變! 薩提亞是一位女士的名字，也代表以維琴尼亞薩提亞名字命名的一種成長(zhǎng)模式。 根據(jù)薩提亞的理論，一個(gè)人和他的原生家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系有可能影響他的一生。一個(gè)人和他的經(jīng)歷有著難以割斷的聯(lián)系，我們不快樂(lè)的根源可能是因?yàn)閮簳r(shí)未被滿足的期待。 薩提亞用了一個(gè)非常形象的比喻：這就像一座漂浮在水面上的巨大冰山，能夠被外界看到的行為表現(xiàn)或應(yīng)對(duì)方式，只是露在水面上很小的一部分，而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽略的“內(nèi)在”。揭開(kāi)冰山的秘密，我們會(huì)看到生命中的渴望、期待、觀點(diǎn)和感受，看到真正的自我。 薩提亞模式中的個(gè)人冰山理論的隱喻：1.行為-應(yīng)對(duì)模式 2。感受-喜悅，興奮，著迷，憤怒，傷痛，恐懼，悲傷3。對(duì)感受的感受-自我價(jià)值4。觀點(diǎn)-信念，假設(shè)，主觀現(xiàn)實(shí)，思考，想法，價(jià)值觀5。期待-對(duì)自己，對(duì)別人，來(lái)自他人的期待6?？释?愛(ài)，接納，歸屬，創(chuàng)意，連結(jié)，自由等等7。我是-靈性，靈魂，生命能量，精髓，核心，存在 一般來(lái)說(shuō)，我們看見(jiàn)都只是冰山一角，那就是外在行為的呈現(xiàn)。但在下面蘊(yùn)藏著情緒，感受，期待，渴望等。往往我們?cè)谂c人溝通時(shí)，并沒(méi)有去體會(huì)和察覺(jué)溝通下面的冰山。有時(shí)甚至連自己對(duì)自己冰山下面的東西也沒(méi)有覺(jué)察。 薩提亞理論通過(guò)層層解析人的行為、感受、觀點(diǎn)、內(nèi)心的期待、真實(shí)的渴望，從而了解真正的自我，達(dá)到讓個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)同與接納，提升自我的滿足感。 一個(gè)人和他的原生家庭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系有可能影響他的一生。 一個(gè)人和他的經(jīng)歷有著難以割舍的聯(lián)系，我們不快樂(lè)的根源可能是因?yàn)閮簳r(shí)未被滿足的期待。這就像漂浮在水面上的冰山，能夠被外界看到的行為、表現(xiàn)或應(yīng)對(duì)方式，只是露在水面上很小的一部分，而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽略的“內(nèi)在”。揭開(kāi)冰山的秘密，我們會(huì)看到生命中的渴望、期待、觀點(diǎn)和感受，看到真正的自我。 通過(guò)薩提亞理論，發(fā)掘出真正的更高的自我價(jià)值，從而獲得來(lái)自?xún)?nèi)心的生命能量。 每個(gè)人與生俱來(lái)就對(duì)父母和世界有強(qiáng)烈的渴望-渴望被愛(ài)、渴望溝通。但是，這些渴望卻并非能一一滿足，便被我們壓抑起來(lái)。日積月累，連我們自己都已忽略的渴望，卻成為我們反映快樂(lè)的根源。 薩提亞提出，很多成年以后出現(xiàn)的問(wèn)題都不是成年所生存的環(huán)境造成的，而要追溯童年時(shí)期在家庭中受的影響。 每個(gè)人最初學(xué)習(xí)溝通的老師，都不是學(xué)校里的老師，而是自己的父母。 “自我接納”的重要性，自信是人格的核心，而自尊是自信的基礎(chǔ)。擁有健全人格的人必然對(duì)自己有清楚的認(rèn)識(shí)，不愛(ài)自己的人很難去愛(ài)別人，不關(guān)照自己的人也無(wú)法真正去體察別人。 溝通是與人交往的橋梁，溝通模式也代表每個(gè)人的生存狀態(tài)。一個(gè)人與生俱來(lái)就有溝通的需要和愿望，其人際關(guān)系和生命質(zhì)量也常常因溝通受到影響。 根據(jù)薩提亞模式，人有多種溝通姿態(tài)：討好、指責(zé)、超理智（電腦型）、打岔、表里一致型。 