馬克思簡答題+論述題.docVIP

簡答題1、 哲學(xué)的基本問題是什么？它包括哪兩方面的內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。兩方面內(nèi)容：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。2、 簡述矛盾的普遍性和特殊性的含義及其二者之間的辯證關(guān)系矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。辯證關(guān)系:矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，即使客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。3、 簡述意識的能動作用的含義及其主要表現(xiàn)意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。表現(xiàn)：意識是能動的，具有目的性和計劃性 意識活動具有創(chuàng)造性 意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用 意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用4、 為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在四個方面第一， 實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要第二， 實踐為認(rèn)識提供了可能第三， 實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展第四， 實踐使檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 總之，人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的5、 簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義及其二者之間的相互關(guān)系生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。6、 什么是價值規(guī)律？價值規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在哪些方面商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例 第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展 第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配7、 簡述馬克思主義的物質(zhì)觀的意義第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。 第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。8、 簡述量變和質(zhì)變的含義及其兩者之間的辯證關(guān)系量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的9、 簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及其兩者之間的辯證關(guān)系感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。10、簡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義及其兩者之間的辯證關(guān)系（同5）11、簡述人民群眾的含義及其在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。12、簡述商品二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性之間的關(guān)系商品二因素是指使用價值和價值兩個因素。使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。生產(chǎn)商品的勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗、關(guān)系：勞動二重性決定了商品的二因素，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造商品的價值13、簡述馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義（同7）14、意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面（同3）15、馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀包括哪些基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。16、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。17、試述社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn) 社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。 社會意識有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。 其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性 最后，社會意識對社會存在的能動的反作用18、為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。）其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。）最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。19、什么是價值規(guī)律？在市場配置資源的過程中它的作用表現(xiàn)在哪些方面？ （同6）20、簡述剩余價值的含義和生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法 剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法，絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。1、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義及其矛盾運動的規(guī)律（相互關(guān)系）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。相互關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑隊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。論述題1、 試論述矛盾同一性和矛盾斗爭性的辯證關(guān)系，并談?wù)勀銓椭C及其本質(zhì)的理解矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性。矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。2、 試述矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，并運用該原理說明中國特色社會主義道路是等待中國發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的、關(guān)鍵。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，即使客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此，掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進(jìn)，堅持發(fā)展中國特色社會主義，才是中國發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路。3、 實踐對認(rèn)識的決定作用和認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在哪些方面？并運用上述原理說明科學(xué)發(fā)展觀是我黨總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而形成的科學(xué)理論成果，又是新時期指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的科學(xué)指