中國(guó)青少年流行文化的現(xiàn)狀、成因與對(duì)策.doc

中國(guó)青少年流行文化的現(xiàn)狀、成因與對(duì)策近年來(lái)，在我國(guó)青少年中不斷出現(xiàn)一些流行文化方面的時(shí)尚現(xiàn)象，如大眾傳媒中的“追星族”現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)世界中的“QQ聊天”現(xiàn)象、外來(lái)文化中的“韓流”現(xiàn)象、社會(huì)生活中的“流行語(yǔ)”現(xiàn)象等。從中可以看出，隨著改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入，不同領(lǐng)域的社會(huì)文化形態(tài)對(duì)青少年的影響越來(lái)越大，同時(shí)青少年也在創(chuàng)造和積累著自身的文化，并已經(jīng)在某種程度上影響著社會(huì)主流文化和大眾文化。近年來(lái)不斷出現(xiàn)的青少年流行文化現(xiàn)象，是其表層、集中、典型的代表，已引起有關(guān)部門(mén)和社會(huì)各界的密切關(guān)注。在這一社會(huì)背景下，團(tuán)中央宣傳部與中國(guó)青少年研究中心于2002年411月組成課題組，開(kāi)展了題為“青少年流行文化現(xiàn)象與對(duì)策研究”的調(diào)研活動(dòng)。調(diào)研活動(dòng)由中國(guó)青年研究雜志社具體實(shí)施。本報(bào)告是課題組在問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究、座談訪(fǎng)談?wù){(diào)研的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的。一、近年來(lái)我國(guó)青少年流行文化的現(xiàn)狀與特點(diǎn)（一）對(duì)青少年“流行文化”的初步界定簡(jiǎn)單地說(shuō)，“流行文化”就是具有流行性特征的文化現(xiàn)象。盡管各個(gè)年齡階段的社會(huì)群體都會(huì)受到流行文化的影響并有所反應(yīng)，但流行文化的行為主體主要是青少年這一年齡層群體。不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的流行文化，我們所要研究探討的青少年“流行文化”，主要是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的我國(guó)青少年流行文化現(xiàn)象。1997年至今大約5年時(shí)間內(nèi)，中國(guó)大陸城市地區(qū)青少年群體中新出現(xiàn)的流行文化現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)和流行語(yǔ)三個(gè)層面上。1、產(chǎn)品層面，是指流行文化領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的前所未有的新產(chǎn)品，這是流行文化的物質(zhì)載體。手機(jī)短信文化、Flash“閃客文化”和以QQ為主的網(wǎng)絡(luò)聊天文化，可以被視為是這一類(lèi)現(xiàn)象的代表。從“滾軸溜冰熱”、“跳舞機(jī)熱”到“蹦極熱”則是以前某種既有流行文化的延伸，如從“溜冰”到“滾軸溜冰”等。2、產(chǎn)業(yè)層面，是指以制造流行產(chǎn)品為主，或直接參與生產(chǎn)流行產(chǎn)品的文化產(chǎn)業(yè)，包括影視、音樂(lè)、出版、服飾、美容等文化產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品絕大多數(shù)是非耐用品，受到流行風(fēng)尚變化的強(qiáng)烈影響，流行與否是產(chǎn)品能否售出的主要因素。比如最近5年來(lái)在中國(guó)大陸青少年中流行的影視作品有東京愛(ài)情故事等日韓劇、蠟筆小新等卡通片、不見(jiàn)不散等賀歲電影、大話(huà)西游等“無(wú)厘頭”電影，以及還珠格格、流星花園等偶像劇。3、流行語(yǔ)層面，是指某一時(shí)期在青少年群體中廣泛流行的詞匯和語(yǔ)句。流行語(yǔ)直接反映了流行文化背后的意識(shí)形態(tài)?！翱帷钡攘餍性~語(yǔ)的出現(xiàn)和傳播，集中反映了青少年流行文化的指向，對(duì)這些詞匯的解讀是探尋當(dāng)前青少年意識(shí)觀念的一把鑰匙。另一類(lèi)流行話(huà)語(yǔ)則是某一時(shí)期在青少年群體中新出現(xiàn)的高頻詞。如“翠花，上酸菜”、QQ、Flash等等。（二）對(duì)青少年流行文化的基本判斷青少年流行文化作為整個(gè)社會(huì)文化中的特殊類(lèi)型，有其自身的特點(diǎn)。青少年流行文化更能體現(xiàn)青少年當(dāng)下的趣味、愛(ài)好、情緒、觀念和想法。發(fā)型、著裝、飾物、流行語(yǔ)、流行玩具、音樂(lè)（搖滾及流行音樂(lè)）、舞蹈（“蹦迪”、“街舞”）等各種裝飾、風(fēng)格和行為的組合，為青少年展示當(dāng)下的感受與想法提供了多樣的選擇，這是其多樣性。而這種多樣性又在不停的變化，每一種流行現(xiàn)象都不會(huì)持之太久，這是其即時(shí)性。青少年流行文化的即時(shí)性，從另一個(gè)角度來(lái)看，就是它的易變性?，F(xiàn)在的青少年流行文化雖然在類(lèi)型上與早些年并沒(méi)有大的不同，但其內(nèi)容已經(jīng)有很大的變化。從發(fā)型、喜愛(ài)的流行歌曲或影視劇，到所崇拜的“明星”、卡通玩具、流行語(yǔ)等無(wú)不如此。例如，從流行語(yǔ)來(lái)看，在2000年中“翠花，上酸菜”在流行語(yǔ)排名上還很靠前，而現(xiàn)在已沒(méi)有什么人再去說(shuō)它；還有在影視劇及“明星”中，大話(huà)西游、周星馳也曾讓年輕人迷戀不已，而現(xiàn)在已是“老土”。比起前些年某些流行事物一統(tǒng)天下的局面，近年來(lái)的青少年流行文化很難歸于一宗，越來(lái)越表現(xiàn)出多樣性的特征。這反映了青少年中的集體意識(shí)淡化，而個(gè)體意識(shí)突出。青少年流行文化之所以對(duì)青少年有吸引力，就在于他們能夠在其中尋求當(dāng)下的自我認(rèn)同和自我表現(xiàn)。一個(gè)非常值得重視的現(xiàn)象是：在青少年的“追星”中，所“追”的“星”不同，而即使“追”同樣的“星”，不同的人也有各自的理解。這種不同的理解，其實(shí)就是青少年自我認(rèn)識(shí)、自我表現(xiàn)的不同，因而比“追星”現(xiàn)象本身更值得關(guān)注。作為一種社會(huì)性的文化現(xiàn)象，青少年流行文化也是青少年借以認(rèn)識(shí)社會(huì)和對(duì)社會(huì)表達(dá)的手段。在認(rèn)識(shí)和表達(dá)兩者之間，可以說(shuō)表達(dá)的成份更重一些。正因如此，青少年流行文化有時(shí)才引起成人社會(huì)的擔(dān)心甚至恐慌，如大話(huà)西游現(xiàn)象所引起的批評(píng)，流星花園的流行所引起的譴責(zé)，以及成人社會(huì)對(duì)年輕人“追星”的否定態(tài)度等。青少年流行文化可能在道德和政治方面偏離了主流價(jià)值，而對(duì)成人社會(huì)構(gòu)成某種挑戰(zhàn)。然而，如果仔細(xì)分析熱衷于這些東西的不同年齡、身份、教育背景的青少年的態(tài)度，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的“挑戰(zhàn)”并不是所有青少年一致的態(tài)度，因而并沒(méi)有構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)。這正是現(xiàn)在的青少年流行文化與20世紀(jì)五、六十年代具有強(qiáng)烈政治色彩的西方的“反文化運(yùn)動(dòng)”的不同之處?，F(xiàn)在的青少年流行文化，從總體上講，不過(guò)是青少年借以尋找自我和表達(dá)自我的一種方式，正如某些流行語(yǔ)不過(guò)是一種反諷和戲謔一樣。青少年流行文化可能會(huì)讓成人社會(huì)、“主流文化”吃驚，但是制造或消費(fèi)這種文化的青少年們并沒(méi)有因此就試圖積極地對(duì)抗社會(huì)。他們?cè)谥圃旎蛳M(fèi)這種文化的過(guò)程中，所嘲弄或顛覆的東西或許正是社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中所要舍棄之物。