問(wèn)題不是問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)才是問(wèn)題。 欣賞并接受“過(guò)去”，它是我們管理“現(xiàn)在”的能力。 改變是成長(zhǎng)的起點(diǎn)，“希望”是“改變”最重要的成分。 我們不能改變已經(jīng)發(fā)生的事件，只能改變這些事件對(duì)我們的影響。 每個(gè)人都有能力找到內(nèi)心的寶藏，她讓我們有能力獲得成功并且成長(zhǎng)。 用薩提亞的冰山理論來(lái)解釋?zhuān)械男睦韱?wèn)題都是因?yàn)槠诖幢粷M足而引起的。 只有痛到極點(diǎn)了，人才會(huì)愿意改變，因?yàn)閭€(gè)人的習(xí)慣是一種太強(qiáng)大的勢(shì)力，不如適當(dāng)?shù)却?，讓?dāng)事人自我成長(zhǎng)。 我只能改變我自己，當(dāng)我嘗試改變別人、改變外界時(shí)，總有一天會(huì)失敗。 快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單，先假裝快樂(lè)，然后你就真的快樂(lè)了。 我們只能接受現(xiàn)實(shí)，接受父母給予我們的不完整的愛(ài)。對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的無(wú)法改變的事情，我們只能順從。否則你只能一直背負(fù)著這個(gè)憤怒，讓它繼續(xù)耗費(fèi)你的能量，影響你的生活質(zhì)量。 薩提亞的應(yīng)對(duì)姿態(tài)模式 在你的記憶中，當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)火的時(shí)候你的反應(yīng)是什么？當(dāng)老板給你批評(píng)的時(shí)候你又會(huì)如何反應(yīng)？仔細(xì)回想或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管在從小到大的人生經(jīng)歷中發(fā)生的狀況不盡相同，你卻有著非常類(lèi)似的反應(yīng)。 比如，老板把你叫進(jìn)辦公室，告訴你最近的一次季度考核里，你沒(méi)有完成銷(xiāo)售業(yè)績(jī)：“怎么搞的，你一直都做得很不錯(cuò)，上個(gè)季度是怎么回事？什么地方出問(wèn)題了？” 回答1：“老板，對(duì)不起，是我沒(méi)有做好工作”（也許，老板本來(lái)還想問(wèn)你，是不是其它部門(mén)給你的支持力度不夠大，而導(dǎo)致銷(xiāo)售的延誤。這下都免了。） 回答2：“老板，你這樣問(wèn)，我會(huì)覺(jué)得很驚訝，因?yàn)槟阒牢乙呀?jīng)非常拼命了，客戶太難啃，一時(shí)要降價(jià)、一時(shí)要提前供貨這你都知道??？” 回答3：“整個(gè)情況是這樣的，在過(guò)去的幾個(gè)月中，整體市場(chǎng)下降了10個(gè)百分點(diǎn)，同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手推出了非常有優(yōu)勢(shì)的新產(chǎn)品，所以，銷(xiāo)售業(yè)績(jī)沒(méi)有下降就不錯(cuò)了。接下來(lái)，我們需要公司給予更大的支持力度，比如市場(chǎng)部做一些促銷(xiāo)活動(dòng)” 回答4：“哦，是。老板您說(shuō)得對(duì)，是！以后一定注意。”（轉(zhuǎn)身出門(mén)時(shí)，吹起了口哨。） 在薩提亞專(zhuān)家men來(lái)看，以上的4種回答分別對(duì)應(yīng)了人們處理壓力的4種方式： 1 認(rèn)錯(cuò)式，不管自己是對(duì)是錯(cuò)，他一定會(huì)認(rèn)錯(cuò)，不辯護(hù)，犧牲自己，平息事件，討好對(duì)方。 2 對(duì)罵式，對(duì)老板的疑問(wèn)表示憤怒，我已經(jīng)努力，老板你為何不欣賞我？ 3 分析道理式，這種人會(huì)站在你面前分析錯(cuò)誤的理由，并且為自己的過(guò)失討價(jià)還價(jià)。 4 不知道先生，老板剛批評(píng)完，一轉(zhuǎn)眼就笑嘻嘻地出去玩了，絲毫不放在心上。 