廣東省英德中學2012屆高三高考模擬(化學)(A卷).doc

文言詩文閱讀理解的五種思路慶安一中 李珍霞文言詩文，由于年代久遠，再加上言語習慣、詞匯、語法、修辭等與現(xiàn)代語體文存有相當大的差異，所以，現(xiàn)代中學生理解起來往往存在很多困難，如果僅憑語感，往往難以準確地理解其中的意義，而且容易望文生義，產(chǎn)生誤讀，造成語感錯失，理解可能與原意大相徑庭。在教學中，教師要引導學生總結規(guī)律，在增強積極，豐富感知提高文言詩文閱讀能力的同時，要積極探求有助于理解內容、把握主旨、領會意境的有效方法，使學習事半功倍。下面幾種方法不妨嘗試運用：一、抓住規(guī)律理解詩文這里的規(guī)律既包括語音、詞匯、語法等語言材料和規(guī)則，也包括言語運用的具體規(guī)律。文言詩文特殊的表達句式、語法規(guī)范、修辭手法，遣詞用語、煉句煉意方面的獨特規(guī)律，都是我們理解文言作品的切實有效的工具，準確地認識和把握這些規(guī)律，從規(guī)律出發(fā)來解讀作品，很多問題便可迎刃而解。第一，文言文句式與現(xiàn)代漢語大體一致，但是其特殊句式的掌握是有規(guī)律可循的，掌握其不同于現(xiàn)代漢語的有關特點，能夠大大有助于理解內容。例如被動句的結構就有“見于”“為所”等固定格式，理解“臣誠恐見欺于王而負趙”或“行將為人所并”等語句時，根據(jù)其被動句式特點，就可以比較準確地把握或者翻譯。第二，辭賦一類的作品，多采用對偶句式，上下句語言結構相似，處在相對應位置上的詞語往往意思相同、相近、或相反。利用這一特點來推斷詞意，可以避免望文生義的錯誤。如滕王閣序的“遙襟甫暢，逸興遄(chun)飛”一句，如果知道“甫”有“才”的意思，可以作副詞，那么理解下句同一位置的“遄”也就不難了，它一定也是修飾動詞“飛”，是飛的特點快速；還有“望長安于日下，目吳會（kui）于云間”，前一句“望”是動詞，下句中的“目”也與其一致作動詞用眼睛看，上下正好對應。 第三文言詩文常用互文這一修辭手法，理解之時一定要抓住特點和規(guī)律，“互文”是“分而行文，合而見義”，把一個完整的意思分開說，理解時要合起來，如“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”，容易讓人產(chǎn)生“一個在陸地，一個在船上，怎能飲酒？”的誤解，而聯(lián)系互文就知道了是主人客人都下馬，都上船飲酒，共敘離情。類似的還有“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”等。文言文中經(jīng)常使用通假字，如果對這一特點有所認識并形成閱讀意識，解讀時就會時時提醒自己，少犯錯誤。如漢書李廣蘇建傳中關于蘇武的一節(jié)，其中有一句“單于招會武屬，前以降及物故，凡隨武還者九人?！苯滩陌选扒耙浴弊⒔鉃椤耙郧耙驗椤?，翻譯過來就成了“以前因為投降（匈奴）以及死亡，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，這在文理上根本不通，如果通假的意識強一點，判斷或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么譯文就是“除去投降（匈奴）以及死亡的，跟隨蘇武回到漢朝的共九人”，如此便可文通字順。二、從語境出發(fā)理解詩文從語境出發(fā)就是根據(jù)文章本身所提供的信息對詞句作出分析判斷。一個詞，一個句子只有聯(lián)系它所處的語境才能產(chǎn)生實際的意義，如果將它們從中孤立起來，就有可能不知所云或發(fā)生誤解。因此，結合語境理解詞句的意義就成了古詩文解讀最基本、最常用的方法。在物定的語境中，可以借助句子結構的分析，我們可以確定一個詞語的詞性，進而推求該詞詞義。也可以根據(jù)上下文聯(lián)系來推求。如北京卷7題中的“若”和“因”。“若一人有疾，即合家避之?！薄叭羧肭盀閴?，壽畢，請以劍舞?！薄耙蛄麴B(yǎng)之?！薄耙蛸e客至藺相如門謝罪?！笨肌叭簟弊?，?？嫉狞c就是“若”做副詞“假如”和做代詞“你”?！叭粢蝗擞屑病边@一分句中，已經(jīng)有了句子主干“一人有疾”，因此可以斷定，“若”不可能充當實詞，而“若入前為壽”句中的“若”卻有充當主語的可能，由此可以大致區(qū)分開來。考“因”字，?？甲鲞B詞和介詞的情況。從兩“因”字后面所接成分動詞“留養(yǎng)”和名詞“賓客”，不難看出，前者多是連詞，后者多為介詞，由此可以大致區(qū)分開來。 再看湖南卷11題中的“和”，“鳴鶴在陰，其子和之”。劃分“其子和之”的成分，不難發(fā)現(xiàn)，“其子”為主語，“和”為謂語，“之”為賓語。由此，可以斷定，“和”不可能翻譯成“和睦”，因為這兒需要一個動詞，而“和睦”為一形容詞。 