（三）近5年我國(guó)青少年流行文化現(xiàn)象的特點(diǎn)及趨勢(shì)對(duì)比1997年以前青少年中曾經(jīng)出現(xiàn)的流行文化現(xiàn)象，我們歸納了4個(gè)近年來(lái)我國(guó)青少年流行文化現(xiàn)象的特點(diǎn)及趨勢(shì)。1、意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“消費(fèi)主義”與思潮的多元化今天的青少年流行文化現(xiàn)象更多地體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)形態(tài)，其政治色彩已經(jīng)大為淡化，“消費(fèi)主義”已經(jīng)成為今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。一些研究表明，消費(fèi)意識(shí)在新一代青少年的意識(shí)結(jié)構(gòu)中，正在占據(jù)越來(lái)越重要的位置，他們的購(gòu)買(mǎi)行為已經(jīng)再清楚不過(guò)地體現(xiàn)了其消費(fèi)舉動(dòng)背后所暗含著的意念。據(jù)團(tuán)中央宣傳部、中國(guó)青少年研究中心“青少年流行文化現(xiàn)象與對(duì)策研究”課題組于2002年67月，在北京、上海、天津、廣州、西安、昆明及3個(gè)地級(jí)市、3個(gè)縣城，對(duì)12所大學(xué)、21所中學(xué)的2710位大中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課題組調(diào)查”），對(duì)于“只要我喜歡，價(jià)格再貴的東西我都會(huì)想辦法買(mǎi)下來(lái)”這一觀點(diǎn)，被調(diào)查的青少年中，有6.7%的人表示“完全同意”，有17.3%的人表示“比較同意”，有28.0%的人表示“一般”（無(wú)所謂），3項(xiàng)合計(jì)占52%?！罢n題組調(diào)查”顯示，當(dāng)問(wèn)及“在日常生活中花錢(qián)時(shí)，您首先想到的是（什么）”時(shí)，被調(diào)查的青少年中，有33.1%的人回答“人是最重要的，錢(qián)該花就花”，有12.7的人回答“幾乎什么都不想”，有4.1%的人回答“錢(qián)是身外之物，不花白不花”，3項(xiàng)合計(jì)占49.9%。“消費(fèi)主義”之外，今天的青少年流行文化現(xiàn)象還表現(xiàn)出多元化的意識(shí)形態(tài)特征。調(diào)查研究表明，當(dāng)代青少年依然存在很強(qiáng)的“偶像崇拜”現(xiàn)象，但隨著時(shí)代的迅速變遷與價(jià)值觀的變更，其崇拜的偶像已經(jīng)更換。一是從“老英雄”（如雷鋒、保爾、張海迪等）轉(zhuǎn)移到了“新偶像”（如蓋茨、喬丹、張朝陽(yáng)等）；二是從“某某家”（如政治領(lǐng)袖、科學(xué)家、文學(xué)家等）轉(zhuǎn)移到了“某某星”（如歌星王菲、影星趙徽、新星韓寒等）；三是從父母、師長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到了社會(huì)名流。中國(guó)人民大學(xué)行政管理研究所的唐鈞在關(guān)于保爾精神和蓋茨現(xiàn)象的思考一文中，公布了他對(duì)這兩個(gè)“英雄”在當(dāng)代大學(xué)生心目中地位的調(diào)查結(jié)果。其中44.9%的被調(diào)查者認(rèn)為兩者都是英雄。但在選擇誰(shuí)當(dāng)自己的學(xué)習(xí)榜樣時(shí)，44.2%的人選擇了蓋茨，27%的人選擇兩者皆是，13%的人選擇了保爾。1996年以后，以中國(guó)可以說(shuō)不為代表的“民族主義”情緒在青年中涌動(dòng)，而1999年的“5.8事件”更是激起了富有民族主義含義的文化產(chǎn)品的流行，比如印有“打倒北約”的“文化衫”和一款根據(jù)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)改編的國(guó)產(chǎn)電子游戲?！白笈伞彼枷胍惨孕碌拿婵自诹餍形幕I(lǐng)域找到了一席之地。2000年5月，北京音樂(lè)人張廣天以他執(zhí)導(dǎo)的切格瓦拉一劇叫響京城，劇中再現(xiàn)的革命語(yǔ)言和紅色大旗讓觀眾驚詫不已。不久，北京街頭就經(jīng)?？梢?jiàn)印有格瓦拉頭像的“文化衫”。2001年5月，香港喜劇影星周星馳在北大露面，被視為一個(gè)標(biāo)志性的文化事件。周和他代表的“無(wú)厘頭電影”在20世紀(jì)90年代中后期風(fēng)行內(nèi)地，其中大話(huà)西游一片的臺(tái)詞甚至成為一整套青年流行語(yǔ)，構(gòu)成了這一時(shí)期最重要的流行文化景觀之一?！盁o(wú)厘頭電影”往往以沒(méi)有邏輯的語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值進(jìn)行諷刺和嘲笑，但并沒(méi)有有意識(shí)地積極地對(duì)抗社會(huì)的主流觀念。這使處于焦慮中的青少年得到一定的心理釋放和解脫，同時(shí)也表達(dá)了一種頑世不恭的人生態(tài)度。與此對(duì)應(yīng)，上海寶貝、糖等“美女作家”的流行讀物，則反映了頹廢、自戀的“享樂(lè)主義”情緒。這類(lèi)小說(shuō)中堆疊著大量名牌日用消費(fèi)品的名詞，主人公出沒(méi)于高檔商場(chǎng)、飯店、酒吧和迪廳，穿插進(jìn)行著派對(duì)、吸毒和放縱的性行為。這一類(lèi)小說(shuō)在我國(guó)青年中特別是“白領(lǐng)”青年中引起較大的反響。2、技術(shù)特點(diǎn)依托網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機(jī)的流行文化現(xiàn)象如果問(wèn)起最近5年流行文化的變化，當(dāng)代中國(guó)青少年感觸最深的恐怕就是高科技產(chǎn)品所帶來(lái)的新鮮與驚奇。其中，聲像技術(shù)和通訊技術(shù)大大豐富了流行文化的物質(zhì)載體。多媒體和印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)、電腦和VCD的普及、超大純平顯示器的出現(xiàn)、動(dòng)畫(huà)制作工藝的日益精良等等，都極大地增強(qiáng)了各種傳媒的聲像效果。這些新出現(xiàn)的聲像技術(shù)強(qiáng)化了人們的視聽(tīng)感受，對(duì)訴諸感官刺激的流行文化貢獻(xiàn)非常大?！罢n題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年“個(gè)人擁有或可以自由支配使用”的電子物品（比例）為：收音機(jī)/隨身聽(tīng)（75.9%）,電視機(jī)（59.6%）,錄音機(jī)（50.5%）,電腦（45.0%）,照相機(jī)（37.5%）,VCD機(jī)（35.7%）,手機(jī)（31.9%）,CD機(jī)（26.6%）,電子游戲機(jī)（26.1%）,組合音響（24.4%）,錄像機(jī)（23.3%）,傳呼機(jī)（20.8%）,DVD機(jī)（11.8%）,MP3機(jī)（7.4%）。改變流行文化的另一因素是通訊技術(shù)的飛速進(jìn)步，其中最重要的莫過(guò)于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話(huà)的普及。2002年初，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)大陸地區(qū)上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到2250萬(wàn)，其中35歲以下的占了83.84%，18歲到24歲的最多；同年中國(guó)移動(dòng)電話(huà)用戶(hù)數(shù)更是達(dá)到1.714億戶(hù)的規(guī)模。前者是網(wǎng)絡(luò)聊天、BBS、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲等流行文化的技術(shù)基礎(chǔ)，而手機(jī)的廣泛使用則推動(dòng)了硬件方面手機(jī)款式的變換和軟件方面“短信息文化”的出現(xiàn)。“課題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的“上網(wǎng)”青少年中，有44.6%的人“上網(wǎng)”的主要目的之一是“找人聊天”，“上網(wǎng)”聊過(guò)天的人占82.1%，通過(guò)聊天室、QQ、BBS、虛擬社區(qū)等途徑與人聊天的人占95.2%。