對社會科學研究方法的認識.docx

對社會科學研究方法的認識社會科學研究方法是人類認識社會了解社會，分析社會問題和社會現(xiàn)象，解釋預測社會發(fā)展變化的重要手段。社會科學研究方法既是社會知識體系中最為重要的基礎支柱之一，同時也是社會學相對于其他社會科學來說最具特色和優(yōu)勢的學科領域。社會科學研究的對象是現(xiàn)實社會中的人、是人們的社會行為，是由人和人的社會行為所構成的社會現(xiàn)象。而人有時一種具有特定社會歷史和文化傳統(tǒng)特征的社會性動物。不同的社會歷史和文化傳統(tǒng)決定了生存于這個社會中的人所具有的不同的行為方式，也決定了他們對于研究工具和研究方法的不同要求。為此，社會科學研究方法已發(fā)展為集實踐法、過程法、矛盾法、歷史主體法、系統(tǒng)法、定性定量法等為一體的方法系統(tǒng)。這些方法相輔相成互為一體，共同為人類探索社會奧秘服務。 馬克思主義哲學從實踐出發(fā)解決哲學基本問題，即思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象。馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關系實質上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關系。從實踐出發(fā)解決人與世界的關系問題是馬克思主義哲學實現(xiàn)偉大哲學變革的實質和關鍵。是實踐為人提供了認知對象。因此在實踐中，人不僅認識了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎上創(chuàng)造了人類的屬人世界。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展進步的動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準?？梢妼嵺`法是基本的科學研究方法之一。但人類在運用實踐法的過程中要注意認識與實踐的統(tǒng)一關系。認識與實踐的統(tǒng)一是馬克思認識論的本質規(guī)定。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。實踐是具體的，在實踐中產生的理論也必然是具體的。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當實踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時候，理論就應當隨之而轉變，否則就會犯思想落后于實際的錯誤；當實踐的具體過程尚未結束，向另一具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險主義的錯誤。所以我們在實踐中要一切從實際出發(fā)在實踐中堅持和發(fā)展真理及認識。矛盾法要求我們在認識世界改造世界的過程中時刻注意矛盾的客觀性、普遍性、特殊性。矛盾是客觀的，是一切事物所固有的，是不以人們的主觀意志為轉移的。因此我們要敢于實事求是地承認矛盾、揭露矛盾。切忌害怕矛盾，回避和掩蓋矛盾。矛盾的普遍性是指矛盾存在一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即事事有矛盾，時時有矛盾。因此我們要用全面地觀點一分為二地看問題，堅持兩分法，兩點論。切忌一點論，片面地看問題。要時刻銘記“兩手”都要抓，“兩手”都要硬的哲學道理。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，即矛盾的特殊性。矛盾的特殊性告訴我們不同事物的矛盾不同，同一事物的矛盾在發(fā)展的不同的階段有不同的特點，矛盾雙方也有各自特點。因此我們要具體問題具體分析，切忌對具體問題不作具體分析的千篇一律、一刀切。 唯物辯證法過程論原理是我們認識和改造世界的一個重要原則。它要求我們用歷史的觀點認識問題；它要求我們研究新情況，開拓創(chuàng)新，與時俱進。發(fā)展是具有前進性質的運動，是事物由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的上升運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。 “發(fā)展才是硬道理”只有發(fā)展才能產生新事物，在社會歷史領域，發(fā)展的本質是創(chuàng)新。而過程論是發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。一切事物都是發(fā)展的，但發(fā)展必須經(jīng)過應有的過程。任何事物都有其產生、發(fā)展和轉化的歷史，過去、現(xiàn)在和未來。人類歷史的發(fā)展就是一個不斷生存與滅亡，由低級到高級的過程。在歷史的過程中，任何存在都是暫時的。把世界看作過程的集合體是唯物辯證法的一個偉大的基本思想，把世界看作永恒不變的事物的集合體是形而上學的思想特征。 歷史主體的研究方法說明了人民群眾是歷史的主體。社會歷史首先是物質生產發(fā)展的歷史,是人民群眾的創(chuàng)造的歷史。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，還是變革社會制度的決定力量?！艾F(xiàn)實的人”是社會歷史研究的出發(fā)點；“現(xiàn)實的人”的物質生產活動是社會歷史發(fā)展的基礎內容。人的狀態(tài)是歷史發(fā)展狀況的衡量尺度，人才是歷史發(fā)展的最終目的。歷史唯物主義反對英雄史觀，堅持認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認歷史人物在歷史發(fā)展中的作用。因此我們在社會發(fā)展的過程中，要時刻以人為本，始終堅持一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，實現(xiàn)群眾觀點與群眾路線的緊密結合。唯物辯證法認為，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。定性分析法亦稱“非數(shù)量分析法”。主要依靠預測人員的豐富實踐經(jīng)驗以及主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質和發(fā)展趨勢的分析方法，屬于預測分析的一種基本方法。這類方法主要適用于一些沒有或不具備完整的歷史資料和數(shù)據(jù)的事項。定量分析法是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關系與數(shù)量變化進行分析的方法。定性分析與定量分析應該是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使之定性更加科學、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結論。兩者雖有層次之分，但兩者相輔相成，定性是定量的依據(jù)，定量是定性的具體化，二者結合起來靈活運用才能取得最佳效果。通過以上分析，社會科學研究方法