三、根據(jù)情節(jié)理解詩文根據(jù)情節(jié)理詩文就是根據(jù)相關的種種事實去解析文意，其中包括與詩文有關的事實、作者的經(jīng)歷、創(chuàng)作的動機和目的、社會時代背景和文化、風俗、習慣等，也包括可以作為參照的相關文章。在理解詩文時，首先要看注釋中的寫作背景，或者作者情況介紹，所給內容往往與詩文內容緊密相關，不可忽視。如揚州慢“過春風十里，盡薺麥青青”如果不了解有關背景，就可能理解為“春光明媚”，而根據(jù)注解“黍離之悲”和后面的“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”等情節(jié)，就能意識到這里表現(xiàn)的是揚州劫后的凄涼荒蕪景象。杜牧揚州詩描寫揚州是“街垂千步柳，霞映兩重城。”在贈別詩中又說：“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如?！蔽羧盏膿P州如此風光綺麗，而如今的揚州卻是一片青青的薺菜和野麥了?！八j麥青青”，襯托出昔日的亭臺樓閣已蕩然無存，這里的居民也已在戰(zhàn)亂中死亡或逃散，無比蕭條。四、根據(jù)事理理解詩文 所謂以理解文，是指要根據(jù)事實常理去理解文意。作者是根據(jù)生活的邏輯、事理常情來創(chuàng)作詩文的，這就給我們解讀詩文提供一種參照的思路。如果解出的意義有悖于常理，不合邏輯，就需要回過頭來再作仔細的推敲?；蛘哒归_合理的想像，進一步豐富填充有關空白，實現(xiàn)對詩文的正確理解。 杜牧過華清宮后兩句：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”“一騎紅塵”和“妃子笑”之間沒有任何關聯(lián)詞，直接拼合在一起。可以說是“一騎紅塵”逗得“妃子笑”了；也可以說是妃子在“一騎紅塵”之中露出了笑臉，好像兩個鏡頭的疊印。兩種理解似乎都可以，但又都不太確切。詩人只是把兩個具有對比性的意象擺在讀者面前，意象之間的聯(lián)系既要你去想象、補充，又不許將它凝固起來。一旦凝固下來，就失去了詩味；而詩歌的魅力，正在詩的多義。再如歐陽修的蝶戀花：“雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住?！薄伴T掩”和“黃昏”之間省去了聯(lián)系詞，可以理解為黃昏時分將門掩上，也可以理解為將黃昏掩于門外，又可以理解為，在此黃昏時分，將春光掩于門外，或許三方面的意思都有。反正少婦有一個關門的動作，時間又是黃昏，這個動作就表現(xiàn)了他的寂寞、失望和惆悵。五、根據(jù)情感理解詩文 主要包含兩個方面，一方面是指詩文中作者流露出的情緒和情感，另一方面則是作品中作者所描繪的生活和藝術情景。任何詩文都是作者主觀情感與所描繪的客觀場景的有機結合，物我相融，情景交融，所以只有從這些思想情感、生活情景、藝術境界出發(fā)，展開豐富的聯(lián)想和想象，才能追尋詩文的準確含義。 古代詩文或借景言情，或寓情于景，或緣情布景，其中所寫景物，不只對詩人所抒之情起著規(guī)范作用，顯示著詩人思想感情的趨向，使詩人內在的，乃至抽象的情感外化、客觀化和對象化，從而加強詩歌的形象性、具體性、生動性，達到物我合一的境界，更加強了詩歌的美感，而耐人尋味。劉熙載說得好：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。深入雅致，正在借景言情。若舍景不言，不過日春往冬來，有何意味？”一首簡短的易水歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”千載之下，猶能感蕩人們的心靈，怕是和它善于寫景，“絕去形容，略加點綴，即真相顯然，生韻亦流動矣”（陸時雍語）有關。中國的古典詩文特別注重意境的創(chuàng)設和描繪，作者把自己豐富的主觀情意融入精心選取的客觀景象之中，用高度凝練的語言加以描繪，形成情景相生，水乳交融的藝術境界。所用詞匯義項的選擇都是和意境相一致的，所以意義的獲得也必須通過意境來達成。李白的夢游天姥吟留別中有一句詩“綠水蕩漾清猿啼”，教材把“清”注為“凄清”，是不夠妥當?shù)?。因為猿聲是否凄清全在于聽者當時的主觀感受。杜甫的“風急天高猿嘯哀”中猿聲是凄清悲涼的，而李白的“兩岸猿聲啼不住”則以猿聲的清脆激越來襯托放還時的愉悅和歡暢，哪有半點凄清之意。那么李白夢游天姥吟留別時的心境如何呢？且看詩人入夢之后，“一夜飛渡鏡湖月”，可見游山的心境何等急切。然而接下來并沒有直飛天姥，而是停在了“剡溪”，因為這里的水清澈、景清幽，更主要的是“謝公宿處今尚在”。謝公與李白同為詩人，好游山水，且同是懷才不遇，氣傲王侯。以如此向往之心境，愛屋及烏之情懷，又怎會忽地響起凄厲的猿鳴來大煞風景呢？如果是這樣，下文的仙游景象也就不會寫的那樣瑰麗、雄奇了。可見這里的“清”并非凄清之意，而是用“清”來描繪猿聲的清脆悅耳，表達詩人對剡溪之景的青睞有加。這