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)不僅帶來(lái)新的電子交流方式，同時(shí)也為流行資訊提供了新的強(qiáng)大的傳播工具，甚至網(wǎng)絡(luò)本身就可以完成一次“流行”的全部過(guò)程。以第一次親密接觸為代表的一部分“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，就經(jīng)歷了一次由網(wǎng)絡(luò)到出版到影視（兼有話(huà)劇等文藝形式）的流行過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)聊天的繁榮則促成了新一套的流行語(yǔ)言，并滲透到日常生活中。“2001年中國(guó)青年十大流行語(yǔ)”中與流行文化相關(guān)的“翠花，上酸菜”、QQ和Flash，都與網(wǎng)絡(luò)有直接聯(lián)系?！罢n題組調(diào)查”顯示，對(duì)于近兩年最為流行的詞語(yǔ)，被調(diào)查的青少年所選擇的（限選10個(gè)）前10位詞語(yǔ)中，有6個(gè)詞語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)流行文化有關(guān)，并分別排在1-6位：美眉（58.5%），QQ（45.8%），“翠花，上酸菜”（42.2%），網(wǎng)蟲(chóng)（41.6%），伊妹兒（41.1%），網(wǎng)戀（40.8%）；有69.2%的人平時(shí)說(shuō)話(huà)或?qū)憱|西時(shí)，使用過(guò)這類(lèi)流行語(yǔ)。技術(shù)的發(fā)展也并不只是被動(dòng)地讓人們接受信息，平面制作技術(shù)、網(wǎng)頁(yè)制作技術(shù)、Flash動(dòng)畫(huà)等等，喜歡藝術(shù)的普通人借之也能夠獲得某種表現(xiàn)力，并相應(yīng)地形成了以該種技術(shù)為依托的流行文化。而手機(jī)短信作為雙向互動(dòng)式的流行文化，則在更大范圍內(nèi)受到青少年的歡迎。3、地域特點(diǎn)“韓流來(lái)襲”與流行文化傳播路線(xiàn)的轉(zhuǎn)移當(dāng)前我國(guó)的青少年流行文化現(xiàn)象依然脫不掉崇拜來(lái)自西洋或東洋流行文化的背景。正如一位青年所描述的那樣：“我們像港臺(tái)明星那樣說(shuō)話(huà)，像韓國(guó)明星那樣打扮，做出歐美明星的表情，像日劇那樣戀愛(ài)?！薄罢n題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年中，有50.0%的人承認(rèn)有過(guò)特別喜歡、崇拜某個(gè)“明星”的經(jīng)歷；有34.5%的人承認(rèn)自己正在崇拜某個(gè)“明星”，其中正在崇拜外國(guó)“明星”的人占28.8%、港臺(tái)“明星”的占31.6%、大陸“明星”的只占6.2%、三者都有的占33.4%，正在崇拜影視界“明星”的人占37.2%、體育界“明星”的占23.3%、兩者都有的占39.4%，正在崇拜活著的“明星”的人占68.3%。同1978年以后的其他時(shí)段一樣，歐美和港臺(tái)依然是中國(guó)大陸青少年流行文化最重要的策源地。近5年所出現(xiàn)的新現(xiàn)象是“東洋”流行文化的狂飆突進(jìn)。日、韓流行文化以彩妝、影視劇、勁舞表演等形式在中國(guó)城市青少年之中迅速風(fēng)靡，以致有人驚呼“韓流來(lái)襲”。對(duì)中國(guó)大陸引進(jìn)的日、韓的流行文化元素需要區(qū)別分析。雖然仍有爭(zhēng)議，但“彩發(fā)”至少被相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為反映了東亞國(guó)家青少年的崇洋媚外的心理，否則就不能解釋為什么在中、日、韓三國(guó)盡管染發(fā)可選擇的顏色多樣，但絕大多數(shù)都以黃色為主。與此相反，日、韓劇中表現(xiàn)出的家庭親情和生活氣息，則反映了東亞國(guó)家重視人際情感的文化倫理。而NRG、H.O.T等勁歌熱舞組合，則同歐美的搖滾樂(lè)隊(duì)無(wú)異，都是以強(qiáng)烈迅猛的聲色效果沖擊著青少年的視聽(tīng)感受?！罢n題組調(diào)查”顯示，被調(diào)查的青少年中，有31.0%的人認(rèn)為“哈日/哈韓”是近兩年最為流行的詞語(yǔ)之一。與此同時(shí)，港臺(tái)流行文化在內(nèi)地青少年流行文化中的影響出現(xiàn)了微妙的變化，盡管依然保持魅力，但早期的那種地域神秘感有所淡化，甚至消失了。“97回歸”，結(jié)束了一個(gè)內(nèi)地青少年唯“港式”流行文化為時(shí)尚的漫長(zhǎng)時(shí)代，越來(lái)越多的流行產(chǎn)品由兩岸、三地的創(chuàng)作者聯(lián)手推出。在歐美、日韓、港臺(tái)作為中國(guó)大陸青少年流行文化“三大策源地”的格局下，京、滬兩地在其中扮演的角色所發(fā)生的引人注目的變化，是當(dāng)前內(nèi)地青少年流行文化現(xiàn)象的另一地域特點(diǎn)：一方面中國(guó)大陸城市流行文化的既有傳播路線(xiàn)“歐美日韓港臺(tái)廣東內(nèi)地”依然發(fā)揮作用；另一方面新的傳播路線(xiàn)也逐漸形成，并在中國(guó)“入世”后有逐漸與前者形成分庭抗禮的勢(shì)頭這就是東、西洋的外來(lái)流行文化直接經(jīng)由京、滬兩地向內(nèi)地?cái)U(kuò)散的趨勢(shì)。與此相伴，一些跡象已顯示出：廣東作為南方流行文化中轉(zhuǎn)站的衰落，如早年曾經(jīng)稱(chēng)雄廣州歌壇的音樂(lè)人紛紛北上，另求發(fā)展。4、生產(chǎn)特點(diǎn)流行文化的產(chǎn)業(yè)化及產(chǎn)業(yè)間的相互滲透勿容質(zhì)疑，流行文化已充分地產(chǎn)業(yè)化了。音樂(lè)、影視、出版、服飾、美容等流行文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)大陸已經(jīng)走向成熟，形成從制作、推廣到傳播的一整套市場(chǎng)化機(jī)制。產(chǎn)業(yè)化最終使資本的力量通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制，將流行文化納入了生產(chǎn)線(xiàn)式的商業(yè)流程。這無(wú)疑加速了流行文化的擴(kuò)散和傳播，同時(shí)也使流行品的流行周期縮短這可能并不是因?yàn)槿藗円呀?jīng)厭倦了原先的流行品，而是因?yàn)榱餍形幕a(chǎn)業(yè)內(nèi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和資本加速循環(huán)的需要。于是就有了娛樂(lè)界“新人輩出”、出版界“新作不斷”、服裝界“新款輪番上市”的現(xiàn)象。青少年流行文化的產(chǎn)業(yè)化同時(shí)也制造了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所需要的意識(shí)形態(tài)消費(fèi)主義。最近5年消費(fèi)意識(shí)的覺(jué)醒，是以中國(guó)青年中部分群體迅速上升的購(gòu)買(mǎi)力為背景的。變革中的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)重新培養(yǎng)了新的中產(chǎn)階層，他們成為流行品消費(fèi)的主力人群。另外，國(guó)家法定休閑時(shí)間的進(jìn)一步增加，也幫助了流行市場(chǎng)的繁榮。 結(jié) 論縱觀最近5年的中國(guó)青少年流行文化，所反映的意識(shí)形態(tài)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)，民族主義、“左派”思潮、“犬儒主義”和享樂(lè)主義都有所表現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)格局已經(jīng)建立，并且在青少年中培養(yǎng)了熱衷消費(fèi)的觀念。同時(shí)，發(fā)達(dá)的聲像技術(shù)和通訊技術(shù)被迅速和廣泛地用于制造流行產(chǎn)品。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中逐漸進(jìn)行著新的社會(huì)分層。一部分高收入青年群體成為流行文化的主流消費(fèi)群體，并形成了“小資”和“新人類(lèi)”為代表的兩類(lèi)“亞文化”。此外，青少年流行文化出現(xiàn)“小眾化”的趨勢(shì)。這一時(shí)期的青少年流行文化現(xiàn)象仍然帶有崇洋的色彩。歐美和日韓的流行文化產(chǎn)品仍在大量進(jìn)口，占據(jù)了較大的流行品市場(chǎng)份額，并引導(dǎo)著流行文化的指向。