你是以上的哪一種反應(yīng)模式？是什么讓你形成了這樣的反應(yīng)？畢竟在內(nèi)心深處，你最真實(shí)的表達(dá)不是這樣的，不是嗎？也許一走出辦公室你就后悔不已，覺(jué)得沒(méi)有把話跟老板說(shuō)清楚。 為什么我們常常心口不一，明明是出于關(guān)心但出口總是指責(zé)；明明十分不情愿，卻很難開(kāi)口說(shuō)拒絕，結(jié)果總是把自己搞得身心疲憊；明明非常在意，卻常常裝作無(wú)所謂而失卻了很多寶貴的機(jī)會(huì)而且這些心口不一的反應(yīng)方式，好像被施了魔法一樣，我們總是一次又一次地掉進(jìn)去，無(wú)法擺脫。你從童年就開(kāi)始了心口不一“這種讓我們困擾的心口不一，來(lái)自我們的幼年生活?！?當(dāng)我們呱呱落地的時(shí)刻，便和父母形成了一個(gè)最基本、最初的三角關(guān)系（The Primary Triad）：父、母、孩子。在那些接觸人際往來(lái)的最初歲月里，我們感覺(jué)父母之間的互動(dòng)，分別學(xué)習(xí)和父親、母親建立關(guān)系：有親密，有疏離，有接受、有拒絕，有愉悅、有沮喪。我們也開(kāi)始學(xué)習(xí)建立面對(duì)不開(kāi)心和脆弱的方式。這就是薩提亞提出的著名的“應(yīng)對(duì)姿態(tài)”或者叫做“溝通姿態(tài)”，在上文的案例中，不同人的反應(yīng)分別對(duì)應(yīng)了：討好，指責(zé)，超理智，打岔。 這些方式并沒(méi)有所謂的好壞之分，都是我們?cè)谧畛醯募彝リP(guān)系中，為了求生存和保護(hù)自己而習(xí)得的。 比如，一個(gè)小孩子發(fā)現(xiàn)討好父母，順從大人可以得到贊賞，可以贏得別人的喜愛(ài)，于是這種方式就會(huì)深深地印在他意識(shí)和行為里，一直到成人，在他自己建立的家庭里，在他的工作中，他都會(huì)采用討好的方式。 但他也許沒(méi)有意識(shí)到，這種方式也要付出的代價(jià)：“你的需要是最重要的，我有沒(méi)有需要部重要”。永遠(yuǎn)保對(duì)方放在第一位的態(tài)度，讓我們失卻了自我，當(dāng)討好不成時(shí)，我們就會(huì)壓抑自己的憤怒。而長(zhǎng)期討好，我們的消化系統(tǒng)也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題：潰瘍、腹瀉、便秘和嘔吐。 比如指責(zé)。我們從小就學(xué)會(huì)強(qiáng)硬，還是嬰兒時(shí)我們用大哭，長(zhǎng)大后我們用大聲指責(zé)，讓別人害怕，成為我們保護(hù)自己的方式?！岸际悄愕腻e(cuò)！”“要不是你，我根本會(huì)過(guò)得更好。”這種暴發(fā)性的態(tài)度阻隔了我們和別人建立關(guān)系。 而我們的反應(yīng)模式一旦在幼年的家庭生活中被培養(yǎng)起來(lái)以后，就一再在不同的情境下重復(fù)。因?yàn)槿藗冊(cè)谑煜ち艘环N處理壓力的方式后，就會(huì)反復(fù)使用，所以不管是小時(shí)候還是工作以后，我們內(nèi)心自然的反應(yīng)模式就體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。 功能不良的應(yīng)對(duì)/溝通姿態(tài) 討好 指責(zé) 超理智 打岔 尋找溝通的一致性 這樣的反應(yīng)被稱(chēng)為”失功能“的反應(yīng)模式，很多人因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)內(nèi)心的壓力轉(zhuǎn)而崩潰。為什么壓力這么難以消除？如何才能讓自己”恢復(fù)正?！?，重新振作起來(lái)？在沈明瑩看來(lái)，一切要從自己的內(nèi)在開(kāi)始。 所有的溝通都要從三個(gè)方面來(lái)考慮，即自己，他人，情景（情況）： 如果只有自己，沒(méi)有他人， 是指責(zé)； 如果只有他人，沒(méi)有自己， 是討好； 如果只有情境， 沒(méi)有自己也沒(méi)有他人，是超理智； 如果既忽略自己，他人，也無(wú)情境，是打岔。 “我們并非說(shuō)哪種方式更好或者更糟糕，而是認(rèn)