值得注意的是港臺(tái)和廣東作為西方流行文化中轉(zhuǎn)站的地位正在被北京和上海兩地取代，兩岸三地的流行文化出現(xiàn)趨同和互動(dòng)的趨勢(shì)。而京、滬兩地自身在流行文化生產(chǎn)上則有進(jìn)有退。二、我國(guó)青少年流行文化形成的原因與途徑（一）青少年流行文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因青少年流行文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是一個(gè)比較復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程，由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及青少年自身心理特點(diǎn)等各種原因所構(gòu)成。但無(wú)論何種原因，又都是置于一定的主、客觀條件之中。青少年流行文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因可分為三個(gè)不同的因素，即外部因素、內(nèi)部因素和渠道因素。1、青少年流行文化現(xiàn)象產(chǎn)生的外部因素綜合起來(lái)看，改革開(kāi)放20多年來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，是導(dǎo)致當(dāng)今青少年流行文化現(xiàn)象產(chǎn)生的最大的外部環(huán)境。相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的青少年流行文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的新的生產(chǎn)方式、生活方式及其價(jià)值觀念所決定的。傳統(tǒng)的主流文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革過(guò)程中，一定程度上失去了作為統(tǒng)一人們價(jià)值規(guī)范的作用，新的文化秩序尚未形成，各種文化現(xiàn)象不斷匯聚，文化及其價(jià)值觀念不斷經(jīng)歷新的沖突、重組和整合。這些都是青少年流行文化現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因。2、青少年流行文化現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)部因素內(nèi)部因素，主要是指青少年對(duì)流行文化的特殊的內(nèi)在需求。當(dāng)代青少年是生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展環(huán)境下的新一代青少年。學(xué)術(shù)界對(duì)這代青少年的認(rèn)識(shí)還處于爭(zhēng)論階段，各種新的概念如“第五代人”、“新新人類(lèi)”、“某某年代人”等層出不窮。在此，本報(bào)告用“新生代”這個(gè)較為寬泛的概念來(lái)稱(chēng)謂當(dāng)代青少年。首先，青少年流行文化現(xiàn)象是“新生代”青少年社會(huì)化過(guò)度的結(jié)果。青少年是人生發(fā)展序列中非常關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)期。這個(gè)階段最根本的任務(wù)就是努力推進(jìn)自身融入社會(huì)的進(jìn)程。從廣義上講，從少年到青年的社會(huì)化過(guò)程，需要面臨的主要課題包括：知識(shí)技能社會(huì)化、政治觀念社會(huì)化、倫理道德社會(huì)化、職業(yè)意識(shí)社會(huì)化和價(jià)值觀念社會(huì)化。其中，最根本、最核心的是價(jià)值觀念社會(huì)化。而近年來(lái)的大量研究表明，今天我們已經(jīng)進(jìn)入了由下一代向上一代傳遞新文化的“文化反哺”時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的特征，就是處于新知識(shí)接受優(yōu)勢(shì)地位的青少年，從某種程度上說(shuō)，不再需要以往個(gè)人社會(huì)化從兒童向成人過(guò)度的必經(jīng)階段，可以縮短甚至跨越青少年這個(gè)特定階段。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中常常能夠看到青少年觀念和行為越來(lái)越成人化的現(xiàn)象。在此過(guò)程中，青少年流行文化則是滿(mǎn)足青少年自身快速成人化的主要“催化劑”和“興奮劑”。其次，青少年流行文化現(xiàn)象是“新生代”青少年自身特點(diǎn)的集中反映。“新生代”青少年具有反映時(shí)代特點(diǎn)的行為模式、從眾心理和自我表現(xiàn)的欲望。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，人們之所以追逐流行，一方面出于模仿他人、適應(yīng)社會(huì)的“協(xié)調(diào)性愿望”，但另一方面又包含希望區(qū)別于他人的“差別性愿望”。這是一種矛盾而統(tǒng)一的過(guò)程。當(dāng)今的“新生代”青少年正處一個(gè)沒(méi)有太多的傳統(tǒng)文化背景的環(huán)境，他們的文化觀念及其思想、行為和趣味與前幾代人具有很大的差別。他們很愿意與眾不同地生活，并不介意一種邊緣狀態(tài)，所以他們往往表現(xiàn)出“冒險(xiǎn)和嘗試新奇的沖動(dòng)”、“顯示地位和個(gè)性的沖動(dòng)”、“追求自由和進(jìn)步的沖動(dòng)”等等。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，引導(dǎo)潮流的青少年多為“差別性愿望”比較強(qiáng)烈的“追新一族”，而那些順從的青少年往往抱有“協(xié)調(diào)性愿望”。這些心理原因是始終存在的，而且不因?yàn)闅v史條件和社會(huì)環(huán)境的不同而發(fā)生本質(zhì)上的變化，至多只是哪種愿望更突出、更迫切、更具時(shí)代性而已。3、青少年流行文化現(xiàn)象產(chǎn)生的渠道因素渠道因素，主要指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的具體的社會(huì)環(huán)境渠道，它起到了溝通外部因素和內(nèi)部因素的作用。這些社會(huì)環(huán)境渠道在青少年流行文化現(xiàn)象的產(chǎn)生上具有不同的功能，發(fā)揮著各自的作用。首先，青少年流行文化現(xiàn)象是工業(yè)化、城市化和大眾傳媒迅速發(fā)展的結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了工業(yè)化和城市化的巨大發(fā)展。工業(yè)化和城市化的進(jìn)程從根本上改變了文化現(xiàn)象、文化關(guān)系和文化的具體樣式。文化既非少數(shù)人的事情，也非成人的事情，文化進(jìn)入了全社會(huì)的共享階段。這為青少年流行文化現(xiàn)象的形成提供了重要的土壤。流動(dòng)是流行的前提。城市化帶動(dòng)的人口流動(dòng)及其豐富的物質(zhì)資源，造就了青少年流行文化的巨大空間和廣闊地域。大量青少年群體的集聚，推動(dòng)了流行文化的傳播和交換。特別是大眾傳媒的興起，廉價(jià)的電視、網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊雜志的消費(fèi)，為青少年流行文化提供了主要的媒介工具。此外，閑暇時(shí)間的增多為青少年流行文化提供了重要條件。青少年自覺(jué)地、積極地花費(fèi)和支配自身時(shí)間，不僅是客觀事實(shí)，更是一種主體需要。青少年閑暇活動(dòng)越來(lái)越成為“培養(yǎng)并無(wú)利害關(guān)系的知識(shí)和能力”的一種活動(dòng)，這也同樣是青少年流行文化產(chǎn)生的主要結(jié)果。其次，青少年流行文化現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷開(kāi)放的結(jié)果?！岸?zhàn)”后世界流行文化的主導(dǎo)是以美國(guó)為代表的西方流行文化，特別是美國(guó)商業(yè)性流行文化打破了傳統(tǒng)的文化體制和秩序，美國(guó)成為流行文化的主要輸出國(guó)。在相對(duì)封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，我們對(duì)西方特別是美國(guó)文化進(jìn)行了全面的封鎖和批判。隨著改革的展開(kāi)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的逐步開(kāi)放，對(duì)處于文化輸入國(guó)地位的中國(guó)來(lái)說(shuō)，西方文化、美國(guó)文化和商業(yè)性文化對(duì)青少年產(chǎn)生了極大的影響。美國(guó)的電影“大片”、可口可樂(lè)、搖滾樂(lè)、牛仔褲、麥當(dāng)勞等商品，通過(guò)物質(zhì)消費(fèi)進(jìn)入到一代又一代中國(guó)青少年的日常生活中，伴隨著商業(yè)性的西方式、美國(guó)化的文化態(tài)度和價(jià)值觀念也在深刻影響著當(dāng)代中國(guó)的青少年，并在一定程度上控制了我國(guó)青少年流行文化的走向和程度。再次，青少年流行文化現(xiàn)象是社會(huì)信息化的結(jié)果。20世紀(jì)90年代以來(lái)，信息通訊技術(shù)得到了迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)信息化使青少年流行文化的傳播更加廣泛和深遠(yuǎn)。一些本來(lái)并不被主流社會(huì)認(rèn)同的文化概念和文化內(nèi)容，經(jīng)過(guò)電腦的加工和網(wǎng)絡(luò)的傳播，便可跨越時(shí)空，超越城市、地區(qū)乃至國(guó)界，極大地加快了流行文化的傳播，影響著青少年的生活，改變著他們的思想、行為和思維方式。社會(huì)信息化的推動(dòng)，不僅加快了青少年流行文化的傳播速度，更重要地是提升了青少年流行文化的質(zhì)量、規(guī)模及其青少年自主參與的迫切愿望?？梢哉f(shuō)，信息化改變的不只是具體的文化形式，而且改變了青少年的文化心態(tài)。最后，青少年流行文化現(xiàn)象是“本土文化”缺乏創(chuàng)新、喪失優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。自古以來(lái)，中國(guó)在歷史上是世界最重要的文化輸出國(guó)之一，中華文明及其思想文化體系在世界具有廣泛影響。近代以后，中國(guó)的文化輸出國(guó)地位基本上被瓦解。建國(guó)后，特別是改革開(kāi)放20多年來(lái)，我們的物質(zhì)文明得到了極大的發(fā)展，精神文明也取得了很大的進(jìn)步，但發(fā)展之路并不平坦，我們需要不斷地與各種西方文化進(jìn)行抗?fàn)帯⑦m應(yīng)與融合。然而，人們的精力主要還是集中于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了文化建設(shè)，“本土文化”越來(lái)越缺乏創(chuàng)新，逐漸在青少年中喪失優(yōu)勢(shì)。排斥“本土文化”的心態(tài)和接納西方文化的心態(tài)在青少年中越來(lái)越顯著，西方流行文化也大行其道。（二）城鄉(xiāng)青少年流行文化的差異我國(guó)城鄉(xiāng)的青少年流行文化現(xiàn)象在內(nèi)容和形式等諸多方面有很大的不同。城市文化具有開(kāi)放、多元、引領(lǐng)潮流的特點(diǎn)，而鄉(xiāng)村則接受城市的文化輻射，并表現(xiàn)出封閉性較強(qiáng)的獨(dú)立性特點(diǎn)。城鄉(xiāng)流行文化的差異根源于城市與鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)習(xí)俗瓦解程度、文化信息傳播暢通程度、教育水平等多方面的不同。1、城鄉(xiāng)之間青少年流行文化的特色差異地域性、民族性和時(shí)間性是文化的重要特征，“流行文化”也是如此。一種“流行文化現(xiàn)象”換個(gè)時(shí)間、換個(gè)地點(diǎn)就不一定能流行。青少年流行文化同樣體現(xiàn)著這些特征。比如“日風(fēng)”、“韓流”刮過(guò)中國(guó)的城市，卻沒(méi)有刮進(jìn)中國(guó)的鄉(xiāng)村。同樣，有些“流行文化現(xiàn)象”在農(nóng)村青少年中長(zhǎng)盛不衰，而在城市青少年中卻并不流行。最突出的例子就是“賭博文化”。多年來(lái)搓麻將、走牌、擲色子等賭博現(xiàn)象一直風(fēng)行于農(nóng)村青少年中，從未式微。逢年過(guò)節(jié)在農(nóng)家小院里總是能看到三五成群的青少年，圍著牌桌賭得不亦樂(lè)乎。同樣的情景在城市青少年中卻并不常見(jiàn)。2、傳播途徑上的快慢差異改革開(kāi)放之初，城里已經(jīng)時(shí)興“嗽叭褲”了，農(nóng)村里還在流行著“綠軍裝”。如今由于電視的普及，在“流行文化”層面上出現(xiàn)了城鄉(xiāng)“共此涼熱”的現(xiàn)象；但這種城鄉(xiāng)之間在流行風(fēng)潮上的時(shí)差至今存在，不少正在農(nóng)村青少年中流行的內(nèi)容，在城市青少年中早已“過(guò)時(shí)”。相對(duì)而言，農(nóng)村青少年的流行文化現(xiàn)象在時(shí)間上有著明顯的滯后性。3、象征性和實(shí)用性的差異青少年流行文化中的階層化現(xiàn)象，如“小資”和“新人類(lèi)”等現(xiàn)象，都只是在中國(guó)城市中出現(xiàn)的。許多青少年流行文化現(xiàn)象具有的象征意義大于其實(shí)用意義。城市青少年追求所謂的心靈感受和體驗(yàn)“格調(diào)”、“小資”情調(diào)、“感傷”情愫等虛幻的東西。而鄉(xiāng)村青少年則更在乎的是現(xiàn)實(shí)性的刺激和消遣。在城市青少年中已經(jīng)勢(shì)微的“古惑仔電影”、“古惑仔文化”，在農(nóng)村青少年中仍有大量愛(ài)好者?！肮呕笞须娪啊焙汀肮呕笞形幕保铀倭宿r(nóng)村青少年中的“暴力文化”（或“準(zhǔn)暴力文化”）潛滋暗長(zhǎng)。一些農(nóng)村青少年仿照電影中的“幫派”模型，文身、結(jié)盟、立規(guī)，從而完善了“暴力”色彩濃厚的農(nóng)村青少年的“街角社會(huì)”。4、文化策源地和幅射地的差異青少年是流行文化的直接推動(dòng)者。青少年的價(jià)值取向、興趣愛(ài)好等直接決定一種流行文化現(xiàn)象的興衰存亡，包括其傳播速度、流行時(shí)間、發(fā)展方向等。像“雪村熱”、flash“閃客文化”等之所以能夠興起，首先是因?yàn)樗饲嗌倌?，而其發(fā)展衍變則是在青少年直接參與下實(shí)現(xiàn)的。正是青少年愛(ài)好者自己制作和傳播的大量的flash 作品，使這股熱潮愈演愈烈、愈演愈精彩?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”也同樣如此，其所以流行廣泛、影響巨大，并不只是因?yàn)橛袔撞俊俺錾钡淖髌?，而是有大量的青少年在閱讀和傳播。一種流行文化現(xiàn)象總是在青少年的參與下，才能迅速風(fēng)行、彌漫開(kāi)來(lái)，以至成為一代青少年的標(biāo)志性符號(hào)。而農(nóng)村青少年對(duì)流行文化的反應(yīng)慢，無(wú)法真正融入更無(wú)從影響大眾流行文化和青少年流行文化的發(fā)生、發(fā)展和走向。他們無(wú)法通過(guò)將自己的審美取向、興趣愛(ài)好等體現(xiàn)在青少年流行文化現(xiàn)象中，以影響主體的青少流行文化的發(fā)生和發(fā)展。（三）形成城鄉(xiāng)青少年流行文化差異的原因1、城鄉(xiāng)消費(fèi)水平的不同當(dāng)代流行文化是一種后工業(yè)的社會(huì)文化。青少年流行文化往往是商家、媒體與娛樂(lè)業(yè)合謀的產(chǎn)物，因此大多落實(shí)為具體的消費(fèi)行為。青少年流行文化的背后裹挾著巨大的經(jīng)濟(jì)利益。這種經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)，建立在具有一定購(gòu)買(mǎi)力的青少年參與的基礎(chǔ)之上。同時(shí)，“流行文化”的商品化和產(chǎn)業(yè)化，使得參與和融入其中的人必需以一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為前提條件。比如，要想在網(wǎng)絡(luò)世界中“建功立業(yè)”，追逐“網(wǎng)絡(luò)文化”，需要有足夠的時(shí)間上網(wǎng)，支付大量的上網(wǎng)費(fèi)用；要真正融入“哈韓一族”、“哈日一族”，要搜集韓、日明星照片，購(gòu)買(mǎi)CD、影碟，看演出等，這同樣需要大量的時(shí)間和金錢(qián)。面對(duì)這些流行文化，城市青少年由于家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，自由時(shí)間充裕，可以用高消費(fèi)的水平支持流行文化的普及和發(fā)展，而絕大多數(shù)農(nóng)村青少年只能止步于自己有限的購(gòu)買(mǎi)力之前。比如，在城市，“小燕子熱”已經(jīng)融入影視、服飾、美容、出版印刷等各個(gè)消費(fèi)領(lǐng)域，而農(nóng)村青少年則始終停留在聽(tīng)歌、看電視上。2、農(nóng)村遠(yuǎn)離流行文化的策源地與流行文化策源地的距離并不是指空間上的，而是就社會(huì)心理而言。青少年流行文化現(xiàn)象在其發(fā)端之初，就打上了城市生活的烙印，迎合的是城市青少年的消費(fèi)水平、審美趣味、知識(shí)水平等。所以，商家所推行的流行文化多數(shù)只能為城市青少年所接受和參與；而沒(méi)有經(jīng)過(guò)農(nóng)村環(huán)境的改造，不能為農(nóng)村青少年接受和參與的流行文化，是不會(huì)在農(nóng)村青少年中風(fēng)行起來(lái)。城市和農(nóng)村之間存在著不同的傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)土民風(fēng)，這些也造成了城鄉(xiāng)流行文化的不同。比如，在城市青少年中大行其道的“彩發(fā)”，在農(nóng)村就受的到鄉(xiāng)土民風(fēng)的有力制約。3、農(nóng)村缺乏流行文化的傳播媒介城市的文化傳播環(huán)境，使人們很容易就能接收到各種流行的文化信息。青少年流行文化，特別是其中的時(shí)尚文化、實(shí)驗(yàn)與另類(lèi)文化等，主要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、文化雜志、手機(jī)等進(jìn)行傳播。由于這些電器設(shè)備在城市青少年中具有較高的普及率，所以相應(yīng)的資訊也比較容易得到傳播。而目前農(nóng)村青少年接受流行文化的主要媒介，還是主流的電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)紙，而這些主流媒體在傳播流行文化方面的作為是有限的。其他的傳播媒介在農(nóng)村極為缺乏，自然這些流行文化也無(wú)法在農(nóng)村傳播開(kāi)來(lái)。如：“雪村熱”的發(fā)端和發(fā)展都在網(wǎng)上。真正使“大話(huà)文化”流行的是大話(huà)西游。而此后“大話(huà)文化”的每一步發(fā)展都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，并得易于手機(jī)短信的文化傳播功能?！癋4”的走紅緣于流星花園的熱播，而中國(guó)內(nèi)地的青少年主要通過(guò)VCD機(jī)、DVD機(jī)和電腦看完該劇。在城市盜版光碟滿(mǎn)街走，而對(duì)多數(shù)農(nóng)村青少年來(lái)說(shuō)，即無(wú)播放工具，也無(wú)VCD或者DVD，“上網(wǎng)”更不可能。所以像“雪村熱”、“大話(huà)文化”、“F4追星熱”這些青少年流行文化現(xiàn)象注定無(wú)法在農(nóng)村扎根。三、不同組別青少年流行文化現(xiàn)象的差異課題組從“偶像崇拜”現(xiàn)象、“時(shí)尚消費(fèi)”現(xiàn)象、“流行語(yǔ)”現(xiàn)象和“網(wǎng)絡(luò)文化”現(xiàn)象四個(gè)方面，對(duì)不同地區(qū)、身份、性別和年齡段的青少年群體進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。分組數(shù)據(jù)表明，青少年對(duì)于流行文化現(xiàn)象的認(rèn)知與行為既有共性，更有差別，絕非整齊劃一的。（一）不同地區(qū)青少年流行文化現(xiàn)象的差異1、從城市到城鎮(zhèn)再到鄉(xiāng)村，青少年的“偶像崇拜”現(xiàn)象依次減弱。中國(guó)地區(qū)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，也集中和明顯地反映在各地青少年流行文化的不同方面。調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)及“您的同學(xué)中有沒(méi)有特別喜歡、崇拜某個(gè)明星的人”，回答“有”的人中，來(lái)自城市的青少年占83.0%，來(lái)自城鎮(zhèn)的占77.8%，來(lái)自鄉(xiāng)村的占69.1%。在被問(wèn)及“您正在崇拜某個(gè)明星嗎”，回答“是”的人中，來(lái)自城市的青少年占40.7%，來(lái)自城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的青少年分別只有24.6%和20.7%。2、在“偶像崇拜”的方式上，城市青少年的活動(dòng)比較頻繁，也比較直接；而鄉(xiāng)村則相反，城鎮(zhèn)界于兩者之間。調(diào)查顯示，對(duì)于周?chē)駸帷白沸恰钡耐瑢W(xué)都有哪些具體表現(xiàn)，選擇“收集有關(guān)此明星的一切資料”的比例，在來(lái)自城市的青少年中占80.0%，來(lái)自城鎮(zhèn)的占75.0%，來(lái)自鄉(xiāng)村的占68.8%，依次降低，這是由于三者的信息流通程度有所不同；選擇“有此明星出現(xiàn)的場(chǎng)合，都要想辦法去參加”的比例，三者依次為36.3%、23.5%和21.9%，來(lái)自城市的青少年分別高出后兩者近13-15個(gè)百分點(diǎn)，這恐怕是因?yàn)椤懊餍恰钡某鰣?chǎng)一般只光顧大城市；選擇“因?yàn)樽沸且呀?jīng)花費(fèi)掉了不少錢(qián)物”的比例，三者依次為47.2%、26.5%、20.3%，可見(jiàn)來(lái)自城市的青少年在“追星”的花費(fèi)上也遠(yuǎn)高出來(lái)自城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的青少年。3、在鄉(xiāng)村，青少年對(duì)“追星”現(xiàn)象的寬容度比城市要小。調(diào)查顯示，在被問(wèn)及“在日常的校園學(xué)習(xí)生活中，您認(rèn)為追星的同學(xué)與不追星的同學(xué)有區(qū)別嗎”，認(rèn)為“有”的比例，來(lái)自城市的青少年為20.6%，來(lái)自城鎮(zhèn)的為23.4%，來(lái)自鄉(xiāng)村的為30.7%，鄉(xiāng)村比城市高出10個(gè)百分點(diǎn)。對(duì)于父母對(duì)子女“追星”的態(tài)度，認(rèn)為“理解，不反對(duì)”的被調(diào)查者，來(lái)自城市的青少年占30.3%，來(lái)自鄉(xiāng)村的僅占17.9%，差異顯著。對(duì)于老師對(duì)青少年“追星”的態(tài)度，三者沒(méi)有明顯的差異，認(rèn)為“理解，但反對(duì)”的均為20%左右，這可能是因?yàn)槔蠋熋鎸?duì)的升學(xué)任務(wù)比家長(zhǎng)更重一些。4、對(duì)明星首先應(yīng)具備的條件，三者的價(jià)值取向明顯不同。調(diào)查顯示，認(rèn)為明星的首要條件是“漂亮/英俊”的被調(diào)查者，來(lái)自城市的青少年比例最高，占6.8%，來(lái)自城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的分別占4.0%和 2.8%；而認(rèn)為明星的首要條件是“對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)”的被調(diào)查者，來(lái)自城市、城鎮(zhèn)的比例為9.4%和8.3%，來(lái)自鄉(xiāng)村的青少年卻高達(dá)20.2%?？梢?jiàn)來(lái)自鄉(xiāng)村的青少年其價(jià)值觀念還較為傳統(tǒng)。5、城鄉(xiāng)青少年所崇拜的明星人物也有較大不同。調(diào)查顯示，對(duì)于所崇拜的偶像，來(lái)自城市和城鎮(zhèn)的青少年更傾向于外國(guó)和港臺(tái)的明星，對(duì)大陸明星的選中率很底；而來(lái)自鄉(xiāng)村的青少年雖然也傾向于外國(guó)和港臺(tái)的明星，但對(duì)大陸的明星卻相對(duì)有較高的選中率，興趣點(diǎn)比較分散（見(jiàn)下表）：崇拜的明星來(lái)自城市的青少年來(lái)自城鎮(zhèn)的青少年來(lái)自鄉(xiāng)村的青少年外國(guó)明星28.9%33.3%21.8%大陸明星4.6%8.9%14.9%港臺(tái)明星32.0%31.1%28.7%6、在時(shí)尚消費(fèi)觀念和方式方面，來(lái)自城市、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的青少年存在較大差異。由于城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村居民平均收入比城市低許多，使得來(lái)自城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的青少年在時(shí)尚消費(fèi)的許多方面較為傳統(tǒng)和節(jié)儉。但要注意的是，這一代青少年雖然不是極端的享樂(lè)主義者，也越來(lái)越趨向熱衷于較高的消費(fèi)水平。調(diào)查顯示，在被問(wèn)及“就目前我國(guó)發(fā)展水平而言，人們?cè)谝率匙⌒蟹矫?，?yīng)該把握的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么”，回答“以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為主”的被調(diào)查者，來(lái)自城市的青少年占29.5%，來(lái)自城鎮(zhèn)的占35.3%，來(lái)自鄉(xiāng)村的則占39.7%，鄉(xiāng)村比城市高出10%。而在個(gè)人衣食住行方面，認(rèn)為應(yīng)“以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為主”的被調(diào)查者，三者的比例分別為城市35.0%、城鎮(zhèn)42.7%、鄉(xiāng)村則高達(dá)56.4%。7、不同的收入狀況和消費(fèi)觀念，決定了城鄉(xiāng)之間青少年不同的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。調(diào)查顯示，來(lái)自城市的青少年，零花錢(qián)使用頻率最高的前三項(xiàng)依次是零食/飲料、課外書(shū)報(bào)和CD/音樂(lè)磁帶，而來(lái)自鄉(xiāng)村的青少年前三項(xiàng)則是課外書(shū)報(bào)、零食/飲料和運(yùn)動(dòng)服裝/鞋子。一些高檔用品在城市青少年中的擁有與使用的比例遠(yuǎn)比城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村青少年為高。如：擁有與使用電腦的比例，來(lái)自城市的青少年為55.5%，來(lái)自城鎮(zhèn)的為35.6%，來(lái)自鄉(xiāng)村的僅為16.5%；擁有與使用手機(jī)的比例，三者分別為37.4%、35.1%和11.9%；擁有與使用CD機(jī)的比例，三者的差別就更大了。這從一個(gè)方面解釋了為什么有些流行文化只能在城市青少年中傳播。8、發(fā)達(dá)城市與欠發(fā)達(dá)城市的青少年流行文化之差異，與城鄉(xiāng)差異有著相同的趨向，但幅度稍小。本次調(diào)查的發(fā)達(dá)城市為北京、上海、廣州，欠發(fā)達(dá)城市為天津、西安、昆明。調(diào)查表明，發(fā)達(dá)城市和欠發(fā)達(dá)城市的青少年都有高比例的“偶像崇拜”現(xiàn)象，但發(fā)達(dá)城市青少年“追星族”喜愛(ài)“偶像型明星”的程度更強(qiáng)一些。（二）不同性別青少年流行文化現(xiàn)象的差異1、女生比男生似乎更易于熱衷流行文化。調(diào)查顯示，有84.0%的女生認(rèn)為周?chē)耐瑢W(xué)有“偶像崇拜”現(xiàn)象，而男生的比例為75.0%；有38.3%的女生正在崇拜某個(gè)“明星”，而男生的比例為30.8%。在追求明星的方式上，女生也要比男生更強(qiáng)烈一些。調(diào)查顯示，有38.6%的女生觀察到周?chē)摹白沸亲濉睍?huì)參加明星出席的一切場(chǎng)合，而男生的這一比例只有25.5%。男、女生所看重的偶像條件也不一樣。對(duì)于偶像應(yīng)具備的首要條件，男生更偏重其“對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)”、“閱歷豐富”，而女生則偏重其“有人格魅力”、“有個(gè)性和氣質(zhì)”。不難理解，女生更喜歡影視明星，而男生更喜歡體育明星。2、男、女生消費(fèi)觀念與行為在多方面有所不同。調(diào)查顯示，在消費(fèi)觀念與行為方面，較多的男生傾向于“以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為主”，而更多的女生則傾向于“兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”。女生似乎更注重在情感方面的投入，在被問(wèn)及“最近一次，您的某位好朋友過(guò)生日時(shí)，您為他（她）大約花了多少錢(qián)”，選擇1-50元的女生占64.3%，而男生僅占41.1%；而“沒(méi)有為朋友花錢(qián)”的男生占25.8%，女生僅占13.6%。3、男、女生的消費(fèi)水平并沒(méi)有太大差異，但消費(fèi)結(jié)構(gòu)有所不同。調(diào)查顯示，女生在CD/音樂(lè)磁帶和零食/飲料兩項(xiàng)上的消費(fèi)，均比男生高了近10個(gè)百分點(diǎn)。在閑暇方式上，喜歡“逛街/商場(chǎng)”的女生占45.6%，而男生只有20%；相比而言，有26.4%的男生喜歡運(yùn)動(dòng)/健身，女生中只有13.5%。傳媒對(duì)女生的影響力比男生稍強(qiáng)，錄音機(jī)、隨身聽(tīng)、手機(jī)的普及率在女生中比男生都明顯要高，而電子游戲機(jī)則相反。4、普遍來(lái)說(shuō)，女生對(duì)“流行語(yǔ)”更為敏感。調(diào)查顯示，有76.7%的女生聽(tīng)說(shuō)過(guò)“酷”這個(gè)詞，并理解其含義；而男生為69.2%。經(jīng)常使用“酷”的女生也比男生多，她們比男生更傾向于認(rèn)為“有個(gè)性，有追求”、“ 氣質(zhì)冷漠，不輕易說(shuō)話(huà)”是酷的表現(xiàn)。5、男、女生上網(wǎng)的主要目的也有差異。調(diào)查顯示，男生上網(wǎng)的目的更傾向于玩游戲與下載軟件，女生則更傾向于發(fā)郵件、找人聊天和查找資料。（三）不同身份青少年流行文化現(xiàn)象的差異1、獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更熱衷于流行文化。調(diào)查顯示，在被問(wèn)及“您正在崇拜某個(gè)明星嗎”，有39.6%的獨(dú)生子女持肯定的回答，而非獨(dú)生子女的這一比例只有26.8%。相比而言，獨(dú)生子女的父母對(duì)孩子的“偶像崇拜”現(xiàn)象，比非獨(dú)生子女的父母更加寬容一些。2、獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更傾向于追求“高消費(fèi)”，而不是“經(jīng)濟(jì)實(shí)惠”。調(diào)查表明，父母給予獨(dú)生子女的零花錢(qián)要比非獨(dú)生子女多。獨(dú)生子女在零食/飲料和CD/磁帶上的消費(fèi)也比非獨(dú)生子女多，而后者在社會(huì)交往上的花費(fèi)要比前者多。這表明獨(dú)生子女更喜歡滿(mǎn)足個(gè)性需要的消費(fèi)。比起獨(dú)生子女，非獨(dú)生子女自立的愿望更強(qiáng)，有強(qiáng)烈打工愿望的非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女多出近10個(gè)百分點(diǎn)。3、很明顯，隨著學(xué)歷的增高，流行文化對(duì)青少年的影響逐漸淡化。調(diào)查表明，在初中生和高中生中，“偶像崇拜”的現(xiàn)象并沒(méi)有太大的差別，但在大學(xué)生中這一現(xiàn)象急劇減弱。這可能是由于年齡和學(xué)歷的升高，青少年逐漸成熟，肯定自我價(jià)值，不再借助偶像來(lái)達(dá)到表達(dá)自我的目的。調(diào)查顯示，對(duì)“追星”就是“追求個(gè)性”這種看法，持“不贊成”態(tài)度的初中生和高中生均在30%左右，而“不贊成”的大學(xué)生高達(dá)44.3%。有趣的是，更多的大學(xué)生認(rèn)為“明星應(yīng)該包裝”，這表明他們比中學(xué)生更理解現(xiàn)代流行文化的生產(chǎn)機(jī)制。4、大學(xué)生比中學(xué)生更喜歡外國(guó)明星和大陸明星，而港臺(tái)明星則在中學(xué)生最有市場(chǎng)。調(diào)查顯示，中學(xué)生更喜歡25歲以下的明星，而喜歡35歲以上明星的大學(xué)生比中學(xué)生高10%。5、大學(xué)生的消費(fèi)觀、金錢(qián)觀更加強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，超過(guò)30%的大學(xué)生相信“有錢(qián)就能辦到一切”，而初中生的比例只有19.4%。大學(xué)生更多的人持有“兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)”的消費(fèi)觀念；而66.2%初中生更相信“勤儉節(jié)約”是一種恒久的美德，這一比例比大學(xué)生高出10個(gè)百分點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念，在一定程度上還是起作用的，但在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中，“享樂(lè)主義”和“拜金主義”確實(shí)有所增長(zhǎng)。在擁有各種電器產(chǎn)品方面，高中生的的比例普遍高于初中生和大學(xué)生。如，擁有CD機(jī)的高中生占35.6%，初中生占30.4%，大學(xué)生僅占20.1%。6、大學(xué)生對(duì)流行語(yǔ)的認(rèn)知度比中學(xué)生高出許多，尤其是“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”。調(diào)查顯示，有48.6%的大學(xué)生認(rèn)為，“網(wǎng)戀”是過(guò)去兩年的最為流行的詞語(yǔ)之一；而初中和高中生的這一比例，分別為27.5%和37.9%。這是由于大學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間更多，同時(shí)大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)在一起，也更易于流行語(yǔ)的傳播。7、是否是學(xué)生干部，與青少年對(duì)待流行文化的態(tài)度、行為基本上沒(méi)有關(guān)系。比如，調(diào)查顯示，在正在崇拜某個(gè)“明星”的被調(diào)查者中，學(xué)生干部的比例為34.0%，非學(xué)生干部的比例為35.1%，兩者相差不大。兩者的消費(fèi)觀念也沒(méi)有顯著的差異，但學(xué)生干部更傾向于接近社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念。比如，有61.8%的學(xué)生干部認(rèn)為，社會(huì)應(yīng)奉行“勤儉節(jié)約”的美德；而非學(xué)生干部的這一比例只有53.2%。（四）不同年齡段青少年流行文化現(xiàn)象的差異1、隨著年齡的增長(zhǎng)，“偶像崇拜”對(duì)青少年的影響逐漸減少。調(diào)查顯示，在被問(wèn)及“您的同學(xué)中有沒(méi)有特別喜歡、崇拜某個(gè)明星的人”時(shí)，回答“有”的被調(diào)查者18歲以下的人占84.5%，而18歲（含）以上人的占76.2%，二者明顯不同。事實(shí)上，有47.9%的18歲以下的被調(diào)查者正在崇拜某個(gè)明星，而18歲（含）以上的被調(diào)查者的這一比例只有25.6%。18歲及以上的青年逐漸走向成熟，他們不再認(rèn)為追求偶像就是有個(gè)性的表現(xiàn)。18歲以上的青年更認(rèn)為“明星應(yīng)當(dāng)包裝”，這表明他們對(duì)于明星的實(shí)質(zhì)有著比較清楚的認(rèn)識(shí)。所以，他們更喜歡年長(zhǎng)的、有人格魅力的，而不是年輕的、只有形象魅力的明星。2、不同年齡組的消費(fèi)觀念沒(méi)有明顯的不同，但18歲（含）以上的青年更看重金錢(qián)的作用。調(diào)查顯示，對(duì)于“有錢(qián)就能辦到一切”的觀點(diǎn)，“完全同意”或“比較同意”的被調(diào)查者18歲（含）的人占39.1%，18歲以下的人只占28.6%；認(rèn)為“金錢(qián)是人生追求的重要目標(biāo)之一”的被調(diào)查者，二者的比例分別是49.1%、38.9%；而認(rèn)同“擁有金錢(qián)的多少，不一定能說(shuō)明一個(gè)人的成功程度”的被調(diào)查者，二者的比例分別是37.1%、51.3%，18歲（含）以上青年的人數(shù)急劇減少。同時(shí)，調(diào)查還顯示了一個(gè)有意味的現(xiàn)象，除手機(jī)外（21.4%比39.6%），18歲以下的青少年擁有（或可以自由支配）的電器設(shè)備的比例大都比18歲（含）以上的青年要高。3、18歲（含）以上青年對(duì)“流行語(yǔ)”的認(rèn)知度，比18歲以下的青少年更高。調(diào)查表明，18歲（含）以上青年是流行語(yǔ)主要的創(chuàng)造者和使用者，尤其熟悉與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的流行語(yǔ)。他們更多的是在學(xué)校上網(wǎng)，而18歲以下的青少年更多的是在家里上網(wǎng)。不過(guò)，被調(diào)查者對(duì)“網(wǎng)吧”的使用率是相同的。18歲（含）以上的青年更多的在網(wǎng)上查找資料和瀏覽信息，而18歲以下者則更多的在網(wǎng)上玩游戲。兩者上網(wǎng)聊天的比例近似，但18歲（含）以上青年中有83.5%的人通過(guò)QQ聊天，18歲以下的青少年只有55.9%使用QQ，但后者使用聊天室的比例比前者多10%。、四、關(guān)于青少年流行文化的對(duì)策與建議綜合上述對(duì)我國(guó)青少年流行文化的描述和分析，我們提出如下五個(gè)方面的對(duì)策和建議：1、在政策層面：要從加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度，認(rèn)識(shí)青少年文化建設(shè)的重要性和緊迫性，探索把青少年文化建設(shè)納入政府規(guī)劃的途徑。2、教育層面：要把對(duì)青少年流行文化的引導(dǎo)，放到培養(yǎng)青少年社會(huì)意識(shí)的重要位置上3、在技術(shù)層面：要高度重視大眾傳媒對(duì)青少年流行文化的影響。4、在載體層面：要加強(qiáng)對(duì)青少年組織功能和文化陣地的建設(shè)。5、在社會(huì)心態(tài)層面：要鼓勵(lì)健康的青少年流行文化的形成和發(fā)展。文化建設(shè)是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的先進(jìn)文化，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的題中應(yīng)有之義。青少年文化建設(shè)是全民族、全社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部分，也是基礎(chǔ)部分，應(yīng)該努力把青少年文化建設(shè)納入社會(huì)整體文化建設(shè)的格局。特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段，青少年流行文化的存在、發(fā)展是客觀存在的事實(shí)，需要用宏觀的文化視野、文化心態(tài)和文化作為，去認(rèn)識(shí)和研究青少年流行文化現(xiàn)象的社會(huì)功能和文化價(jià)值，既不簡(jiǎn)單否定，也不由其自身自滅，而要科學(xué)、理性和寬容地對(duì)待它。（一）政策層面：要從加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度，認(rèn)識(shí)青少年文化建設(shè)的重要性和緊迫性，探索把青少年文化建設(shè)納入政府規(guī)劃的途徑當(dāng)前，我們要高度重視研究青少年流行文化的意識(shí)形態(tài)功能。從廣義上講，只要是文化，就有特定的價(jià)值取向和精神要求。在社會(huì)開(kāi)放和轉(zhuǎn)型過(guò)程中，青少年流行文化已經(jīng)擺脫了意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，具有了初步的獨(dú)立性，更多時(shí)候是受西方文化的影響和駕馭，這是我們必須面對(duì)的事實(shí)。而西方文化大都標(biāo)榜著資本主義社會(huì)的價(jià)值觀念，鼓勵(lì)“消費(fèi)主義”的生活態(tài)度，這對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生不利的影響。而目前我國(guó)在青少年文化建設(shè)上的投入依然十分不足，這必然導(dǎo)致青少年的培養(yǎng)和教育中存在著隱患。透視青少年流行文化的現(xiàn)狀，可以看出我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和對(duì)待這一問(wèn)題上，基本處于無(wú)力、無(wú)為的狀態(tài)。因此，